المسلمون مشركون ..!!!

[الحلم الثائر]

المسلمون مشركون ..!!!

يا أخوي الأفاضل أنا فتاه على طريق الدعوه إلى الله .. ولكني أجهل الحكمة والعلم و الكثير فيما يخص الرد على المسيحين أو غيرهم من الديانات والطوائف الأخرى .. قد التحقت بمنتداكم بحثا عن نور يزيل عني ظلمة الجهل.. ويفتح لي أفق من العلم والنور .. أنا مؤمنه بالله وحده وديانتي هي الإسلام أحبها وأريد أن أضيء سبيل التأئهين مثل ماتفعلون ..

لن أطيل
هذه رسالة أرسلها لي أحد المسيحين وأشعر أن ردي سيكون به جهل كبير وعدم قدرة على المجاره .. الجواب في داخلي ولكن الجواب حيتاج إلى بينه .. فكيف أرد عليه تهمه بأسلوب قوي .. أتيت لكم برسالته , وأريدكم أن تساعدوني جزاكم الله خير الجزاء ..

يدعي المسلمين ان الديانات الاخري ديانات مشركة،

يدعي المسلمين ان الديانات الاخري ديانات مشركة،
ولكن في الحقيقة لو بحث اخوتنا المسلمون بحث صغير في ديانتهم
سوف يجدوا أن عادات الشرك أنتقلت الي الإسلام من العبادات الوثنية في الجاهلية
إلي الإسلام ويمارسه المسلم دون بحث او دراية ولك الأثبتات
,.
والمسلمون يظنون إنهم يكبروا الله في كلمة الله أكبر ولكن هذا خطأ لغوياً وفقهياً ولك الاثبتات
1 -ولا يمكن استخدام كلمة أكبر في تعظيم الله كما موضح في معني كلمة اكبر في مختار الصحاح (و أكْبَرُ لا يوصف به كما يوصف بأحمر لا تقول هذا رجل أكبر حتى تصله بمن أو تدخل عليه الألف واللام)- فكيف المسلمون يصفونه هكذا الله أكبر فهذا ضد قواعد اللغة وحسب مختار الصحاح نقول الله الأكبر.
آما كلمة أكبر تستخدم للمقارنة بين شئين مثل أكبر المعارض ، احمد أكبر من علي في السن
- فقهياً لا يجوز ان نقول الله اكبر -- فهنا تحن نقارن الله بمن لا يجوز أن نقارن الله بمخلوقاته وإذا كنا نريد تعظيم الله فلنقل الله الأكبر فهنا للتعظيم المطلق وليس المحدد بالمقرانة.
-- أكبر كما ذكر في سورة الأنعام آية رقم 78
--{فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون}. وأكبر هنا هو نجم كانوا يعبدوه الوثنيين في هذا الوقت ولإرضاء هولاء كان النبي يستخدم اسم هذا الاله مع الله في المنادأة للصلاة
وحتي نطق التكبير كالاتي الله وأكبر وتستخدم الواو للربط بين أسمين.
معنى الشرك لشيخ الإسلام ابن تيمية
بيان معنى الشرك الأكبر وحكمه ودليله.
قول الشيخ : اعْلَمْ رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّ الشِّرْكَ بِاَللَّهِ أَعْظَمُ ذَنْبٍ عُصِيَ اللَّهُ بِهِ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ: أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟
قَالَ: ((أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ)). وَالنِّدُّ الْمِثْلُ.
- شرك الالوهيه: وأسناده ، قول الشيخ : (الشِّرْكُ فِي الْإِلَهِيَّةِ فَهُوَ: أَنْ يَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا - أَيْ: مِثْلًا فِي عِبَادَتِهِ أَوْ مَحَبَّتِهِ أَوْ خَوْفِهِ أَوْ رَجَائِهِ أَوْ إنَابَتِهِ فَهَذَا هُوَ الشِّرْكُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ إلَّا بِالتَّوْبَةِ مِنْهُ.
وعلي هذا التعريف نقيس الأتي

2- شارك النبي محمد ( رسول الله ) الله في الأسماء الحسني هو يقول عن نفسه:
في هذا الحديث
إن لي أسماء . وأنا محمد . وأنا أحمد . وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر . وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي . وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد . وقد سماه الله رؤفا رحيما . وفي حديث معمر وعقيل : الكفرة . وفي حديث شعيب : الكفر .
الراوي: جبير بن مطعم المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2354
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- أنا محمد و أحمد و أنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، و أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، و أنا العاقد. هذا ما ورد في صحيح البخاري كتاب المناقب باب ما جاء في أسماء رسول الله. هنا يعطي محمد لنفسه أسماء الله الحسنى..
الماحي هي من أسماء الله الحسنى و أيضا الحاشر الذي يحشر الناس، من الذي يحشر الناس؟ الله هو الذي يحشر الناس و ليس بشرا. لكن هنا نجد نفس الصفات الإلهية موجودة عند النبي محمد ، اليس هذا شرك مع الله في أسمائه
3- حسب تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية للشرك -شرك الالوهيه: وأسناده ، قول الشيخ : (الشِّرْكُ فِي الْإِلَهِيَّةِ فَهُوَ: أَنْ يَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا - أَيْ: مِثْلًا فِي عِبَادَتِهِ أَوْ مَحَبَّتِهِ
فنقرأ مثلا من صحيح البخاري بكتاب الإيمان باب: حب الرسول من الإيمان التالي: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده و ولده و الناس أجمعين." إذا هنا يطلب نبي الإسلام لنفسه حب لا يمكن أن يطلبه إلا الله لنفسه، فهنا يشرك بالله بمعنى يحط نفسه شريك لله في الحب و في المجد..
4- طاعة النبي من طاعة الله- شرك كبير
يجب أن تكون الطاعة لله وحده ولكن النبي محمد آمر الناس أن يطيعوه اولاً لأن طاعته من طاعة الله
اليس هذا شرك أن النبي ندا لله في الطاعة ؟
: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) (الحشر : 7) .
و : ( من يُطع الرسول فقد أطاع الله ) ( النساء : 80) .
و : ( وأطيعوا الله والرسول لعلكم تُرحمون ) ( آل عمران : 132)

كلمة (الله و رسوله) ذكرت 58 مرة في القرآن، (الله و الرسول) ذكرت 6 مرات، (أطيعوا الله و رسوله) أو (الله و الرسول) جاءت 11 مرة. و لا مرة جاءت (أطيعوا الله) وحده في القرآن، بل (أطيعوا الرسول) جاءت في القرآن أكثر من (أطيعوا الله و الرسول) بمرة واحدة يعني ممكن أن تجد (أطيعوا الرسول) لوحدها و لا تجد (أطيعوا الله) لوحدها إلى آخره. في احصائيات كثيرة لا يمكن مثلا أن تجد ( و من يعصى الله) في القرآن لوحدها، و لا يمكن أن تجد كلمة ( و من يطع الله) في القرآن لوحدها، دائما تجد و من يطع الله و رسوله أو (و من يطع الله و الرسول)، ( و من يعص الله و رسوله). (و من يحاد الله) لا تجدها لوحدها ( و من يحاد الله و رسوله). فهذه إحصائيات يعني تثبت خطورة الأمر، "و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا". صار هو الآمر و الناهي

5- والرسول شريك لله فى التشريع يقولون شرع الله ولكن الرسول جعل لنفسه حق التتشريع أيضاً؟
ذكرفي القرآن : شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ [الشورى: من الآية13].
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد.. } (الكهف:110) .
لماذا لم يكتفي النبي محمد بالوحي الألهي القرآن وشرع منه دين الإسلام ولكنه اضاف هو قوانين وهي الأحاديث حتي في بعض منهم وامر بقتل اناس لم يأمر القران بقتلهم مثل المرتد فهل الرسول ينقل رسالة بامانة ام إنه شريك فى الملك السماوى ويشرع مع الله ندا له

إن الآيات القرآنية التي تحدثت عن المرتد لم تذكر له أي عقوبة دنيوية، بل قصرت ذلك على العقوبة عند الله يوم القيامة.
﴿ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾. [البقرة:217].
( إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم و أولئك هم الضالون ) الآية 90 من سورة آل عمران
وفيها وردت جملة أحاديث صحيحة عن عدد من الصحابة: عن ابن عباس وأبي موسى ومعاذ وعلي وعثمان وابن مسعود وعائشة وأنس وأبي هريرة ومعاوية بن حيدة.
وقد جاءت بصيغ مختلفة، مثل حديث ابن عباس: " من بدل دينه فاقتلوه"(رواه الجماعة إلا مسلمًا، ومثله عن أبي هريرة عند الطبراني بإسناد حسن، وعن معاوية بن حيدة بإسناد رجاله ثقات) .(أورد ذلك الهيثمي في مجمع الزوائد: 261/6).

وحديث ابن مسعود: " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه، المفارق للجماعة" (رواه الجماعة)
وفي بعض صيغه عن عثمان: "..... رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسًا بغير نفس" (رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجة، وقد صح هذا المعنى من رواية ابن عباس أيضًا وأبي هريرة وأنس)، قال العلامة ابن رجب: والقتل بكل واحدة من هذه الخصال متفق عليه بين المسلمين
وقد دلت السنة الصحيحة على وجوب قتل المرتد .
روى البخاري (6922) عن ابْن عَبَّاسٍ قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ) .
وروى البخاري ( 6484 ) ومسلم ( 1676 ) عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) .
وجاء في (موطأ بن مالك ص 559) عن زيد بن أسلم أن رسول الله قال "من غير دينه فاضربوا عنقه"
وعموم هذه الأحاديث يدل على وجب قتل المرتد سواء كان محاربا أو غير محارب .
والقول بأن المرتد الذي يقتل هو المحارب للدين فقط مخالف لهذه الأحاديث ، وقد جعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السبب في قتله هو ردته لا محاربته للدين .
اليس هذا شرك لله في التشريع وقتل نفس لم يأمر الله بقتلها في القرآن الذي يعتبره المسلمون شرع الله.

انتهى .. أنتظر تعليقاتكم

---

hglsgl,k lav;,k >>!!!

[د/احمد]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله ثم اما بعد

الاستاذة الفاضلة اهلا بك

اولا الرسالة من اولها تدل علي جهل صاحبها باساسيات اللغة العربية


يقول صاحب الرسالة

يدعي المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

في حاجة اسمها يدعي المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانيا يقول ويستشهد بمختار الصحاح ؟

طيب نشوف كلام المعاجم كلها

لسان العرب
فأَما قولهم: الله أَكبر، فإِن بعضهم يجعله بمعنى كَبِير، وحمله سيبويه على الحذف أَي أَكبر من كل شيء، كما تقول: أَنت أَفضلُ، تريد: من غيرك.
وكَبَّرَ: قال: الله أَكبر.
والتكبير التعظيم.
وفي حديث الأَذان: الله أَكبر. التهذيب: وأَما قول المصلي الله أَكبر وكذلك قول المؤذن ففيه قولان: أَحدهما أَن معناه الله كبير فوضع أَفعل موضع فَعِيل كقوله تعالى: وهو أَهْوَنُ عليه؛ أَي هو هَيِّنٌ عليه؛ ومثله قول مَعْنِ بن أَوس: لَعَمْرُكَ ما أَدْرِي وإِني لأَوْجَلُ معناه إِني وَجِل، والقول الآخر ان فيه ضميراً، المعنى الله أَكْبَرُ كَبيرٍ، وكذلك الله الأَعَزُّ أَي أَعَزُّ عَزيز؛ قال الفرزدق: إِن الذي سَمَكَ السماءَ بَنَى لنا بيتاً، دَعائِمُه أَعَزُّ وأَطْوَلُ أَي عزيزة طويلة، وقيل: معناه الله أَكبر من كل شيء أَي أَعظم، فحذف لوضوح معناه، وأَكبر خبر، والأَخبار لا ينكر حذفها، وقيل: معناه الله أَكبر من أن يُعْرف كُنْه كبريائه وعظمته، وإِنما قُدِّرَ له ذلك وأُوّلَ لأَن أَفعل فعل يلزمه الأَلف واللام أَو الإِضافة كالأَكْبَر وأَكْبَر القَوْمِ، والراء في أَكبر في الأَذان والصلاة ساكنة لا تضم للوقف، فإِذا وُصِلَ بكلام ضُمَّ.
وفي الحديث: كان إِذا افتتح الصلاة قال: الله أَكبر كبيراً، كبيراً منصوب بإِضمار فعل كأَنه قال أُكَبِّرُ كَبيراً، وقيل: هو منصوب على القطع من اسم الله.
وروى الأَزهري عن ابن جُبَيْر ابن مُطْعِم عن أَبيه: أَنه رأَى النبي، صلى الله عليه وسلم، يصلي قال: فكَبَّرَ وقال: الله أَكبر كبيراً، ثلاث مرات، ثم ذكر الحديث بطوله؛ قال أَبو منصور: نصب كبيراً لأَنه أَقامه مقام المصدر لأَن معنى قوله الله أَكْبَرُ أَُكَبِّرُ اللهَ كَبيراً بمعنى تَكْبِيراً، يدل على ذلك ما روي عن الحسن: أَن نبي الله، صلى الله عليه وسلم، كان إِذا قام إِلى صلاته من الليل قال: لا إِله إِلا الله، الله أَكبر كبيراً، ثلاث مرات، فقوله كبيراً بمعنى تكبيراً فأَقام الاسم مقام المصدر الحقيقي، وقوله: الحمد لله كثيراً أَي أَحْمَدُ الله حَمْداً كثيراً.


القاموس المحيط

وكبَّرَ تَكبيراً وكِبَّاراً، بالكسر مُشدَّدَةً: قال: اللّهُ أكبَرُ،


وهذا هو كلام مختار الصحاح

وأكْبَرْتُ الشيء، استعظمته.
وأكْبَرَ الصبيُّ، أي تَغَوَّطَ، وهو كنايةٌ.
والتَكْبيرُ: التعظيمُ.
والتَكَبُّرُ والاسْتِكْبارُ: التعظم.

اين كلام المدعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

{فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون}. وأكبر هنا هو نجم كانوا يعبدوه الوثنيين في هذا الوقت ولإرضاء هولاء كان النبي يستخدم اسم هذا الاله مع الله في المنادأة للصلاة

لا برافو

الوثنيين كانوا يعبدون نجم اسمه اكبر

علي فكرة في فيلم هندي حلو اوي اسمه قمر اكبر انطوني

ولإرضاء هولاء كان النبي يستخدم اسم هذا الاله مع الله في المنادأة للصلاة
وحتي نطق التكبير كالاتي الله وأكبر وتستخدم الواو للربط بين أسمين.

نحن نقول الله و اكبر


لا فعلا شبهة جامدة وتدل علي شرك واضح

وتدل علي علم الكاتب الوااااااااااااااااسع

وتدل انه يعيش في وسط اسلامي

يتبع ان شاء الله

[mego650]

بصراحة أنا مزهول والله العظيم ، أنظروا الى كم الإستخفاف الذي يتبعه النصراني وكم التدليس الذي يعمده في إثارة الشبهة وهذا إيمانا منهم وتصديقا على أنهم مشركون تأئهون عابثون يختلقون الشبهات بمثل هذه المستويات كي يخرجوا من مأذق الكفر والشرك بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله وصدق الله " ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء " ...

فيا أيتها الفاضلة هذه شبهة عرجاء ينضح الجهل منها حتى أنه ليصرخ بين السطور فهذا الذي ساق لك النصراني لا هو كلماء علماء ولا هو كلام حتى أجناء بل هو فقط كلا مجاهيل معاتيه ...
فإسم الله الأكبر أو أكبر يعني به كما قال أهل اللغة وليس ما ساقه هذا المدعي نقلا عن اسمائهم وفقط دون أن يذكر موضع لهم فهذا هو كلام أهل اللغة نقلا عن بن منظور في لسان العرب :
وفي حديث الأَذان: الله أَكبر. التهذيب: وأَما قول المصلي الله أَكبر وكذلك قول المؤذن ففيه قولان: أَحدهما أَن معناه الله كبير فوضع أَفعل موضع فَعِيل كقوله تعالى: وهو أَهْوَنُ عليه؛ أَي هو هَيِّنٌ عليه؛ ومثله قول مَعْنِ بن أَوس: لَعَمْرُكَ ما أَدْرِي وإِني لأَوْجَلُ معناه إِني وَجِل، والقول الآخر ان فيه ضميراً، المعنى الله أَكْبَرُ كَبيرٍ، وكذلك الله الأَعَزُّ أَي أَعَزُّ عَزيز؛ قال الفرزدق: إِن الذي سَمَكَ السماءَ بَنَى لنا بيتاً، دَعائِمُه أَعَزُّ وأَطْوَلُ أَي عزيزة طويلة، وقيل: معناه الله أَكبر من كل شيء أَي أَعظم، فحذف لوضوح معناه، وأَكبر خبر، والأَخبار لا ينكر حذفها، وقيل: معناه الله أَكبر من أن يُعْرف كُنْه كبريائه وعظمته، وإِنما قُدِّرَ له ذلك وأُوّلَ لأَن أَفعل فعل يلزمه الأَلف واللام أَو الإِضافة كالأَكْبَر وأَكْبَر القَوْمِ، والراء في أَكبر في الأَذان والصلاة ساكنة لا تضم للوقف، فإِذا وُصِلَ بكلام ضُمَّ.

ثم يعرج النصراني بعد محاولة فاشلة لجعل نبي الله شريكا لله بما أوكل الله اليه وأخصه بالمزايا وهي مثل سابقتها محاولة والله غبية يكاد المرء يشعر بالقئ من فرط غباء طارحها ولو أن لأحدهم ذرة من فحولة لبحث عمن يحاوره إلا أنه يعلم تمام اليقين أنه أمعة لا ترقى شبهاته الغبية الا لمن قاد وتقود عليه من أبناء ملته ....

أما ما ساق هو في هذه النقطة فأسد عليه كل القول فيها واقول له كما قال الله هذا هو نبي الله في عرفنا فأخسأ ولا تكلم :
"وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِينْ مَاتَ" بمعنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو الا رسول كرمه الله بالرسالة وأيده بمدد من عنده ولا حظ له من شراكه كما زعم هذا العيي أنما هو تشريف له وتعظيم أن أيده بشرعه فأمرنا الله أن نتبعه ولا نعصى أمره ، فالأمر فيه لله قبل أن يكون لرسول الله ....

لي عودة ....

[د/احمد]

- شارك النبي محمد الله في الأسماء الحسني هو يقول عن نفسه:
في هذا الحديث
إن لي أسماء . وأنا محمد . وأنا أحمد . وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر . وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي . وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد . وقد سماه الله رؤفا رحيما . وفي حديث معمر وعقيل : الكفرة . وفي حديث شعيب : الكفر .
الراوي: جبير بن مطعم المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2354
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- أنا محمد و أحمد و أنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، و أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، و أنا العاقد. هذا ما ورد في صحيح البخاري كتاب المناقب باب ما جاء في أسماء رسول الله. هنا يعطي محمد لنفسه أسماء الله الحسنى..
الماحي هي من أسماء الله الحسنى و أيضا الحاشر الذي يحشر الناس، من الذي يحشر الناس؟ الله هو الذي يحشر الناس و ليس بشرا. لكن هنا نجد نفس الصفات الإلهية موجودة عند النبي محمد ، اليس هذا شرك مع الله في أسمائه

قبل النظر في الاسماء التي اوردها العبقري صاحب الرسالة

والذي يدعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشارك الله تعالي في اسمائه

أنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر


الماحي الذي يمحو الله بي الكفر


من الذي يمحو؟

الله

أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي

الحاشر الذي يحشر (بضم الياء وفتح الشين) فعل مبني للمجهول والفاعل ضمير مستتر وهو الله سبحانه وتعالي

والا لو كان محمد صلي الله عليه وسلم هو الفاعل لقال الذي يحشر الناس علي قدميه


وبعد ما سبق اختنا الكريمة

انا اسف ان اخبرك

انه لا الحاشر

ولا الماحي من اسماء الله الحسني

[رسالة الاسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخت الحلم الثائر على هذه الشبهة الطريفة
وبارك الله فيك د/ أحمد
وانا متابعة معكم بقية الرد ان شاء الله

[رسالة الاسلام]

أنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، و أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي،

صدق الأخ خالد بن الوليد عندما قال
النصارى يستطيعوا ان يأتوا بالشبهة والرد عليها فى مداخلة واحدة

نحن نقول الله و اكبر

" الله أكبر " قلب الضمة واو وكتبها "الله وأكبر"
هو معه شهادات اية؟؟؟

[د/احمد]

- حسب تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية للشرك -شرك الالوهيه: وأسناده ، قول الشيخ : (الشِّرْكُ فِي الْإِلَهِيَّةِ فَهُوَ: أَنْ يَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا - أَيْ: مِثْلًا فِي عِبَادَتِهِ أَوْ مَحَبَّتِهِ
فنقرأ مثلا من صحيح البخاري بكتاب الإيمان باب: حب الرسول من الإيمان التالي: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده و ولده و الناس أجمعين." إذا هنا يطلب نبي الإسلام لنفسه حب لا يمكن أن يطلبه إلا الله لنفسه، فهنا يشرك بالله بمعنى يحط نفسه شريك لله في الحب و في المجد..

يتحفنا المدعي بكلام جديد

الشِّرْكُ فِي الْإِلَهِيَّةِ فَهُوَ: أَنْ يَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا - أَيْ: مِثْلًا فِي عِبَادَتِهِ أَوْ مَحَبَّتِهِ

تمام

ما معني هذا الكلام؟


(ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله)البقرة


يعني احب شخص اخر كحبي لله

مثلا تامرني امي بامر فيه معصية فاحتار واسمع كلام امي مرة واعصي ومرة اطيع الله وارفض تنفيذ كلام امي وهذا علي سبيل المثال


طيب ماذا يقول المدعي؟

" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده و ولده و الناس أجمعين." إذا هنا يطلب نبي الإسلام لنفسه حب لا يمكن أن يطلبه إلا الله لنفسه


وهو طبعا كلام جاهل

هنا يقول الرسول صلي الله عليه وسلم ان الايمان لايكتمل الا ان كان صلي الله عليه وسلم احب الخلق الي المسلم

لاحظي يا استاذة احب الخلق وهنا كانت مقارنته صلي الله عليه وسلم بالمخلوقين (والده وولده والناس اجمعين)

كيف اذا يدعي الجاهل بان الرسول صلي الله عليه وسلم يطلب حب لايكون الا لله ؟
وقد جاء صلي الله عليه وسلم بالتوحيد واخبرنا بانه عبد لله

اي مملوك لله؟

يقول الله سبحانه وتعالي امرا نبيه صلي الله عليه وسلم وامته
(قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)

صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله

وبعدها يدعي المدعي انه صلي الله عليه وسلم يطلب ان نحبه كحب الله

روى النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( أن رجل قال للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ما شاء الله وشئت فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: له اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده)


وروى النسائي أيضاً بسند جيد أن ناس جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالوا: (يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله ورسوله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل)

وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ , رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مرفوعا، قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , رَجُلٌ يُكَلِّمُهُ فَأُرْعِدَ ، فَقَالَ : هَوِّنْ عَلَيْكَ , فَلَسْتُ بِمَلِكٍ ، إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانَتْ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ . .

و عَنْ عُمَرَ : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " لَا تُطْرُونِي كَمَا تُطْرِي النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، وَلَكِنْ قُولُوا : عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ " .

عبد الله عبد الله عبد الله


يتبع ان شاء الله

[د/احمد]

- طاعة النبي من طاعة الله- شرك كبير
يجب أن تكون الطاعة لله وحده ولكن النبي محمد آمر الناس أن يطيعوه اولاً لأن طاعته من طاعة الله
اليس هذا شرك أن النبي ندا لله في الطاعة ؟
:- طاعة النبي من طاعة الله- شرك كبير
يجب أن تكون الطاعة لله وحده ولكن النبي محمد آمر الناس أن يطيعوه اولاً لأن طاعته من طاعة الله
اليس هذا شرك أن النبي ندا لله في الطاعة ؟
: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) (الحشر : 7) .
و : ( من يُطع الرسول فقد أطاع الله ) ( النساء : 80) .
و : ( وأطيعوا الله والرسول لعلكم تُرحمون ) ( آل عمران : 132)

كلمة (الله و رسوله) ذكرت 58 مرة في القرآن، (الله و الرسول) ذكرت 6 مرات، (أطيعوا الله و رسوله) أو (الله و الرسول) جاءت 11 مرة. و لا مرة جاءت (أطيعوا الله) وحده في القرآن، بل (أطيعوا الرسول) جاءت في القرآن أكثر من (أطيعوا الله و الرسول) بمرة واحدة يعني ممكن أن تجد (أطيعوا الرسول) لوحدها و لا تجد (أطيعوا الله) لوحدها إلى آخره. في احصائيات كثيرة لا يمكن مثلا أن تجد ( و من يعصى الله) في القرآن لوحدها، و لا يمكن أن تجد كلمة ( و من يطع الله) في القرآن لوحدها، دائما تجد و من يطع الله و رسوله أو (و من يطع الله و الرسول)، ( و من يعص الله و رسوله). (و من يحاد الله) لا تجدها لوحدها ( و من يحاد الله و رسوله). فهذه إحصائيات يعني تثبت خطورة الأمر، "و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا". صار هو الآمر و الناهي

كلمة (الله و رسوله) ذكرت 58 مرة في القرآن، (الله و الرسول) ذكرت 6 مرات، (أطيعوا الله و رسوله) أو (الله و الرسول) جاءت 11 مرة. و لا مرة جاءت (أطيعوا الله) وحده في القرآن، بل (أطيعوا الرسول) جاءت في القرآن أكثر من (أطيعوا الله و الرسول) بمرة واحدة يعني ممكن أن تجد (أطيعوا الرسول) لوحدها و لا تجد (أطيعوا الله) لوحدها إلى آخره. في احصائيات كثيرة لا يمكن مثلا أن تجد ( و من يعصى الله) في القرآن لوحدها، و لا يمكن أن تجد كلمة ( و من يطع الله) في القرآن لوحدها، دائما تجد و من يطع الله و رسوله أو (و من يطع الله و الرسول)، ( و من يعص الله و رسوله). (و من يحاد الله) لا تجدها لوحدها ( و من يحاد الله و رسوله). فهذه إحصائيات يعني تثبت خطورة الأمر، "و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا". صار هو الآمر و الناهي

ونكمل مع اذكي اخواته
يستشهد المدعي بكلام الله علي انه كلام الرسول وليس كلام الله
- طاعة النبي من طاعة الله- شرك كبير
يجب أن تكون الطاعة لله وحده ولكن النبي محمد آمر الناس أن يطيعوه اولاً لأن طاعته من طاعة الله
اليس هذا شرك أن النبي ندا لله في الطاعة ؟
: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) (الحشر : 7) .
و : ( من يُطع الرسول فقد أطاع الله ) ( النساء : 80) .
و : ( وأطيعوا الله والرسول لعلكم تُرحمون ) ( آل عمران : 132)

وهي تخاريف طبعا فان الله تعالي قرن طاعته بطاعة الرسول لانه صلي الله عليه وسلم لا يمكن ان يامر بمعصية

كما انه صلي الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي فلا يامر الا باوامر الله فطاعته طاعة لله

ولو اخذنا الكلام علي طريقة العبقري







أن أشكر لي ولوالديك إليَ المصير"

فهنا يكون شرك بالوالدين ويصبحوا اندادا لله سبحانه وتعالي علوا كبيرا؟



ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [ النساء : 59 ]

وهنا اولي الامر اصبحوا اندادا لله تعالي الله علوا كبيرا


قال صلي الله عليه وسلم (لا يشكر الله من لايشكر الناس) رواه احمد والترمذي باسناد صحيح


والناس اصبحوا اندادا لله تعالي؟

معلش احنا بنتكلم مع واحد من ذوي الاحتياجات الخاصة

اولا الاستشهاد هنا بالقران وهو كلام الله المنزل

فهل استشهد به مرة علي انه كلام الله واستشهد بكلام العلماء الذين يؤمنون بان القران هو كلام الله


واستشهد بتعريفهم للشرك

ثم استشهد بنفس الكلام علي انه كلام الرسول صلي الله عليه وسلم وليس كلام الله؟

هذا كلام يلزمه اطباء نفسيين


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ماقلت أنا والنبيون من قبلي : لاإله إلاالله وحده لاشريك له , له الملك وله الحمد وهو علي كل شيء قدير)

لا اله الا الله


نفي الالوهية عن كل شيء الا الله


وحده لا شريك له


له الملك.........وحده


وله الحمد.........وحده


وهو علي كل شيء قدير



ان اول شهادة يشهد بها من اراد الدخول في الاسلام


شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله


اشهد بوحدانيه الله لا شريك له ولا نظير مستحق وحده للعبودية والطاعة والمحبة والاخلاص

وكل هذا تعلمته من محمد رسول الله

( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ( 9 ) )


ولو كره المشركون

[د/احمد]

5- والرسول شريك لله فى التشريع يقولون شرع الله ولكن الرسول جعل لنفسه حق التتشريع أيضاً؟
ذكرفي القرآن : شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ [الشورى: من الآية13].
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد.. } (الكهف:110) .
لماذا لم يكتفي النبي محمد بالوحي الألهي القرآن وشرع منه دين الإسلام ولكنه اضاف هو قوانين وهي الأحاديث حتي في بعض منهم وامر بقتل اناس لم يأمر القران بقتلهم مثل المرتد فهل الرسول ينقل رسالة بامانة ام إنه شريك فى الملك السماوى ويشرع مع الله ندا له

إن الآيات القرآنية التي تحدثت عن المرتد لم تذكر له أي عقوبة دنيوية، بل قصرت ذلك على العقوبة عند الله يوم القيامة.
﴿ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾. [البقرة:217].
( إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم و أولئك هم الضالون ) الآية 90 من سورة آل عمران
وفيها وردت جملة أحاديث صحيحة عن عدد من الصحابة: عن ابن عباس وأبي موسى ومعاذ وعلي وعثمان وابن مسعود وعائشة وأنس وأبي هريرة ومعاوية بن حيدة.
وقد جاءت بصيغ مختلفة، مثل حديث ابن عباس: " من بدل دينه فاقتلوه"(رواه الجماعة إلا مسلمًا، ومثله عن أبي هريرة عند الطبراني بإسناد حسن، وعن معاوية بن حيدة بإسناد رجاله ثقات) .(أورد ذلك الهيثمي في مجمع الزوائد: 261/6).

وحديث ابن مسعود: " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه، المفارق للجماعة" (رواه الجماعة)
وفي بعض صيغه عن عثمان: "..... رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسًا بغير نفس" (رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجة، وقد صح هذا المعنى من رواية ابن عباس أيضًا وأبي هريرة وأنس)، قال العلامة ابن رجب: والقتل بكل واحدة من هذه الخصال متفق عليه بين المسلمين
وقد دلت السنة الصحيحة على وجوب قتل المرتد .
روى البخاري (6922) عن ابْن عَبَّاسٍ قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ) .
وروى البخاري ( 6484 ) ومسلم ( 1676 ) عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والتارك لدينه المفارق للجماعة ) .
وجاء في (موطأ بن مالك ص 559) عن زيد بن أسلم أن رسول الله قال "من غير دينه فاضربوا عنقه"
وعموم هذه الأحاديث يدل على وجب قتل المرتد سواء كان محاربا أو غير محارب .
والقول بأن المرتد الذي يقتل هو المحارب للدين فقط مخالف لهذه الأحاديث ، وقد جعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السبب في قتله هو ردته لا محاربته للدين .
اليس هذا شرك لله في التشريع وقتل نفس لم يأمر الله بقتلها في القرآن الذي يعتبره المسلمون شرع الله.

الرد من ايتين من كتاب الله الذي يقول عنه المدعي(القرآن الذي يعتبره المسلمون شرع الله.)

( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) (الحشر : 7) .

و : ( وأطيعوا الله والرسول لعلكم تُرحمون ) ( آل عمران : 132)

فقد امرني الله في القران بطاعة الرسول والعمل بما يامرني به وانتهي الامر

هذه الردود علي عجالة وان شاء الله لي عودة

[دموع التائبين 5]

بوركتم أخوتي الافاضل