تخريج حديث: " من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين و عمرتين" .

[سيل الحق المتدفق]

تخريج حديث: " من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين و عمرتين" .

حديث : "اعْتِكَافُ عَشْرٍ فِي رَمَضَانَ كَحَجَّتَيْنِ وَعُمْرَتَيْنِ" ، و في رواية : " من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين و عمرتين" .



[ حديث موضوع ]



أخرجه أبو بشر الدولابي في "الذرية الطاهرة" (157) – و من طريقه أبي طاهر بن أبي الصقر في "مشيخته" (90) – ، الطبراني في "المعجم الكبير" (2888) ، و أبو الفتح الأزدي في "أحاديث منتقاة في غرائب الألفاظ" (رقم 7 – مخطوط) ، و البيهقي في "شعب الايمان" (3966) و (3967) ، و الخطيب في "تلخيص المتشابه" (1/117) ، و عزاه العراقي في "طرح التثريب" (4/167) لأبي الشيخ.


كلهم من طريق عنبسة بن عبد الرحمن القرشي ، عن محمد بن زذان المدني ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه مرفوعا .


قال البيهقي : "إسناده ضعيف"


قلت : و هذا اسناد ساقط فيه :
1- عنبسة بن عبد الرحمن القرشي و هو كذاب يضع الحديث .
2- محمد بن زذان المدني : و هو متروك الحديث .


قلت : اختلف في شيخ عنبسة فتارة يكون "محمد بن زذان" ، و تارة يكون "محمد بن سليم" ، و تارة يكون "محمد بن سليمان" ، و قد صوب البيهقي أنه "محمد بن زذان" .

---

jovd[ p]de: " lk huj;t uavh td vlqhk ;hk ;p[jdk , ulvjdk" >

[سيل الحق المتدفق]

لا يصح حديث في فضل الاعتكاف

قال أبو داود : قلت لأحمد (يعني الإمام أحمد بن حنبل) : تعرف في فضل الاعتكاف شيئا ؟ قال : لا ، إلا شيئا ضعيفا . مسائل أبي داود (ص96) .

وقد ثبت ان النبي اعتكف العشر الاواخر كما في الصحيحين لكن لم يرد في فضل الاعتكاف حديث .

[أبو جاسم]

أحسن الله إليك سيلنا المتدفق و زادك من علمه