أنا ومحمد والمسيح

[الطامعة في رضا الله]

أنا ومحمد والمسيح

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب (أنا ومحمد والمسيح)
للمؤلف محمد الغازولي

أي حد يقرا اسم المؤلف هيفتكر إن الكتاب لنصرة الإسلام أو المقارنة الشريفة بين الإسلام والمسيحية
ولكن من يقرا الكتاب ومن صفحة الإهداء يعرف بان الكاتب نصراني أو متنصر ولا اعرف ما سبب احتفاظه بالاسم بعد تركه للإسلام إلا إن كان المقصود من ذلك التضليل
وفي الواقع عند البحث عن الكتاب أو الكاتب فلا تجده معروفا ولا يتناقله الا المسيحيين او بتوزيعه في الخفاء
ويتحدث في بداية كتابه عن نفسه وعن شهادته التي نالها ومناصبه ومؤلفاته وهو في طريق الضلال والبحث عن الحقيقة. (وأي حد يقرا كتابه يعرف انه في قمة الجهل) فان أراد الاستشهاد على كلامه قال يقول البخاري وابن هشام وابن كثير دون ذكر للحديث وإنما يكتفي برقم الحديث وأحيانا لا يذكرها
وأحيانا أخرى يكتفي بقول (ذكر هذا في كتب السيرة أو الحديث)
فلا يعرف أسس وشروط صحة الحديث ولا يكترث بتفسير للقران وإنما اتبع هواه فيما قرأ واخذ منه ما يبرر ضلاله
هنا رابط إخباري يتحدث عن كيفية انتشار الكتاب بين الإخوة الجزائريين
http://www.almokhtsar.com/news.php?action=show&id=129841
كنت ابحث عن المدعو محمد الغازولي ولكن لم أجد عنه أي تعريف له أو لكتبه (قد يكون ألفها لنفسه فقط) ولم أجد شيء يدل على شهرته التي تحدث عنها ولا يعرفه إلا المسيحيين
عرفت الكتاب عن طريق الصدفة عند حديثي مع مسيحية وهي تسال عن الرسول صلى الله عليه وسلم
زواجه من عائشة رضي الله عنها وهي صغيره (سؤال أي مسلم أو مش مسلم حافظه بس ايه المشكلة عندهم مش عايزين يحفظه إجابته ليه؟؟!!! "الله اعلم")
زواجه اثنيين في ليلة واحده (لو حد عاقل يصدقها؟)
وتسألها الكلام دا منين تقولك ولاهي (والله) مكتوب في البخاري وابن هشام حكى القصة ماهي القصة؟
(لو جدعة تجاوب)
ليس موجودا في الكتاب فمن أين لها بإجابة ؟
وما كان يقصده هو
قالت خولة بنت حكيم السلمية امرأة عثمان بن مظعون: أي رسول الله ألا تزوج قال: "ومن؟" قلت: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا قال: "فمن البكر" قلت: ابنة أحب خلق الله إليك: عائشة بنت أبي بكر. قال: ومن الثيب" قلت: سودة بنت زمعة بن قيس آمنت بك واتبعتك على ما أنت عليه. قال: "اذهبي فاذكريهما علي" ....................... الراوي: محمد بن عمرو و يحيى المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - لصفحة أو الرقم: 3/129
خلاصة حكم المحدث: هذا السياق كأنه مرسل وهو متصل
ولكن لماذا لم يذكر كم الفترة التي كانت بين زواج الرسول صلى الله عليه وسلم منهما
وما جاء في الكتاب كان أعظم وأضل سبيلا ففيه من الافتراء والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر
ولم يكتفي بتطاوله على رسول الله صلى الله عليه وسلم بل وصل الضلال للاستهزاء بالله سبحانه وتعالى
ما استوقفني في حديثها هو اتهامها لرسول صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله بالزنا (طبعا دا مش غريب على ديانة كتابها كله زاني وزانية واتهامهم لرسلهم بالزنا)
تأكدت وقتها إن البخاري مستحيل يكون موجود في كتابه هذا الضلال فسألتها مرة أخرى ماهو الكتاب الذي تقراه فأجابت بصدق هذه المرة (كتاب أنا ومحمد والمسيح)

يتبع بإذن الله تعالى

---

Hkh ,lpl] ,hglsdp

[محمد زيدان]

متاااابع
المشكلة أنهم بيعملوا كتب وبيتكلموا ويكأنهم علماء عصرهم وفى الآخر تلاقى كل كلامهم غلط فى غلط
أتذكر مرة واحد نصرانى سألته هل سيدنا محمد(عليه الصلاة والسلام) كاذب أم صادق قال لى أنا لا أستطيع أن أجيبك الآن لأنى بدأت فى قرائة كتاب (ولا أستطيع أن أتذكر أمسه) ....المهم ...دورت على مؤلف الكتاب ده لقيته نصرانى وبيهاجم الإسلام عن طريق تأليف كتب تحمل عنوان إسلامى والمحتوى يهاجم الإسلام....قلت له لو حضرتك عايز تعرف عن المسيحية هتروح تدرس كتب ضد المسيحية..؟؟
أنت أكبر من كده
^_^
والله الناس دى فى حاجة غلط فى عقلهم
^_^

[مسلم 1974]

لا عجب فهذه بضاعتهم طبعاً الكتاب ده مؤلفه نصرانى وبيدعى انه كان مسلم المهم اهم حاجه فى النصرانيه انهم يكذبوا ثم يكذبوا ثم يكذبوا وفى الاخر يصدقوا كذبهم زى معجزات مار جرجس وحنس وكيرلس وهيلس واى كلام فى اى كلام علشان يقنعوا نفسهم بالعافيه سبحان الله اول مره اشوف غباء مستحكم كده فعلا قلوب مغلقه ومختوم عليها سبحان الله ربنا يهديهم وينور بصيرتهم

[ذو الفقار]

وجب التحذير من هذا الكتاب فعلاً

جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة

وأنا اتفق بالكلية مع ما قاله الأخ مسلم 1974 ما هذه الأسماء إلا من بنات أفكارهم اخترعوها لثبتوا ايمانهم المهزوز

تابعي يا أختي جزاكِ الله خيرا

[المسلمة]

متابعة باذن الله..........

[الطامعة في رضا الله]

نسب الرسول صلى الله عليه وسلم واسمه

نسبه r هو: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر - وهو الملقب بقريش، وإليه تنسب القبيلة - ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان.

(من كتاب سيرة ابن هشام وكذلك في كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير مع التفصيل اكثر وكتاب الرحيق المختوم وكتاب البداية والنهاية ورغم اتفاق كتب السيرة المذكورة على نسب الرسول صلى الله عليه وسلم وانه من اصل عربي ومن اشرف القبائل العربية لكن المتحذلق لم يعجبه ذلك ونسبه للهيود مستندا الى (كل كتب السيرة)

اما عن اسمه فلم يكن محمد؟؟!! (اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد افضل الصلاة والتسليم)
بل كان اسمه كَتّمّ ومعناه (كاتم الاسرار أو الظلمة الخفيفة او الظل) وسماه جده بذلك بسبب ضيق صدره على وفاة والده
وقد سماه محمد قس كان يتعلم عنده وكان احمد ثم حذف راهب حرف الالفواضاف ميم ولم تذكر كتب السيرة السابقة ذكرها شيئا عن هذا الاسم
انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فينا أنا بالشأم ، إذ جيئ بكتاب من النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل ، قال : وكان دحية الكلبي جاء به ، فدفعه إلى عظيم بصرى ، فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل ، قال هرقل : هل هنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ فقالوا : نعم ، قال : فدعيت في نفر من قريش ، فدخلنا على هرقل ، فاجلسنا بين يديه ، فقال : أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ فقال أبو سفيان : فقلت : أنا ، فأجلسوني بين يديه ، وأجلسوا أصحابي خلفي ، ثم دعا بترجمانه ، فقال : قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ، فإن كذبني فكذبوه ، قال أبو سفيان : وايم الله ، لولا أن يؤثروا علي الكذب لكذبت ، ثم قال لترجمانه : سله كيف حسبه فيكم ؟ قال : قلت : هو فينا ذو حسب ، قال : فهل كان من آبائه ملك ؟ قال : قلت : لا ، قال : فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قلت : لا ، قال : أيتبعه أشراف الناس أم ضعفاؤهم ؟ قال : قلت : بل ضعفاؤهم ، قال : يزيدون أو ينقصون ؟ قال : قلت : لا بل يزيدون ، قال : هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له ؟ قال : قلت : لا ، قال : فهل قاتلتموه ؟ قال : قلت : نعم ، قال : فكيف كان قتالكم إياه ؟ قال : قلت : تكون الحرب بينا وبينه سجالا ، يصيب منا ونصيب منه ، قال : فهل يغدر ؟ قال : قلت : لا ، ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها ، قال : والله ما أمكنني من كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه ، قال : فهل قال هذا القول أحد قبله ؟ قلت : لا ، ثم قال لترجمانه : قل له : إني سألتك عن حسبه فيكم ، فزعمت أنه فيكم ذو حسب ، وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها ، وسألتك هل كان في آبائه ملك ، فزعمت أن لا ، فقلت : لو كان من آبائه ملك ، قلت رجل يطلب ملك آبائه ، وسألتك عن أتباعه : أضعفاؤهم أم أشرافهم ، قلت : بل ضعفاؤهم ، وهم أتباع الرسل ، وسألتك : هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ، فزعمت أن لا ، فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ، ثم يذهب فيكذب على الله ، وسألتك : هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له ، فزعمت أن لا ، وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب ، وسألتك هل يزيدون أم ينقصون ، فزعمت أنهم يزيدون ، وكذلك الإيمان حتى يتم ، وسألتك هل قاتلتموه ، فزعمت أنكم قاتلتموه ، فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ، ينال منكم وتنالون منه ، وكذلك الرسل تبتلى ، ثم تكون لهم العاقبة ، وسألتك هل يغدر فزعمت أنه لا يغدر ، وكذلك الرسل لا تغدر ، وسألتك هل قال أحد هذا القول قبله ، فزعمت أن لا ، فقلت : لو كان قال هذا القول أحد قبله ، قلت رجل ائتم بقول قيل قبله ، قال : ثم قال : بم يأمركم ؟ قال : قلت : يأمرنا بالصلاة ، والزكاة ، والصلة ، والعفاف ، قال : إن يك ما تقول فيه حقا فإنه نبي ؟ وقد كنت أعلم أنه خارج ، ولم أك أظنه منكم ، ولو أني أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه ، ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ، ولبيلغن ملكه ما تحت قدمي ، قال : ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه ، فإذا فيه : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد : فاني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين ، فإن توليت فان عليك اثم الأريسيين ، و : يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله - إلى قوله - اشهدوا بأنا مسلمون ) . فلما فرغ من قراءة الكتاب ، ارتفعت الأصوات عند وكثر اللغط ، وأمر بنا فأخرجنا ، قال : فقلت لأصحابي حين خرجنا : لقد أمر ابن أبي كبشة ، إنه ليخافه ملك بني الأصفر ، فما زلت موقنا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الاسلام . قال الزهري : فدعا هرقل عظماء الروم ، فجمعهم في دار له ، فقال : يا معشر الروم ، هل لكم في الفلاح والرشد آخر الأبد ، وأن يثبت لكم ملككم ؟ قال : فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب ، فوجدها قد غلقت ، فقال : علي بهم ، فدعا بهم فقال : إني إنما اختبرت شدتكم على دينكم ، فقد رأيت منكم الذي أحببت ، فسجدوا له ورضوا عنه .
الراوي: أبو سفيان بن حرب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4553
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
اسال الله ان اكون قد وقفت في توضيح نسب الرسول صلى الله عليه وسلم

[الطامعة في رضا الله]

نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال الله تعالى { وإنه لتنزيل رب العالمين * نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين } (الشعراء:192-194)
أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه ، وهو التعبد ، الليالي ذوات العدد ، ويتزود لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها ، حتى فجئه الحق وهو في غار حراء ، فجاءه الملك فيه ، فقال : اقرأ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فقلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، فقلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، فقلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق - حتى بلغ - علم الإنسان ما لم يعلم } ) . فرجع بها ترجف بوادره ، حتى دخل على خديجة ، فقال : ( زملوني زملوني ) . فزملوه حتى ذهب عنه الروع ، فقال : ( يا خديجة ، ما لي ) . وأخبرها الخبر ، وقال : ( قد خشيت على نفسي ) . فقالت له : كلا ، أبشر ، فوالله لا يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد ابن عبد العزى بن قصي ، وهو ابن عم خديجة أخي أبيها ، وكان امرأ تنصر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العربي ، فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت له خديجة : أي ابن عم ، اسمع من ابن أخيك ، فقال ورقة : ابن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى ، فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، أكون حيا حين يخرجك قومك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أو مخرجي هم ) . فقال ورقة : نعم ، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما بلغنا ، حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل ، فقال : يا محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك . </SPAN>
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 6982
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يحدث عن فترة الوحي ، فقال في حديثه : ( فبينا أنا أمشي ، إذ سمعت صوتا من السماء ، فرفعترأسي ، فإذا الملك الذي جاءني بحراء ، جالس على كرسي بين السماء والأرض ، فجئثت منه رعبا ، فرجعت فقلت : زملوني زملوني ، فدثروني ، فأنزل الله تعالى : { يا أيها المدثر . إلى : والرجز فاهجر } . قبل أن تفرض الصلاة ، وهي الأوثان . </SPAN>
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4925
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
يسأل الكاتب الم يكن هذا الوحي قادرا على الحضور الى محمد دون احداث هذه المتاعب
الم يكن قادرا على اقناع محمدبأنه رسول من الله؟ أكان عاجزا على اقناعه بهذا الامر
ويدعي ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصاب بحالات تشنج واغماء عند نزول الوحي
فما هو حال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي عليه
قال الله تعالى (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (189) سورة ال عمران
أن الحرث بن هشام سأل رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : أحيانا في مثل صلصلة الجرس ، فهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال . وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول . قالت عائشة : ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد ، فيفصم عنه ، وإن جبينه ليتفصد عرقا</SPAN>
الراوي: عائشة المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - لصفحة أو الرقم: 358/1
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
أن الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول قالت عائشة فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي في اليوم البرد الشديد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا . </SPAN>
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - لصفحة أو الرقم: 3634
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ولم يرد في السنة انه كان صلى الله عليه وسلم يصاب بالصرع ولو نظرنا من ناحية طبية فما هي اعراض الصرع وحال المريض بعد نوبة الصرع
أعراض النوبة الجزئية البسيطة:

يحافظ المصاب على اتصاله بالواقع يعاني من مشاكل متفرقة ( صعوبة في الكلام بطريقة سليمة ، تقلصات وإرتعاشات الأعضاء ، تحرف صوتي وبصري...) مشاكل في الحواس ( شم وذوق مختلف...) مشاكل في المعدة إحساس بالهم والخوف مدة النوبة من ثواني إلى ثلاث دقائق


أعراض النوبة الجزئية المعقدة:

فقدان ظرفي للاتصال مع الواقع آلية وتلقائية المصاب حيث يقوم مثلا بحركات بغير هدف ويتمتم ويظهر حركات المضغ لا يحتفظ المصاب بأي ذكرى من النوبة مدة النوبة من ثواني إلى ثلاث دقائق

أعراض النوبة العامة:

فقدان الوعي والسقوط تصلب عضلي عام تشنج واختلاج إيقاعي كثرة الإفرازات اللعابية غيبوبة واسترخاء عضلي وقد يحدث معه تبول أو خروج براز غالبًا ما يكون هناك تقيؤ ارتباك عند اليقظة لا يحتفظ المصاب بأي ذكرى من النوبة مدة النوبة 3 أو 4 دقائق لكن أحيانا يمكن انتظار 20 دقيقة قبل الرجوع إلى الحالة الأصلية
فإن كانت احد هذه الاعراض كانت تصيب رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يذكر ذلك احد من الصحابة وكيف عرف هذا الجاهل بانه مصاب بالصرع وماهو دليله على ذلك ولماذا لم يذكره في كتابه؟ ولكنه ذكر حديث جبيريل عليه السلام في غار حراء ولا اعلم ما علاقته باصابة الرسول صلى الله عليه وسلم بالصرع.

[المغربي مهدي]

شكرا اختي على التنبيه . لكن ارجوا الا تردي على شبهاته مالم يأت احد و يسأل عنها . خلي شرهم في نحورهم

[الطامعة في رضا الله]

بسم الله والرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا لم يسلم أبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟
هل كان بسبب خوفه من العار كما ذكر الكتاب؟
وما هو العار الذي خاف أن يلحق به؟
طبعا الكتاب في سرده للكلام يوضح انه خاف من العار لأنه لا يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم
وقد ورد في كتب السيرة خلاف هذا الكلام برغم انه استشهد في الكتاب بأدلة على صدق أكاذيبه إلا انه لم يروي حقيقة الأحداث و لم يذكر نص الرواية التي تثبت صدقه
وبرغم أن كتب السيرة والتاريخ تذكر دفاع أبو طالب عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويذكر ابن كثير في كتاب البداية والنهاية في قصة لابن إسحاق قصيدة قالها أبو طالب تبين مدى كذب الكتاب وكاتبه
والله لــــن يصـلو إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا
فأمضي لأمرك ما عليك غضاضة ابشر وقـر بذاك منـك عيونـــا
ودعوتي وعلمـــت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت قدم أمينا
وعرضت دينـــــا قد عرفت بأنه من خير أديــان البـرية دينــــا
لولا المــــلامة أو حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينـا
وقد مدح أبو طالب الرسول صلى الله عليه وسلم في قصائد غيرها ولم يكن خوفه من العار تكذيبا لرسول صلى الله عليه وسلم فقد وصف قبل البعثة بالصادق الأمين وذاع صيته بحسن الخلق وترفعه عن أفعال قومه في الجاهلية من عبادة للأصنام وغيرها وإنما كانت مخافة العار من تبديل دينه ودين آبائه ورضي بالبقاء على الكفر خوفا من الملامة
وفي السيرة النبوية لابن هشام يفخر أبو طالب بالرسول صلى الله عليه وسلم
إذا اجتمعت يوما قريش لمفخرة فعبـد منــاف ســـــرها وصميمـــها
وان حصلت أشراف عبد منافـها ففــي هــاشـم أشرافها وقديمــها
وان فخرت يومـــــا فان محمــدا فهو المصطفى من سرها وكريمها
تداعت قريش غشها وسمينها علـينا فلم تظفـر وطاشت حلومـها
ومما ورد في الكتاب أيضا أن أبو جهل ابن هشام (أبو الحكم) عم الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا اعلم في أي كتب السيرة قرأ ذلك

هل تعلم الرسول صلى الله عليه وسلم على يد الراهب بحيره؟؟؟
قال الله تعالى (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
تبين هذه الآية وتثبت صفة الامية لرسول صلى الله عليه وسلم وبأنها ذكرت في التوراة والإنجيل من دلائل نبوته ويذكر الطبري في تفسير الآية
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُول النَّبِيّ الْأُمِّيّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدهمْ فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل } وَهَذَا الْقَوْل إِبَانَة مِنْ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَنْ أَنَّ الَّذِينَ وَعَدَ مُوسَى نَبِيّه عَلَيْهِ السَّلَام أَنْ يَكْتُب لَهُمْ الرَّحْمَة الَّتِي وَصَفَهَا جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء } هُمْ أُمَّة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لِأَنَّهُ لَا يُعْلَم لِلَّهِ رَسُول وُصِفَ بِهَذِهِ الصِّفَة – أَعْنِي الْأُمِّيّ – غَيْر نَبِيّنَا مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ويذكر ابن كثير في تفسيرها
" الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُول النَّبِيّ الْأُمِّيّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدهمْ فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل " وَهَذِهِ صِفَة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ فِي كُتُب الْأَنْبِيَاء بَشَّرُوا أُمَمهمْ بِبَعْثِهِ وَأَمَرُوهُمْ بِمُتَابَعَتِهِ وَلَمْ تَزَلْ صِفَاته مَوْجُودَة فِي كُتُبهمْ يَعْرِفهَا عُلَمَاؤُهُمْ وَأَحْبَارهمْ. كَمَا رَوَى الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل عَنْ الْجُرَيْرِيّ عَنْ أَبِي صَخْر الْعُقَيْلِيّ حَدَّثَنِي رَجُل مِنْ الْأَعْرَاب قَالَ جَلَبْت حَلُوبَة إِلَى الْمَدِينَة فِي حَيَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا فَرَغْت مِنْ بَيْعِي قُلْت لَأَلْقَيَنَّ هَذَا الرَّجُل فَلَأَسْمَعَنَّ مِنْهُ قَالَ فَتَلَقَّانِي بَيْن أَبِي بَكْر وَعُمَر يَمْشُونَ فَتَبِعْتهمْ حَتَّى أَتَوْا عَلَى رَجُل مِنْ الْيَهُود نَاشِر التَّوْرَاة يَقْرَؤُهَا يُعَزِّي بِهَا نَفْسه عَنْ اِبْن لَهُ فِي الْمَوْت كَأَجْمَل الْفِتْيَان وَأَحْسَنهَا فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنْشُدُك بِاَلَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاة هَلْ تَجِد فِي كِتَابك هَذَا صِفَتِي وَمَخْرَجِي ؟ " فَقَالَ بِرَأْسِهِ هَكَذَا أَيْ لَا فَقَالَ اِبْنه إِي وَاَلَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاة إِنَّا لَنَجِد فِي كِتَابنَا صِفَتك وَمَخْرَجك وَإِنِّي أَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَشْهَد أَنَّك رَسُول اللَّه فَقَالَ " أَقِيمُوا الْيَهُودِيّ عَنْ أَخِيكُمْ " ثُمَّ تَوَلَّى كَفَنه وَالصَّلَاة عَلَيْهِ هَذَا حَدِيث جَيِّد قَوِيّ لَهُ شَاهِد فِي الصَّحِيح
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم متحدثا عن نفسهخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما كالمودع فقال : أنا محمد النبي الأمي أنا محمد النبي الأمي ثلاثا ولا نبي بعدي أوتيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش وتجوز بي وعوفيت وعوفيت أمتي فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه </SPAN>
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر – المصدر: مسند أحمد – لصفحة أو الرقم: 11/171
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

يتبع بإذن الله تعالى

[الطامعة في رضا الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التقى الرسول صلى الله عليه وسلم بالراهب بحيرا في رحلته مع عمه ابي طالب الى الشام للتجارة وهو في الثانية عشر من عمره وقد بشر الراهب بحيرا بشأن الرسول صلى الله عليه وسلم ومايظهر فيه من دلائل النبوة
التقاؤه بالراهب ، بحيرا الذي تفرس فيه ورأى معالم النبوة في وجهه وبين كتفيه ، فلما سأل أبا طالب : ما هذا الغلام منك ؟ قال : ابني ، قال : ما ينبغي أن يكون أبوه حيا ! قال : فإنه ابن أخي مات أبوه وأمه حبلى به . قال صدقت ، ارجع به إلى بلدك واحذر عليه يهود .
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - لصفحة أو الرقم: 65
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقد ذكرت رحلة الرسول صلى الله عليه وسلم في كتب السيرة وقال ابن كثير في كتاب البداية والنهاية ان فيه غرابة اسنادا لما رواه الترمذي لذكر ابي بكر وبلال
خرج أبوطالب إلى الشام وخرج معه النبي صلى الله عليه وسلم في أشياخ من قريش فلما أشرفوا على الراهب هبطوا فحلوا رحالهم فخرج إليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت قال فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب حتى جاء فأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له أشياخ من قريش ما علمك فقال إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا خر ساجدا ولا يسجدان إلا لنبي وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما أتاهم به فكان هو في رعية الإبل فقال أرسلوا إليه فأقبل وعليه غمامة تظله فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه إلى فيء الشجرة فلما جلس مال فيء الشجرة عليه فقال انظروا إلى فيء الشجرة مال عليه قال فبينما هو قائم عليهم وهو يناشدهم أن لا يذهبوا به إلى الروم فإن الروم إن رأوه عرفوه بالصفة فيقتلونه فالتفت فإذا بسبعة قد أقبلوا من الروم فاستقبلهم فقال ما جاء بكم قالوا جئنا إن هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق إلا بعث إليه بأناس وإنا قد أخبرنا خبره بطريقك هذا قال أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه هل يستطيع أحد من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه وأقاموا معه قال أنشدكم بالله أيكم وليه قالوا أبوطالب فلم يزل يناشده حتى رده أبوطالب وبعث معه أبو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت </SPAN>
الراوي: أبو موسى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - لصفحة أو الرقم: 3620
خلاصة حكم المحدث: صحيح لكن ذكر بلال فيه منكر كما قيل
لقاء الرسول صلى الله عليه وسلم بورقة بن نوفل
حدثني عروة بن الزبير ؛ أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته ؛ أنها قالت : كان أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم . فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح . ثم حبب إليه الخلاء . فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه . ( وهو التعبد ) الليالي أولات العدد . قبل أن يرجع إلى أهله . ويتزود لذلك . ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها . حتى فجئه الحق وهو في غار حراء . فجاءه الملك فقال : اقرأ . قال قلت : " ما أنا بقارئ " قال ، فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد . ثم أرسلني فقال : اقرأ . قال قلت : ما أنا بقارئ . قال فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد . ثم أرسلني فقال : اقرأ . فقلت : ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد . ثم أرسلني فقال : { اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم . علم الإنسان ما لم يعلم } [ 96 / العلق / الآية - 1 - 5 ] فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال " زملوني زملوني " فزملوه حتى ذهب عنه الروع . ثم قال لخديجة " أي خديجة ! ما لي " وأخبرها الخبر . قال " لقد خشيت على نفسي " قالت له خديجة : كلا . أبشر . فوالله ! لا يخزيك الله أبدا . والله ! إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق . فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى . وهو ابن عم خديجة ، أخي أبيها . وكان امرأ تنصر في الجاهلية . وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب . وكان شيخا كبيرا قد عمي . فقالت له خديجة : أي عم ! اسمع من ابن أخيك . قال ورقة بن نوفل : يا ابن أخي ! ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه . فقال له ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى صلى الله عليه وسلم . يا ليتني فيها جذعا . يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أومخرجي هم ؟ " قال ورقة : نعم . لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي . وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا " . وفي رواية : وأخبرني عروة عن عائشة ؛ أنها قالت : أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي . وساق الحديث بمثل حديث يونس . غير أنه قال : فوالله لا يحزنك الله أبدا . وقال : قالت خديجة : أي ابن عم ! اسمع من ابن أخيك .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 160
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ولم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه تعلم او تردد علي احدهما كما زعم الكاتب بتعلم الرسول منهما وأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم من تعاليم الكتب السابقة من دون وحي من الله تعالى