التعليق على الحوار حول الناسخ والمنسوخ

[رحمة الاسلام]

التعليق على الحوار حول الناسخ والمنسوخ

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخي واختي في الاسلام فارس الاسلام وعائشه الصغيره الناسخ والمنسوخ كذبه واساءه للقرأن الكريم ولله لايوجد نسخ في القرآن الكريم جزاكم الله كل خير

رحمة الاسلام

---

hgjugdr ugn hgp,hv p,g hgkhso ,hglks,o

[دانة]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخي واختي في الاسلام فارس الاسلام وعائشه الصغيره الناسخ والمنسوخ كذبه واساءه للقرأن الكريم ولله لايوجد نسخ في القرآن الكريم جزاكم الله كل خير

رحمة الاسلام

ما هذا الكلام اخي الفاضل !!!!
ماذا تقول في قول الله عز وجل : (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة:106]

قال ابن جرير : (مَا نَنْسَخْ) أي: ما ننقل من حكم آية إلى غيره، فنبدله ونغيره، وذلك أن نحول الحلال حراماً، والحرام حلالاً، والمباح محظوراً، والمحظور مباحاً، ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي والحظر والإطلاق والمنع والإباحة، فأما الأخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ.
وقوله تعالى: (أَوْ نُنْسِهَا) قرأت بضم النون الأولى وكسر السين، وقرأت بفتح النون الأولى والسين، قال الشوكاني : فهي على القراءة الأولى بمعنى: نتركها. أي: فلا نبدلها ولا ننسخها، وهي على القراءة الثانية بمعنى: نؤخرها عن النسخ.
وقوله تعالى: (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) قال الشوكاني : نأت بما هو أنفع للناس منها في العاجل والآجل، أو في أحدهما، أو بما هو مماثل لها من غير زيادة.

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله اختي في الاسلام دانه اليس تعريف النسخ ان الآيه الناسخه تبطل المنسوخه ايعني ان تبطلوا ايه من القرآن
(مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة: تعني ان القرآن نسخ ايات من الانجيل والتوراه والزبور او اتي بخير منها الناسخ والمنسوخ كذبه ةاساءه للاسلام ولله ورسوله جزاكي الله كل خير .

رحمة الاسلام

[دانة]

(مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة: تعني ان القرآن نسخ ايات من الانجيل والتوراه والزبور او اتي بخير

أخي الفاضل رحمة الإسلام ما دليلك على ما ذكرت ؟؟؟

[أبوحمزة السيوطي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله اختي في الاسلام عائشه الصغيره اليس تعريف النسخ ان الآيه الناسخه تبطل المنسوخه ايعني ان تبطلوا ايه من القرآن
(مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة: تعني ان القرآن نسخ ايات من الانجيل والتوراه والزبور او اتي بخير منها الناسخ والمنسوخ كذبه ةاساءه للاسلام ولله ورسوله جزاكي الله كل خير .

رحمة الاسلام

والله يا أخ رحمة الإسلام لا يسيء إلى الإسلام إلا من كذب ما اتفق عليه علماء المسلمين إلا من شذ وما تؤيده نصوص الصريحة في الكتاب والسنة ..

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ رِعْلٌ وَذَكْوَانُ وَعُصَيَّةُ وَبَنُو لَحْيَانَ فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ قَدْ أَسْلَمُوا وَاسْتَمَدُّوهُ عَلَى قَوْمِهِمْ فَأَمَدَّهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعِينَ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ أَنَسٌ كُنَّا نُسَمِّيهِمْ الْقُرَّاءَ يَحْطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ فَانْطَلَقُوا بِهِمْ حَتَّى بَلَغُوا بِئْرَ مَعُونَةَ غَدَرُوا بِهِمْ وَقَتَلُوهُمْ فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبَنِي لَحْيَانَ قَالَ قَتَادَةُ وَحَدَّثَنَا أَنَسٌ أَنَّهُمْ قَرَءُوا بِهِمْ قُرْآنًا أَلَا بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا بِأَنَّا قَدْ لَقِيَنَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا ثُمَّ رُفِعَ ذَلِكَ بَعْدُ " رواه البخاري وأحمد
وفي رواية للبخاري أيضا " قَالَ أَنَسٌ فَقَرَأْنَا فِيهِمْ قُرْآنًا ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ رُفِعَ بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا "

وما رواه الطبراني في مسند الشاميين والطحاوي في مشكل الاثار - واللفظ له – وأبو نعيم في معرفة الصحابة والبيهقي في دلائل النبوة بسند صحيح عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ :
" أَنَّ رَهْطًا مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرُوهُ أَنَّهُ قَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ يُرِيدُ أَنْ يَفْتَتِحَ سُورَةً قَدْ كَانَ وَعَاهَا , فَلَمْ يَقْدِرْ مِنْهَا عَلَى شَيْءٍ إِلَّا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , فَأَتَى بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَصْبَحَ , يَسْأَلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ , وَآخَرُ حَتَّى اجْتَمَعُوا , فَسَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا: مَا جَمَعَهُمْ ؟ فَأَخْبَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِشَأْنِ تِلْكَ السُّورَةِ , ثُمَّ أَذِنَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرُوهُ خَبَرَهُمْ , وَسَأَلُوهُ عَنِ السُّورَةِ , فَسَكَتَ سَاعَةً لَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه وسلم : " نُسِخَتِ الْبَارِحَةَ " فَنُسِخَتْ مِنْ صُدُورِهِمْ , وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ كَانَتْ فِيهِ "

وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى

قال البيهقي معلقاً :
ورواه عقيل عن ابن شهاب ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : وابن المسيب جالس لا ينكر ذلك وفي هذا دلالة ظاهرة من دلالات النبوة وأما ما لم ينسخ رسمه فإنه بقي بحمد الله ونعمته محفوظا إلى الآن ، ويبقى ما بقي الدهر كذلك محفوظا حتى يأتي أمر الله لا تجري عليه زيادة ولا نقصان ، كما قال الله عز وجل لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد . انتهى .

وبعد هذا العلم فدونكم قول الله عز وجل :
{ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50) } القصص

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله اخي اختي في الاسلام دانه ابو حمزه السيوطي اليس تعريف النسخ ان الآيه الناسخه تبطل المنسوخه ايعني ان تبطلوا ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءه يمكن ان تفسري لي كيف تحذفون ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءه كما ان الحديث

وما رواه الطبراني في مسند الشاميين والطحاوي في مشكل الاثار - واللفظ له – وأبو نعيم في معرفة الصحابة والبيهقي في دلائل النبوة بسند صحيح عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ :
" أَنَّ رَهْطًا مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرُوهُ أَنَّهُ قَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ يُرِيدُ أَنْ يَفْتَتِحَ سُورَةً قَدْ كَانَ وَعَاهَا , فَلَمْ يَقْدِرْ مِنْهَا عَلَى شَيْءٍ إِلَّا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ , فَأَتَى بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَصْبَحَ , يَسْأَلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ , وَآخَرُ حَتَّى اجْتَمَعُوا , فَسَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا: مَا جَمَعَهُمْ ؟ فَأَخْبَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِشَأْنِ تِلْكَ السُّورَةِ , ثُمَّ أَذِنَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرُوهُ خَبَرَهُمْ , وَسَأَلُوهُ عَنِ السُّورَةِ , فَسَكَتَ سَاعَةً لَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ : " نُسِخَتِ الْبَارِحَةَ " فَنُسِخَتْ مِنْ صُدُورِهِمْ , وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ كَانَتْ فِيهِ " غير صحيح و انه مدسوس في كتب المسلمين

[أبوحمزة السيوطي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله اختي في الاسلام دانه اليس تعريف النسخ ان الآيه الناسخه تبطل المنسوخه ايعني ان تبطلوا ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءه يمكن ان تفسري لي كيف تحذفون ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءه

هل هذا هو دليلك الذي طلبته منك الأخت الكريمة ؟؟؟؟

يا أخي الله عز وجل يرد عليك هذا الكلام في نفس الآية فتأملها :
" مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

ثم كيف تتهمنا هذا الإتهام الشنيع أننا نحن من يحذف ونحن من يبقي ؟؟

الله عز وجل هو الذي ينزل من آياته ما يشاء ويرفع منها ما يشاء حتى والسنة النبوية الشريفة تؤيد هذا الكلام وإجماع الصحابة واتفاق أهل العلم عليه

[أبوحمزة السيوطي]

إِلَيْهِمْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ : " نُسِخَتِ الْبَارِحَةَ " فَنُسِخَتْ مِنْ صُدُورِهِمْ , وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ كَانَتْ فِيهِ "

غير صحيح انه مدسوس في كتب المسلمين

بأي معيار تقول أنه غير صحيح وما دليلك على أنه مدسوس

من مرجعك في هذا الكلام ؟؟؟

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله اخي في الاسلام ابو حمزه السيوطي انا لا اتهمكم انت واختي في الاسلام دانه انا اقصد ما اجمع عليه العلماء ولا اتهمكم لكن هل كان في زمنهم حقوق طبع وحفظ في زمن الطبراني وابو نعيم والبيهقي والزهري يمكن انه بعد موت الطبراني بعد موته يمكن انه دس فيه احاديث غير صحيحه


رحمة الاسلام

[دانة]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله اخي اختي في الاسلام دانه ابو حمزه السيوطي اليس تعريف النسخ ان الآيه الناسخه تبطل المنسوخه ايعني ان تبطلوا ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءه يمكن ان تفسري لي كيف تحذفون ايه من القرآن وتصبح فقط للقراءهكما ان الحديث

أبقاها الله ـ وهو أعلم ـ لنعلم فضله علينا بتيسير الأحكام لنا، و"ليُكشف النقاب عن سير التشريع الإسلامي، ويطلع الإنسان على حكمة الله في تربيته للخلق، وسياسته للبشر، وابتلائه للناس" [مناهل العرفان، (188:2)]، فبقاء تلاوة الحكم المنسوخ قد يشبه قصص السابقين التي نأخذ منها فائدة وعبرة، والحكم المنسوخ نأخذ منه فائدة وفكرة عن سير التشريع الإسلامي، والمراحل التي مرت بها بعض الأحكام