كشف قناع البايبل"الكتاب المقدس"

[ismael-y]

كشف قناع البايبل"الكتاب المقدس"

أهدي للأخوة الأحبة هده الترجمة التي قمت بها لكتاب"كشف قناع الكتاب المقدس" "لجوزيف لويس" في عدة حلقات مطولة أرجو ان تثير اعجابكم sss2قد لا تكون ترجمة دقيقة 100/100 لكن ليس بيدي حيلة
كشف قناع الكتاب المقدس لجوزيف لويس
صفحة 5-15

اهداء
"هذا الكتاب مكرس بكل جدية و موضوعية للحاخامات والرهبان والقساوسة ، وعلى أمل أنيتم حملهم على التحقيق و النظر في الاحتيال الدي يرتكبونه من خلال التبشير بالكتاب المقدس على أساس أنه كلمةالرب ، و نمودج أخلاقي و فكري للجنس البشري. "
جوزيف لويس. joseph lewis

"إن أي نظام الدين ليس له هدف أي سوى أن يتسيب في صدم ذهن الطفل ، -
لا يمكن أن يكون نظاما صحيحا ".
توماس باين/Thomas Paine
"العالم بأسره يجب أن يدرك أن الكتاب المقدس الحقيقي لم ينتهى من كتابته بعد فلا يزال تتم كتابته وأنه لن يتم الانتهاء منه حتى ينتهي الجنس البشري عن المشي –الوجود-
Robert G. Ingersoll-روبير .ج أنكيريسول/
مقدمة
"ان واجب الفيلسوف هو واضح. ويجب أن يتحمل كل الآلام للتأكد من الحقيقة ، وبعد أن يتوصل للنتيجة و الاستنتاجات ، فينبغي له ان ينشرها على نطاق واسع ، تماما بغض النظر عن الآراء التي قد تصدم".
هنري توماس بيكل/ Henry Thomas Buckle

عند التعرض في كتابي هدا لمسألة الأخلاق ، أو بالأحرى الفجور و العهر في الكتاب المقدس :36_1_42:، وعلى الفور أدركت أهمية وحساسية هذا الموضوع. وهذا حقيقي ، لأن ما هو غير أخلاقي في عمر ما و وقت ما يعتبر أخلاقيا اليوم،و ربما الذي نعتبره أخلاقيا و مقبولا اليوم قد يعتبر غير أخلاقيا في المستقبل و لا يكون إلا موضع إدانة باعتباره غير أخلاقي .
ليس هناك حقا أي معيار مطلق يمكننا من خلاله التحليل أو الحكم النهائي فالذي يحدد مدى أخلاقية تصرفاتنا هو الدي يمكن أن يعطي للفرد أكبر قدر ممكن من السعادة ، ولا يتسبب في الوقت ذاته في أي ضرر لشخص آخر. حتى في ظل هذه القاعدة قد تكون الحالات التي يكون فيها مبدأ أعلى وأكثر إيثارا سيكون ضروريا لضمان المصالح العليا للجماعة والمجتمع بصفة عامة.
لذا اخترت هذا الموضوع لكتابي لحساسيته و جديته ، حيث هناك دائما امكانية قول شيء ما يمكن أن يتناقض مع المبادئ التي يعتنقها بعضنا فيما يخص الأخلاقيات و مراحلها ، و اعتقد أنه بإمكاني سرد بعض ابيات الشاعر "موور"في تعريفه للأخلاق :


I?nd the doctors and sages
Have differed in all climes and ages,
And two in ?fty scarce agree
On what is pure morality.

و جدت الأطباء والحكماء
اختلفا في جميع الأماكن والسنين ،
و اثنان في الخمسين نادرا ما يتفقا
على مبادئ أخلاقية نقية.
و لابد من استعمال أعلى درجات التحفظ في مثل هذه المناقشة لتجنب أي ظلم لتفضيل فرد في المجتمع ، و القاعدة نفسها يجب أن تطبق على المجتمع في علاقته مع الفرد. فالعلم عليه أن يصوغ مبدأ للدليل الأخلاقي.
يجب علينا أن نتجاهل كل الاتفاقيات و الأعراف السابقة ، باستثناء أن نتعلم من أخطائهم ، و هي الطريقة الأفضل لتجنب الفخاخ و تفادي المتاعب مستقبلا. يجب علينا أن نبدأ من جديد ، .... ما زلنا نستخدم لدليلنا و منهاجنا ، وقواعد قديمة و ملغاة كالاعتقاد بتسطيح الأرض. ونظام جديد أخلاقي بالضرورة يجب أن يكون مقدمة له و يشكل عملا ثوريا على أنها لصالح الجنس البشري ، وكانت الاكتشافات العلمية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، مما اثار حفيظة جميع الأعراف السابقة وحساباتها ، وبدء الجنس البشري على درب التقدم االدي لا مثيل له.
. ومرة أخرى الإهداء في موضوعي من الواضح أن بعض الكلمات والتعابير التي تم استخدامهاأو قد تستخدم قد تسيء لمشاعر بعض الناس. ولكن ما أعدكم ، أي أن الكلمات و العابرات و استخداماتها في هذا الكتاب مما قد يسيء أو يسبب صدمة للمشاعر لمن يقرأها،ليس في الحقيقة الا كلمات و عبارات للكلمات والعبارات قد وجدت في هذه القصص التي تم تسجيلها في الكتاب المقدس. اسمحوا لي أن أكرر : إذا كان هناك من الكلمات والعبارات التي هي غير صالحة و بذيئة و للمحادثة المكررة فهذه الكلمات والعبارات مأخوذة من الكتاب المقدس الذي يحتوي على قصص و التي على ضوء معارفنا الحالية و تقدمنا هي غير أخلاقي ، و بديئة وفاحشة.
وإذا كنت لم تحط علما بهذه الكلمات ، واللغة والتعابير في الكتاب المقدس ، فأرجو منكم إغلاق الكتاب ، لا تقرأ إلا إذا كنت تريد معرفة الحقيقة من الكتاب المقدس. أنا لست مهتما بحقيقة أو زيف القصص التي سوف أبين ، ولكن الحقيقة أن هذه القصص هي في الكتاب المقدس والكتاب المقدس هو الكتاب المقدس ويعتبر مقدسا ووحيا إلهيا أو إلهاما. ...
أنا لا أكتب هذه الأطروحة باعتباري عضوا لأي عقيدة خاصة ، أو لأنني أنتمي لشيء أو احد. أنا أكتب كعضو في الأسرة البشرية ، دون تمييز بسبب العرق أو الدين ، ولما فيه مصلحة البشرية جمعاء.
الكتاب المقدس لعصور طويلة و أجيال متعاقبة تم اعتباره على أساس أنه كلمة الرب المقدسة لم تكن موجودة لدينا و لا أحد مرخص له في أن يشك بمصداقيته بأي حال من الأحوال . و هيمن باعتباره أعلى سلطة في كل خطوط التفكير في كل مسعى و علاقة إنسانية.و اي رفض و لو لمرة و احدة الالتزام بمبادئه يعني الموت بأفظع وسائل الأذى و الضرر التي تخترعها العقول الفاسدة اتجاه الكائن البشري. في الواقع ، أن التشكيك في الأصل الإلهي للكتاب المقدس هو أفظع الجرائم
ايراسموس/ أعلنErasmus
" أن البدعة هي جريمة أكبر من شوائب الحياة."

يظهر أن هذه المسيحية تهتم بالإيمان الأعمى أكثر منها من اهتمامها باستقامة الحياة التي صدقتها و شهدت لها صفحات التاريخ. والتهمة الموجهة إليه-الكتاب المقدس- هوأن اعتبار الدين والأخلاق-في الكتاب المقدس- مترادفات ينم عن غباء أو غش و احتيال متعمد. إن أول أكبر خطوة رئيسية في تحرير عقول الناس من الجهل والخرافات التي كرسها الكتاب المقدس وقعت عندما وضع" غاليليو" التلسكوب نحو إلى السماء ... فإنه في واقع الأمر. الصراع الكبير بين العلم والخرافة بدأت عندما بني علم الفلك على أسس علمية.
و لعرض بعجالةهذا النزاع-بين العلم و جهالات الكتاب المقدس- يجب أن أقول علم الفلك ليس له أي استخدام للمعرفة ، اذا كنت من هذا القبيل تطلق هدا على الكتاب المقدس. ندرك جميعا أن مع الكتاب المقدس الناس أصبحوا مقتنعين بأن الأرض هي مركز الكون ، وعلى مدى قرون لم يتجرأ أحد على محاولة لإثبات خلاف ذلك. آه نعم ، كان هناك بعض ، ولكن تمثال البطل برونو في روما يوضح فقط الثمن الغالي جدا الذي تم دفعه ليساير و يوافق الاستنتاجات العلمية والفلسفية لتضاد و تخالف كلمة الرب (الكتاب المقدس) والتعصب الديني..................
ان ا لجيولوجيون ، و علماء الطبيعة ، و النبات و الأحيائيون والبيولوجيون والفيزيائيون ، والفسيولوجيين بل وجميع العلماء مستعدون تماما لتقبل أن أن تستخدم الكتاب المقدس كدليل و نموذج أخلاقي ، طالما أنك لا تصر على أن أنهم يقبلونه كمعيار للحقيقة كل منهم في مجال اختصاصه. لأن الجميع وصلوا الى نفس النتيجة ،و هو أن الكتاب المقدس لا يحتوي ولو على حقيقة علمية و احدة.
دعونا الآن لندرس و نكتشف بأنفسناإذا كان فعلا للكتاب المقدس لديه أي نموذج و دليل للاستعمال الأخلاقي ، وهو الكتاب الذي يفترض ليس فقط يحتوي على كل المعارف في العالم ، ولكن حمل فوق رؤوس الناس و عبد و بجل لمئات عديدة من السنين. أنا لن أتطرق لتفاصيل الفجور التي يتبناها الكتاب المقدس :36_1_42:، ولكن سأناقش هذه المراحل الأخلاقية التي تحكم العلاقة الاجتماعية أو الجنسية بين الرجل والمجتمع ، مثل الاغتصاب والزنا ، والطلاق ، والخيانة الزوجية والأشياء التي يتم ادانتها بازدراء عالميا. الأدلة من الكتاب المقدس نفسه تدمره كنمودج ودليل أخلاقي.
التجربة المشتركة من التواصل مع الناس الذين يقولون ليأنه إذا كان الكتاب المقدس قد صمد أمام الاختبار لعدة سنوات فهي جيدة بما فيه الكفايةو أرد عليهم أن الرق-العبودية- قد صمد أمام الاختبار كمؤسسة قائمة بذاتها لأطول فترة من التي قضاها الكتاب المقدس في التقديس و التبجيل و مع هدا فلا و جودلامتلاك العبيد اليوم. بل و كما قال العظيم العقل أرسطو "بدون العبودية الحضارة لا يمكن أن توجد". وكما تم التحرير الجسدي للعبيد ، دعونا نفك و نبطل سحر الكتاب المقدس و نحرر تحريرا تاما لروح الإنسان من الاستعباد للخرافةفحريةالروح هي بالتأكيد على قدم المساواة في الأهمية مع حرية الجسد.
وكما سبق لي أن طرحت علي أسئلة من وقت لآخر عن السبب في أن الكتاب المقدس ما زال صامدا ، فانا سأنقل أمثلة مختلفة عن المعايير الموضوعة الطويلة التي لم يعد لها و جود في العالم المعاصر. يسجل التاريخالعديد من الكتب "المقدسة" التي كان ينظر اليها بنوع من الرهبة والخشوع و التعظيم ، ولكن ينظر إليها حاليا على أنها مشاهد قديمة.و الكتاب المقدس ليس أحدها في وحدات التخزين لما هو "مقدس" ولكن للأسف أدنى درجة-منها في المبادئ الأخلاقية.
المجانين لم يعد مقبولا الآن التعرض لهم بالتعذيب. لكن نعالجهم ألان على أساس أنهم مرضى عقلانيين. وكما هو معروف الخرافات الدينية (في الكتاب المقدس) وصلت الى دروتها في نهاية المطاف. .................................................. .............................. وإذا كان التقدم هو الهدف من الإنسانية ، وإذا كان غرضه هو الحرية والحرية مصيره و قدره ، فالكتاب المقدس ما عليه الا أن يرحل و يجمع امتعته و خرافة يجب أن يوضع لها حدب والكنيسة كمؤسسة يجب التخلي عنها..... .....اسمحوا لنا ، على سبيل المقارنة ، لنفترض ان أصحاب الفكر الحر ، كانوا مذنبين و متهمين بارتكاب نفس الجرائم التي اقترفها المؤمنين الدينيين-في الكتاب المقدس- ، ستكون التهمة أن كتبهم هي "الكفار-غير التابعين للكتاب المقدس-" ، تعاليمهم و النوجد المتبع من طرفهم هي التي ستكون خاضعة للمحاسبة و للمساءلة عن الجرائم ، وستقوم الدنيا و لا تقعد احتجاجا علىطولا وعرضا على مختلف بقاع العالم لقمع وتدمير كل الأدب "للكفار-غير المؤمنين بالكتاب المقدس-". ونحن لا نسمع بتطبيق نفس المعيار هل كتبهم و تعاليمهم هي المسؤولة على جرائمهم فدعونا لنكن صادقين و دعونا لنكن واقعيين ... ،
يتبع

---

;at rkhu hgfhdfg"hg;jhf hglr]s"

[ذو الفقار]

مجهود رااائع أخي الحبيب

جعل الله مجهودك في ميزان حسناتك

يتبع

متابع إن شاء الله

[داع الى الله]

متابع إن شاء الله

[ismael-y]

من الصفحة 15-29

مادا كان سيقال اذا تجرأمفكر حر بارز على استخدام الكلماتكالتي تجرأ بتلفظها و بكل جراة الأب "فيلان" في "ويسترن واتشمان "بتاريخ27 يونيو 1913 :
"قوولوا نحن أولا و قبل كل شيء كاثوليك ثم أنكليز او امريكين بعد هدا ؛بالطبع أخبروا عنا أنه في حالة نشوب صراع بين الكنيسة والهيئات الحكومية المدنية فانا سنكون الى الجانب الكنسي ؛. لماذا ،لأنه إذا كانفإننا بالطبع سنعمل علىالأخد حكومة الولايات المتحدة كانت في حالة حرب مع الكنيسة ، فإننا سنقول لتدهب الولايات المتحدة الأمريكية الى الجحيم ، وإذا كانت الكنيسةوجميع الحكومات في العالم في حالة حرب ، فإننا سنقول، الى الجحيمكل حكومات العالم. لماذا في هذا البلد ، حيث لديناسبعة فى المائة من السكان و نخشى كثيرا الكنيسة الكاثوليكية لذلك ا؟فقط وهي محبوبة من قبل كل أبنائها و تجد خشية من قبل الجميع. لماذاالبابا لديه مثل هذه القوة الهائلة؟ لماذا ، فالبابا هو الحاكم و السيد في العالم. كلالأباطرة ، وجميع الملوك والامراء كافة ، وجميع رؤساء العالم ،وهؤلاء الصبية هم خدم المدبح. البابا هو الحاكم في العالم"

كما قلت من قبل ، لا أحد يستطيع أن يدعي القانون المطلق في مسألة أخلاقية ،، ولكن هناك بعض الامور البغيضة لنا جميعا والتي لا يمكنالتسامح معها في تنظيم العلاقة بين الانسان و الانسان. هذه الأعمال البغيضة جدامن البديهي أنها في كل مكان ، بغض النظر عما في اي طبقات من طبقات المجتمع وجدت ، و تقابل بالادانة واللوم.أن مسألة الأخلاق ، ومسألة الجنس ؛ مسألة العلاقةالتي تربط الفرد بالمجتمع ، وعلاقة المجتمع بالفرد ، و كل المسائل ذات الأهمية من هدا القبيل فان كل و احدة منها تستوجيب مناقشتها، بشكل صحيح ، يتطلب كتابا منفردا و خاصا به.
ادا كان الأمر قد تطلب عدة قرون لاقناع شعب بسيطبالحقائق في المجال العلمي ، فمن السهل ادراك الصعوية لحمل عقول الناس للخروج من تراكامات من الجهل وسوء الفهم ، االتي تسببت في في ضبايبة لفترات طويلة لهم في المجال الأخلاقي ، حيثالقاعدة العلمية ، كما هو الحال في كثير من الميادين الأخرى ، ليست واضحة.بالنسبة للمتشديدن-المتطرفين-ليس فقط كسر قاعدة أخلاقية عند تقبيل الزوج لزوجته يوم الأحد بل ايضا تصنف على أنها عار و مخالفة على اثرها تم تبين جزاء ، إذا المرء قبل طفله في" يوم مقدس "." و رؤيتك في الشوارع يوم الاحد ، ما عدا السير باحترام من و الى الكنيسة "، يمثل انتهاكا صارخا للقانون الأخلاقيأ يدفع مرتكب الجريمة عقوبة بعد الجمهورعنه ! و السخرية منه ليس أخلاقيا ان يينظر او يرى الشخص .هده مهزلة لا يمكن ان يرى في الشوارع العامة يوم الاحد ، ما عدا في طريقه الى الكنيسة ، للاستماع إلىو اعظ "يشرح" و" يوضح" بعض التناقضات و الغباء و اللا أخلاقيات في الكتاب المقدسلكن هذا الجنون الديني لم بكن موجودا فقط بين المتشددين .لكن يوجد اينما ثم اعطاء الأسبقية لتدريس الكتاب المقدس و أعطي الأسبقية على العقل و المنطق-الدكاء-- انها النتيجة الحتمية لتكوين "صكوك و أدوات يهوه الرب" و "الرجال الملهمين"لتشريع قواننيناوتنظيم شؤوننا. و شكلهيصل الى دروته عندما تحكم هده الخرافات الخسيسة الأرض ، كماكان عليه الحال في ايام محاكم التفتيش الاسبانية.

في اسكتلندا ، حيث المشيخية الأستكلاندية -Presbyterian -كان لها النفود و التأثير الكبيرين في السيطرة على الوضع ، كانت الخطيئة- يوم السبت أو الاثنين معا بعلة أن اليومين كان قريبين من الأحد. و كانت الادانة تتبت على كل متنقل من مدينة الى أخرى للحاجة الملحة.
كانت خطيئة زيارة صديق ،او المشي بين المروج أو سقي حديقة أوالحلاقة،أو أن يجلس في مدخل للاستمتاعالطقس ، أو النوم في وقت "يوم الرب"و كان الاستحمام ، ولولنفعه الأشد جرما وخطورة ، وبالتالي كان يمنع قانونيا ايام الأحد ، وقد كان من المشكوك فيه ما اذا كان الاستحمام العام لمسيحي في أي وقت. ليكون نظيفا كان يعتبر تدنيس المقدسات ، وإلىتمتع المرء بأكله كان دليلا على الطبيعة الشريرة لنفسيته.

ولكن الاستمرار في سرد أمثلة عن هده الهلوساتلوسعت مجلدا ضخما . ذهب هؤلاء المتعصبين حتى الآن لتوجيه اللوم و تحدير الناس بعدم التفكير بتاتا ، يوم الأحد على وجه الخصوص من اسداء المعروف للآخرين، وعلى ذلك اليوم كانوا حتى خاطئين و شريرين لإنقاذسفينة في خطر ، وأنه اي دلك العمل كان دليلا على الدين و الايمان لأنها كانت ارادة يهوه الربلترك السفينة تغرق وتهلك مع جميع افراد طاقمهاوأفترض أنهم تلقوا الهاما لأعمالهم من السبتلليهود ، حيث أيام السبت بصفة خاصة والاأيام المقدسة بصفة عامة ، ليس "مسموحا لأداء العمل من أي نوع. يا لها منن مأساة ما كان لها أن تكون الافي ظل مثل هذه الموجة من الخوف من الخرافات التي تسببها لكثير من الناس حتى اليوم ، فمن غير الأخلاقي عندما تكشف المرأةكشف ساقها بعد نقطة معينة. ونقرأ في الآونة الأخيرة فقط لأحد الكهنة الكاثوليك الذين رفضوا "مباركة" رعيتهلأن المرأة ، الراكعة أمامه،التي ترتدي فستانا حيت عندما انحت و ركعت ، من أجل "البركة"، لم تغطي جزء من صدرها العاري-الغير المتعمد-. فبأي بداية و قبل كل شيء يحق الكاهن أن أن ينظر لصدر المرأة حتى يعترضهاته المسألة لن أناقشها. بالنسبة لي لا أستطيع، أن ارى العرض الغير المقصود و الغير المتعمد لصدر لمرأةولا سيما الى كاهن ،فيما يتعلق بالبركات الصادرة مباشرة من رسول الرب.
.صحيفة نيويورك تايمز بتاريخ 11 -أغسطس 1924 ، نقلت عن الميجر" مارلي" اسقف برغامو ، حول النساء اللواتي "يعرضن أجسامهم بشكل فاسق" ، كما يقول ، "على النساء اللواتي يدخلن للكنائس لبس لباس محتشم بتغطية الرأس و الصدر و أن تكون اللباس طويلة و ساترة بما فيه الكفاية ، و غير شفافة و غير لا ئقة". المطران ماريلي أمر ايضا الراهبات في الأديرة الذين يعملون في المغاسل لرفض غسيل أي قطعة من الملابس التي فيها "اشارةللبذاءة ". اذاكان قسا أو أي أحد آخر لديه أي اعتراض على هذا الشكل من اللباس ، أوالحكم على أفعالأي شخص باعتبارها غير أخلاقية ، فمادا يجب علينا أن نقوول عند نتفحص
الكتاب المقدس في سعينا للبحث ‘ن أي توجيه أخلاقي .لو كان الكتاب المقدس يحتوي على المعرفة الحقيقة ،و لو كان الكتاب الذي قدم يسعى لرفع مستوى العالم ، ويؤهلنا لاحتلال مرتبة فوق مستوىالانسان مند و جوده، لكنا قدسنا كتابها و حافظنا و تشبتنا بمادئه -اي الكتاب المقدس- . لو كان الكتاب المقدس تضمن الحقائق العلمية التي يسعى الانسان اليها في عصرنا هدا، و التي يبدل الخرافيون و المتعصبون بجهود قصوى للعود للوراء فيا له من فرق في التاثير العظيم و المجيد على الحضارة الانسانية .لو كان الكتاب المقدس يسعى لتأديب و تعليم الانسان أو على الأقل بدل جهد يما و لو يسبر لتنويره ، ، في العلاقات الشخصية للحياة ، لكان أنتج ما هو أرقى و أسمى في الانسان و لكن عندما ينغمس -الكتاب المقدس-،في أخس و أحقر المارسات و المعاملات ،فأي سعادة لنا في تكريس حياتنا لممارسة ونشر تعاليمه و مبادئه .

غالبا ما ننظر إلى الوراء في حياتنا و نتحسر على أخطائنا يأخذ ؛ كل واحد يعرف ان معظم الاخطاء التي تقترف بحدة فيوعينا هي تلك المرتكبة في مجال الزواج. نحن نعرفالألام و المآسي التي يسببها الجهل بالقوانين المتعلقة بالحفاظ على بيت الزوجية ، ... ونحن أيضا على المام تام بحقيقة أن هذا الجهل هوالسبب الرئيسي في التعاسة الزوجية ويؤدي في النهاية إلى محكمة الطلاق

فقد تشير التقديرات المتحفظة إلى أنه خلال السنوات العشرين الماضية


كان هناك ما يقرب من مليوني حالة طلاق في الولايات المتحدة وحدها. ما يشير الى مؤشر مخيب للأمل و التي يعاني منها الطرفان من المتزوجينحيت تحولت أسباب حبهم إلى مرارة وكراهية وترغمكل منهما على الحصول على الحرية من بعضهما البعض! معاناة قبل المعاناة من القيل و القال من طرف الناس الدين يتطفلون على حياتهم الشخصية الاحصاءات ليست دقيقة دائما. انهم دائما لا يكشفون عن الأسباب و الظروف الحقيقية اا. فمن الصحيح أنه بغض النظر عن العدد والنسبة المئويةأو نسبة الأزواج غيرالراضين على رفع قضاياهم إلى العلن، فهناك عددكبير منهم من يكبث مشاعره متحملا الأحزان و العيش في حياة من الرعب و لايملكون الشجاعة للطكلب من الناس تصحيح أخطائهم .انها المعرفة ، المعرفة التي يحتاج إليها العالم ، ....والكتاب المقدس ليس فقط يتسرب


بحرية ، ولكن في الواقع أصبح اجباريا على الناس من خلال القانون!


.....و عندما تقرأون الكتاب المقدس و تطلعون على ما يحتويه فانكم لن تتسائلوا فيما بعد لم العالم المثققف يتلفظونه و لا يقلبلونه بجملته..لقد اصبح الأمر بديهيا حتى عند الدين يؤمنون به-الكتاب المقدس-و لم يقرأوه.و عندما اقول يؤمنون به فأعني الدين تحت تاثير ان الكتاب بيحتوي أرقى و انبل و اسمى المبادئ و القواعدى التي يجب أن تحكم بها الحياة .فيا له من خطأ جسيم.فعلى العكس فالكتاب المقدس هو على نقيض التوجيهات الأخلاقية شأنه شانه ميادين الفكر الأخرى-العلمية-


يمكن لنا أن نغفر للكتاب المقدس اخطائه العلمية لكن لا نقبل بأي حال من الأحوال فحشه و سوقيته في المجال الأخلاقي حيث هو الآن مفروض علينا و فوق رؤوسنا بالقوة و يضرب و يجلد على أي سطر منه و يقترح على اساس انه مصدر المبادئ و التوجيهات


..عندما يحيط الناس علما بالحقيقة أن الكتاب المقدس لا يستحق الاحترام و يتم ازالة تلك الهالة الخاطئة للقداسة التي استم بها حينها سيتم ازالة أحد اثقل الأعباء على الفكر و العقل البشري و الوجدان وستظهر منابع و مصادر غنبية لخدمة صالح البشرية


و لهدا السبب كان و اجبنا عرض الكتاب المقدس ورغم أن كثيرا من الناس قد كرسوا حياتهم و ثرواتهم لتنوير الناس و ان كانت جهودهم غير قادرة على الاحاطة بالكل فاننا سنستمر لتبيان حقيقة الكتاب المقدس و الاستمرار بالتالي في تنوير الناس و لايجوز لنا التخلف عن المشاركة في هاته المهمة-تنوير الناس-وحتى بعد ظهور الحقيقة فلا زال البعض مصر على أن الكتاب المقدس جيد و موضع ترحيب .نعم عندهم الحق في "الايمان النجس" لكن سنواصل محاربته.

ان الكتاب المقدس عبارة عن قصص متنوعة لا يزال يحتفظ بها و غرضهم الأساسي ليس أكثر من الهام تلك القصص الفاسقة و الماجنة" لبالزاك".ان تعليم البشرية لا يبدأ حقيقة الا عندما يتم تحريرها من الكم الهئل من الخزعبلات و الأكاديب التي بين دفتي الكتاب المقدس ...كيف لبلد متنور خاصة الجمهوري يسمح للكتاب المقدس للتدخل في أنشطته الحكومية انه شيء يستعصي على الفهمم اللهم الا دا كان المسؤولون الحكوميون على جهل بتاريخ التطور و التقدم ومغيبون عن الثمن الباهض الدي دفع من أجل الحرية-خرفات الكنيسة-


لقد قالها بكل صدق "توماس جيفرسون" ان القسيس كان دائما في كل بلد و كل ومعاديا و كارها للحرية و كان طول الوقت في تحلف مع الطاغية مراهنا على تجاوزاتهو انتهاكاهته في مقابل حماية لملكه "...و من يستطكع انكارشهادة "بيكل" في اي بلد مسيحي..فان الحكم الاستبدادي و السيء ليس فقط يتم تأييده و لكن أضفيت عليه القداسة الالهية" .لقد كانت اكير مواجهة لتحرير العبيد السود هو التغلب على تجاوز النصوص التي سنتها هد المؤسسة الدينية البشعة من خلال النصوص المتواجدة بالكتاب المقدس على اساس أنها تشريع من الرب


لقد كان التاريخ المشترك للمستعبيدين في الشمال و الجنوب يشهد أن السند القوي الدي كانوا يعتمدونه هو الكتاب المقدس لا أريد التطرق لهده المسألة لنها ليست موضوع الكتاب و ان كنت ساشير لبعض النقاط لكن كتب عديدة تطرقت لتاثير الكتاب المقدس في هدا المسالة .

في الكتاب المقدس ستجد الكلمة الأكثر سفالة قابلة للتطبيق في حق المرأة في لغة الجنس البشري .و لاحظ انه لا يتم استعمالها عل اساس انها كلمة نائية و بديئة يجب تفاديها و لكن هي مدكورة عل اساسا انه مرتبطة برجال و نساء التي يحرض الآباء المولوعون لتسمية أنبائهم و بناتهم بهم .سوف أدكر هده الكلمى اتناء تعرضي للكتاب كما اني على يقين انه ادا احاط الناس علما بما يحتويه الكتاب المقدس سوف يتخلصون منه وينبدونه بالكامل .على أساس غير صالح لثقافة القراءة .كجزء من الخيال فان الكتالب المقدس يصنف بعيدا حتى عن القصص الكبيرة الفرنسية الاغرائية فمقارنة مع التحف الشهيرة للأروتيكية-جنس- فان الكتاب المقدس يفتقر حتى الى اللباقة في التعبير و خاتمته فارغة حتى من اي محتوى اخلاقي و هدا ما يمز هدا النوع من الأدب.التقديرات و الحكم مسألة شخصية و لكن بعد قرائتكم للكتاب انتم من سيقرر الحكم.
كانت هناك العديد من الحملات عندما عرض "روبير ج. أنجيرسول" مبلغ 100 دولار نقدا دهبية لأي قسييس يمكن له قراءة بعض فقرات الكتاب المقدس المعينة على أتباعه و حسب علمي لم يجرأ اي و اعظ للمطلبة بهده القطع النقدية الدهبية فهناك مثال أنه ما لا يمكن التلفظ به يغنى و سوف اسرد عليكم بعد فقرات من هده الكلمات طالما انه مسموح قرائته بالمنازل . و طالما أن الحكومات تسمح بارساله عبر البريد و لا اعتقد اني ساتجاوز دلك الأمر اد انا ايضا قمت بسرد بعض الفقرات ليس ما ساقوله عن القصص ما سيجعله مشينا لكن لما احتوته تلك القصص لكل ما هو سوقي و ضار و لا لن اقول هدا الا من باب النصح للمخدوع و الخرافي و المجنون و أنا اتفق مع "هفليك" الدي قال "لو كانت معالجة المختل على نفس الطريقة العلمية ليومنا هدا ما كان للكتاب المقدس أن يكتب أبدا"
و هدا معطى . لأن الكتاب المقدس لا يحتوي عل اي كلمة "للفضيلة"و "الخلق" و هدا يبن لنا ان كتاب الكتاب المقدس لم يكن عندهم قلقل و لو قلقل للمبادئ الأخلاقية بل كان أكبر همهم هو الحديث عن الاغتصاب القتل السرقة العبودية الجهالة المطلقة الوحشية و الخرافة المنحطة.
أول قصة قصة التي سأتناولها في كتابي عندما دمر الرب العالم باسره و أمكن نوح من أن يكون سيد المخلوقات الحية فقط بعد نجاح الطوفان العظيم ستبدأ قصتنا لنرى الجنس الشريف و الأخلاقي الدي خلقه و اختاره الرب

الفصل الأول
أبرام و سارة
يتبع

[ismael-y]

صفحة 29-33


ان العلاقة الأكثر قدسية في الحياةهي الإخلاص،والنزاهة وولاء الرجل والمرأة. بدون هده العلاقةومندون هدا الوعد المتبادل ، والحفاظ على الدين المقدس الذي يربط الأحد فليس حينئذ شيء بمكن له تبرير هدا الوجود المشين. أي شيء يمكن له تعزيز وتقوية هذا الرابط من الحب ، والذي يجعل لارتباط الطرفين أكثر سعادة و قدسية في الثقة المتبادلةهو قوة للارتقاء،والنهوض والتقدم والسعادة.و أي شيء يقوض هذه العلاقة ، و يميل إلى كسر دعائمها،ويضع سعرا تجاريا لهدا الولاء ليس ضار فقط ، ولكن ينتمي إلى أخس و أحقر أمور الحياة التي تشمئز منها الحضارة بوصفها كالطاعون....أن يخون الرجل المرأة في العلاقة الزوجية هي من الظلم العظيم و الخطيروأن تخون المرأة الزوج في هذه العلاقة ذاتها هي واحدة من أحط و أخس الأعمال. وحتى الآن، ونحن نفصل بين الزوجين بالطلاق عندما تستحيل علاقتهم و تجعل حياتهم عبئا عوض أن تكون مصدرا للسعادة في هدا العالم الملئ بالألم و الأحزان . ولكن إذا كان هذه العلاقة المقدسة تستخدم من قبل أي من الطرفين لتحقيق مكاسب و مصالح نفعية شخصية ، أو لتأمين مصلحة خاصة أو نظام خاص ، فشجبنا لمثل هده التصرفات معروفة جيدا لكن لا يزال في الكتاب المقدس ما له صلة بمثل هده الأعمال و التصرفات ليس فقط لم يتم إدانتها و شجيها بل على العكس الطرفين نالوا خيرا و بركة من يهوه الرب، سنمضي للتعليق على قصة من هذا النوع من العمل و التصرف الحقير. وأقتبس :


سفر التكوين ، الفصل 12 ، الآيات 11-20.

1 وَحَدَثَ لَمَّا قَرُبَ أَنْ يَدْخُلَ مِصْرَ أَنَّهُ قَالَ لِسَارَايَ امْرَأَتِهِ: «إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ امْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْمَنْظَرِ.12 فَيَكُونُ إِذَا رَآكِ الْمِصْرِيُّونَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: هذِهِ امْرَأَتُهُ. فَيَقْتُلُونَنِي وَيَسْتَبْقُونَكِ.13 قُولِي إِنَّكِ أُخْتِي، لِيَكُونَ لِي خَيْرٌ بِسَبَبِكِ وَتَحْيَا نَفْسِي مِنْ أَجْلِكِ».14 فَحَدَثَ لَمَّا دَخَلَ أَبْرَامُ إِلَى مِصْرَ أَنَّ الْمِصْرِيِّينَ رَأَوْا الْمَرْأَةَ أَنَّهَا حَسَنَةٌ جِدًّا.15 وَرَآهَا رُؤَسَاءُ فِرْعَوْنَ وَمَدَحُوهَا لَدَى فِرْعَوْنَ، فَأُخِذَتِ الْمَرْأَةُ إِلَى بَيْتِ فِرْعَوْنَ،16 فَصَنَعَ إِلَى أَبْرَامَ خَيْرًا بِسَبَبِهَا، وَصَارَ لَهُ غَنَمٌ وَبَقَرٌ وَحَمِيرٌ وَعَبِيدٌ وَإِمَاءٌ وَأُتُنٌ وَجِمَالٌ.17 فَضَرَبَ الرَّبُّ فِرْعَوْنَ وَبَيْتَهُ ضَرَبَاتٍ عَظِيمَةً بِسَبَبِ سَارَايَ امْرَأَةِ أَبْرَامَ.18 فَدَعَا فِرْعَوْنُ أَبْرَامَ وَقَالَ: «مَا هذَا الَّذِي صَنَعْتَ بِي؟ لِمَاذَا لَمْ تُخْبِرْنِي أَنَّهَا امْرَأَتُكَ؟19 لِمَاذَا قُلْتَ: هِيَ أُخْتِي، حَتَّى أَخَذْتُهَا لِي لِتَكُونَ زَوْجَتِي؟ وَالآنَ هُوَذَا امْرَأَتُكَ! خُذْهَا وَاذْهَبْ!».20 فَأَوْصَى عَلَيْهِ فِرْعَوْنُ رِجَالاً فَشَيَّعُوهُ وَامْرَأَتَهُ وَكُلَّ مَا كَانَ لَهُ.

الآن عندنا شخصية لنموذج أبرام الرجل الذي مجد لعدة قرون في جميع أنحاءالعالم بوصف أحسن وأفضل مثال للاقتداء به في الحياة.وبصفة خاصة في احد الخدمات و الأعمال التي يجب على كل واحد مناالالتزام بهاباسم الرب يهوه.أنه أبرام هل تتذكرون دلك الذي حصل على العهدوالميثاق من الرب. وشهرته هي مماثلة لتلك الخاصة بنا فبما يخص جورج واشنطن ذلك لأنه يعتبر الأب "للشعب اليهودي" ،ولكن اسمحوا لي أن أسأل :

هل تحت ذريعة إنقاذ نفسك ، يجوز إرغام زوجتك على ممارسة الدعارة،أو من أجل تأمين ممر خاص بك للسفر من بلد إلى آخر؟
رغبات و حقوق ساراي في هذه المسألة لم تكن موضع اهتمامهاأو تسبب لها أي حرج ، ما دام أبرام كان متأكدا من الحماية و مؤمن من المعاكسة . لا يمكننا أن تأخذ بعين النظر في هذه الرواية العنصر الصبياني للرب يهوه ما لم يكن طرفا هو أيضا في هده الصفقة ؛ الصفقة التي من خلالهازوجة رجل لا قيمة لها حين وافق الزوج على أن ترتمي في حضن الرجال الآخرين للجنس حتى يجنب نفسه الضرر حسب زعمه.
ليس هناك شك في أن ساراي أيدت هي أيضا جزءا من الصفقة مع كامل تثمينها و رضاها عليها ، كما أن فرعون "صنع مع أبرام خيرا من أجل خاطرها." يبدو في الأمر نوع من حكمة وبراعة في هده الصفقة حيث تجعل تعاطفنا مع فرعون، وإدانتنا وازدرائنا لأبرام و الرب يهوه. فرعون يحكي بوضوح لأبرام ،بعدما عرف الحقيقة وهوان ساري زوجة أبرام ما كان له أن يقترف فعل الزنى.فرعون ينبغي أن يكون لدينا نموذج في هذه القصة بدلا من هذا الرجل الذي يسرنا أن ندعوه الأب "للشعب اليهودي."-و الأب الروحي للمسيحيين- هل مثل هذه القصص تعرض على من تريد الزواج مستقبلا –من بناتنا- كنموذج للفضيلة يقتدى به عند الزواج بالرجل الذي تختاره؟ خصوصا إن كانت تؤمن بقداسة كل كلمة في الكتاب المقدس و ما يحتويه، ؟ هل يمكن أن تصور نفسها عندما تكون في مثل هذا الظرف باعتباره
ذات الصلة أعلاه ، أن زوجها سيتخلى عنها لشخص غريب حتى يسلم هو من الإصابة بالأذى ؟ أوبالأحرى ستختار الزوج الذي يتبع مثال الرجل الذي سيقوم مهما كانت الظروف لحمايتها ووضع حياته من أجل سلامتها –الاغتصاب ؟ إن التعليق أكثر على هاته القصةهودون فائدةولا لزوم له في اعتقادي فهي تخبر عن الدرس المشين أفضل من أي شيءآخر ؟ونحن لم ننتهي بعد مع هداالثنائي النموذجي في الكتاب المقدس ، ويجب أن أعطيكم لمحة أخرى من مسودة الأخلاق. ... قد يعتقد المرء أن القصة أعلاه بها ما يكفي لجعل أحدا لزوجين دو سمعة سيئة ، ولكن الكتاب المقدس يصنع و يتكلم عن معلومات إضافية من حياتهم الحميمة و سأقتبس ما يلي

التكوين الإصحاح 16 الفقرات 1 الى 2

[ismael-y]

التكوين الإصحاح 16 الفقرات 1 الى 2

1 وَأَمَّا سَارَايُ امْرَأَةُ أَبْرَامَ فَلَمْ تَلِدْ لَهُ. وَكَانَتْ لَهَا جَارِيَةٌ مِصْرِيَّةٌ اسْمُهَا هَاجَرُ،2 فَقَالَتْ سَارَايُ لأَبْرَامَ: «هُوَذَا الرَّبُّ قَدْ أَمْسَكَنِي عَنِ الْوِلاَدَةِ. ادْخُلْ عَلَى جَارِيَتِي لَعَلِّي أُرْزَقُ مِنْهَا بَنِينَ». فَسَمِعَ أَبْرَامُ لِقَوْلِ سَارَايَ.

انها مساومة لطيفة إنها احدي الأشياء المرغوب فيها للخليع و الفاجر ابرام ؛ وأيضا بصفة خاصة لليبرالية و المفضالة الخدومة زوجته-ساري-هل يمكن لكم تصور منظر كهدا ؟ يروي الكتاب المقدس أن ساراي قال لأبرام "أتوسل اليك أن تدخل لمعزل جاريتي "، ويؤكد لنا الكتاب المقدس لم يكن هناك اي تردد من جانب أبرام الدي "سمع لقول ساراي". اليوم في مثل هده الحالة يبدو أن العكس هو الصحيح. عندما تكتشف الزوجة أن زوجها أصبح يألف بعض الشئ الخادمة، فهي على الفور تشاور محاميها من أجل الطلاق ، وعدد كبير من حالات الطلاق بسبب الخادمة حيث تم ذكرها باعتبارها زانية. ولكن هناك الكثير لنتابعه و لهدا سنستمر و أقتطف.

الاصحاح 16 من 3-5

3 فَأَخَذَتْ سَارَايُ امْرَأَةُ أَبْرَامَ هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةَ جَارِيَتَهَا، مِنْ بَعْدِ عَشَرِ سِنِينَ لإِقَامَةِ أَبْرَامَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَأَعْطَتْهَا لأَبْرَامَ رَجُلِهَا زَوْجَةً لَهُ.4 فَدَخَلَ عَلَى هَاجَرَ فَحَبِلَتْ. وَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهَا حَبِلَتْ صَغُرَتْ مَوْلاَتُهَا فِي عَيْنَيْهَا.5 فَقَالَتْ سَارَايُ لأَبْرَامَ: «ظُلْمِي عَلَيْكَ! أَنَا دَفَعْتُ جَارِيَتِي إِلَى حِضْنِكَ، فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهَا حَبِلَتْ صَغُرْتُ فِي عَيْنَيْهَا. يَقْضِي الرَّبُّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ».

من الأكيدو على ما يبدو أنها الحالة التي تستوجب النداء على القانون كحل فقط . أي غيرة نشأت عند هده الزوجة في مثل هدا الظرف و الموقف?? أنا شخصيا لا أعرف، إلا انه يبدو صراحة بل من الطبيعي أنه عندما تجبر سيدة خادمتها على معاشرة زوجها وينتج عن هدا الحمل ، فبالضرورة أن مطالبة الخادمة في حالتها تلك ليعطيها زوج سيدتها كل الحماية التي تستحق ينبغي من الطبيعي أن تنظر هاجر بعين الاحتقار والاشمئزاز لسارى نتيجة هاته الصفقة في المعاملة وكذلك أي امرأ سيشعر و ينظر بازدراء لمثل هذه المرأة خاصة عندما –و بعد دلك كله-تناشد ربها ليحكم و يقضي بينها و بين زوجها. في البداية اعتقدت أن ساراي كانت تخطط لوضع فخ لأبرام حى تستأمنه من الطلاق منه ، على افتراض أن نفس القوانين المتعلقة بالطلاق التي سادت في دلك الوقت لها و جود الآن في نيويورك ، لكن ذلك لم يكن هدفها البتة ، كما يشير ما يلي :
الاصحاح 16-6

فَقَالَ أَبْرَامُ لِسَارَايَ: «هُوَذَا جَارِيَتُكِ فِي يَدِكِ. افْعَلِي بِهَا مَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْكِ». فَأَذَلَّتْهَا سَارَايُ، فَهَرَبَتْ مِنْ وَجْهِهَا

في جميع العلاقات و الروابط القائمة بين رجل وامرأة فان أحقر و أخس شيء هو عندما يرفض الرجل حماية المرأة التي سوف تكون قريبا والدة أطفاله.انه لشيء مقزز و مقرف للتعبير عن شخصية هدا الرجل-أبرام- والذي بعد فعلته التي فعلها تلك كان و اجبا عليه تحت هذه الظروف ، أن يلقي اللوم و المسؤولية على زوجته. صحيح ، لا نزكي احدهما على الآخر ، ولكن في ظل هده الظروف، دعونا على الأقل نكن بجانب الطرف الضعيف من الاثنين. قد رأينا تصرف أبرام في علاقته مع فرعون وبطبيعة الحال نتوقع منه أن يتنصل من المسؤولية كلما كان دلك ممكنا . انه كان ماهرا في "الاختباء وراء تنورة المرأة " لا أحد يستطيع أن ينكر دلك . أنا استفسر عن عدد الرجال اليوم الدين بإمكانهم أن ينحدرون إلى السفالة و العار التي وسم بها هدا البطريرك –الأب-البارز في أوقات توارثية مبكرة. المسكينة و المستضعفة هاجر ر أبعدت من المنزل ، و ليس لها إلا ملجأ البرية. في هذه المرحلة الرب يتشفع و يتدخل، ودعونا نرى ماهية شفاعته التي بإمكانها الرفع من قدر هاته المرأة المسكينة

الاصحاح 16 الفقرات 7-12

فَوَجَدَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ عَلَى عَيْنِ الْمَاءِ فِي الْبَرِّيَّةِ، عَلَى الْعَيْنِ الَّتِي فِي طَرِيقِ شُورَ.8 وَقَالَ: «يَا هَاجَرُ جَارِيَةَ سَارَايَ، مِنْ أَيْنَ أَتَيْتِ؟ وَإِلَى أَيْنَ تَذْهَبِينَ؟». فَقَالَتْ: «أَنَا هَارِبَةٌ مِنْ وَجْهِ مَوْلاَتِي سَارَايَ».9 فَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ: «ارْجِعِي إِلَى مَوْلاَتِكِ وَاخْضَعِي تَحْتَ يَدَيْهَا».10 وَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ: «تَكْثِيرًا أُكَثِّرُ نَسْلَكِ فَلاَ يُعَدُّ مِنَ الْكَثْرَةِ».11 وَقَالَ لَهَا مَلاَكُ الرَّبِّ: «هَا أَنْتِ حُبْلَى، فَتَلِدِينَ ابْنًا وَتَدْعِينَ اسْمَهُ إِسْمَاعِيلَ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ سَمِعَ لِمَذَلَّتِكِ.12 وَإِنَّهُ يَكُونُ إِنْسَانًا وَحْشِيًّا، يَدُهُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ، وَيَدُ كُلِّ وَاحِدٍ عَلَيْهِ، وَأَمَامَ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ يَسْكُنُ».

هنا ما يكفي من هذا الفصل فيما يتعلق بنفاق وساراي و ذنب أبرام. ما دا يمكن أن نقول اليوم لمثال و نموذج على هدا النحو يمكن ان بقدم للعالم من قبل رجالنا البارزين والنساء؟ نحن اليوم على العكس معجبون جدا من ذلك مما يجعل مثل كهدا حياة زوجية لهدين الزوجين الشائنين و سيئي السمعة.
مرة أخرى في حياة أبرام وساراي .سمح ابرام لساري أن ترتمي في أحضان الرجال الآخرين للحصول على تعويض ولإنقاذ نفسه السيئة –الحقيرة-. يبدو أنه وضع مخطط لجعل تصرفاته- بيسنس-تجارة-ينتفع بها في كل صفقة. اقتباس واحد من هدا النص فقط فيما يخص هدا العمل المنحط ، كما أعتقد ، هو كاف بالنسبة لنا في هذا الوقت ، و لكن لأجل خاطر الدين يودون معرفة المزيد عن حياة هدا الزوج "المقدس" ، أنصحهم لقراءة سفر التكوين ، الفصل 20. نحن جميعا نعرف ما حدث لهاجر لأخدها مشورة "جيدة" من الرب بالعودة إلى سيدتها. كل من ابرما و ساراي أخرجها مرة أخرة من منزلها اللا البرية رفقة ابنها-الرضيع-. انطلاقا من هذا مثلا ، للحكم على هدا فان مشورة و نصيحة الرب ليس جيدا يمكن اتباعه.النعمة والبركة التي اعطاها الرب عندما لا قاها الملاك في حالة حزن مع ابنها ايضا شيء لا يحسد عليه ، الفقرة 12تقولعن ابنها أنه سوف يكون رجلا" متوحشا " ، ويده ستكون ضد كل رجل ، ويد كل رجل ضده ". ولكن القصة التالية لها علاقة وثيقة مع هدا –الأمراي نفس القصة-
.

أسحاق ابن ابرام و زوجته ربيكا
يتبع

[ismael-y]

الفصل الثاني أسحاق ابن ابرام و زوجته ربيكا

"كما يكون الأب يكون الابن " شريحة من كتلة قديمة،" إذا جاز التعبير. فيما يبدو في حالة إسحاق بن أبرام. مند أن فضل الرب ابرام من أجل الحياة التي كان رائدا فيها ، فليس من المستغرب أن اسحق "قد اتبع خطى والده." فنجد هدا النمودج الفريد من الآباء الأوائل على استعداد لفعل نفس الفعل المهين و الحقير مع "حسنة المنظر "زوجته رفقة ، كما فعل والده أبرام مع أمه ساراي..... ... وأقتبس :

التكوين الاصحاح 26من 1-7

26: 1 و كان في الأرض جوع غير الجوع الأول الذي كان في ايام ابراهيم فذهب اسحق الى ابيمالك ملك الفلسطينيين الى جرار 26: 2 و ظهر له الرب و قال لا تنزل الى مصر اسكن في الارض التي اقول لك 26: 3 تغرب في هذه الارض فاكون معك و اباركك لاني لك و لنسلك اعطي جميع هذه البلاد و افي بالقسم الذي اقسمت لابراهيم ابيك26: 4 و اكثر نسلك كنجوم السماء و اعطي نسلك جميع هذه البلاد و تتبارك في نسلك جميع امم الارض 26: 5 من اجل ان ابراهيم سمع لقولي و حفظ ما يحفظ لي اوامري و فرائضي و شرائعي 26: 6 فاقام اسحق في جرار 26: 7 و سأله أهل المكان عن امرأته فقال هي اختي لانه خاف ان يقول امراتي لعل اهل المكان يقتلونني من اجل رفقة لانها كانت حسنة المنظر
إلى جانب وراثة اسحق لميول أبيه و السير على دربه ، فقد ورث من أبيه القدرة على اختيار النساء الجميلات .إنها ريبيكا "الحسنة المنظر"" كما كانت ساراي ، ويبدو أن كلا المرأتين يغريان حيثما ذهبوا رجال آخرين طلبوهم-للزنا-. إسحاق ، كما هو الحال لأبرام يبدوا كانا مستعدين لدفع زوجاتهم للدعارة و البغي لحماية كل منهما نفسه .
التكوين الاصحاح 26 من 8الى 11
26: 8 و حدث إذ طالت له الأيام هناك أن ابيمالك ملك الفلسطينيين اشرف من الكوة و نظر و اذا اسحق يلاعب-(kjv) was sporting with. رفقة امراته 26: 9 فدعا ابيمالك اسحق و قال إنما هي امرأتك فكيف قلت هي أختي فقال له اسحق لأني قلت لعلي أموت بسببها 26: 10 فقال ابيمالك ما هذا الذي صنعت بنا لولا قليل لاضطجع احد الشعب مع امرأتك فجلبت علينا ذنبا 26: 11 فأوصى ابيمالك جميع الشعب قائلا الذي يمس هذا الرجل أو امرأته موتا يموت

في الأوقات الثوراثية كانت مناسبة نادرة "لاختلاس النظر". المنازل التي بنيت لم تكن كما هي عليه الحال اليوم. و كانت تفتقربعض الشيء لأحكام الخصوصية . ستائر النوافذ وكانت من الكماليات التي يجب أن يتمتع في فترة متأخرة جدا...على الرغم من حقيقة أن اسحق "خدع" الملك أبيمالك عن العلاقة الحقيقية التي تربطه برفقة فلا بد أن الملك أن و جد تسلية في مشاهدة إسحاق يلاعب–-زوجته .و ابيماليك بالمناسبة لا حظ قائلا " إنما هي امرأتك" :. ماهو "اللعب" الذي يمكن لرجل و امرأة "أن يلعباه" بحيث يستطيع أي شخص آخر "من أجل الاطمئنان على أنه "رجل وامرأته"؟ كلمة "يلاعب" كما هو مستخدم في هذا الصدد لا يمكن أن ينقصه المعنى المقصود. ياله من وضع بديع و رائع يمكن أن تقدم من خلاله قصة جميلة القصة جميلة يمكن أن يستفسر عنها الطفل الفضولي ! أيها الآباء المولعون ، افترض أنك قد علمت طفلك على تقديس و تبجيل الكتاب" المقدس" ، و أطاعته و قراءته من أجل "
للإلهام والتوجيه." افترض أنه و جد صدفة هده الحكاية و صعب عليه الفهم الدقيق لمعنى "يلاعب" المستخدمة في هذا الصدد ، تم جاءك مستفسرا؟ ما هي الإجابة التي سوف تقدمها لطفلك؟ هل تتعمد الكذب عليه وتقول إنهم كانوا يقبلون بعضهم البعض ، أو أنك بصدق تحذر طفلك من قراءة كتاب يتضمن قصة بمثل هذا الاستدلال ألا تجد في كتاب احتوى مثل هذا السرد الموحى به غير صالح مطلقا للقراءة من طرف طفلك؟
ام أنكم تجهلون ما يحتوي الكتاب المقدس ، ومثله مثل بقية البشر ، تقبله و تسلم له لمجرد أنه انتقل من جيل إلى جيل ؟ أي واحد من لديه الكتاب المقدس في منزله لديه كتاب مشكوك فيه جدا في بيته و عائلته-يعني عائلة الزناة و العري- ، وأنه لا ينبغي أن يتدمروا إذا كان أي من أبنائه قد اتبع الأمثلة الموجودة فيه. لكن لنعد إلى شخصيات الكتاب المقدس للحظة ، وعلينا التعامل بتفكير مع هذه اللحظة. كان هناك سوء فهم كبير حول الكتاب المقدس. ..أليس في هذه القصة أن شخصية ابيمالك أشرق و أنبل و أعلى قدرا من شخصية إسحاق؟ ألم يدن ويوبخ إسحاق الملكر عندما اكتشف أن ربيكا هي زوجته و ليست أخته ا ؟ ألم يفكر في الضرر الكبير الذي جلبه عليها ا؟ هل ينبغي لنا أن نحترم رجلا على استعداد للتضحية بزوجته فقط لإنقاذ نفسه ويدين آخر الذي يسعى لحمايتها؟ الفقرات التاسعة والعاشرة في القصة ينبغي أن تعلن فصاعدا على جميع بقاع العالم باعتبارها مثالا لرجل دي شخصية تافهة و منحطة في مقابل رجل تبت نزاهته التامة . نظرا للتوبيخ الشديد الذي و جهه ابيماليك لاسحاق عندما قال : " ما هذا الذي صنعت بنا لولا قليل لاضطجع احد الشعب مع امرأتك فجلبت علينا ذنبا؟ هي إدانة و احدة كافية من شهادة الكتاب المقدس لتصرف إسحاق. للبنات المنصفات في هده الأرض ، أنصحهم قبل أن يتخذ ن رجلا كزوج التأكد انه لا يعتقد أيضا حرفيا في أخلاق من الكتاب المقدس ، وبأن موقفه تجاه المرأة سيكون دا لون مختلف عن تلك الشخصية و التي العناصر الدينية عاتبتنا على أتباعه.
الواعظون-القسيسين- تجدهم منبسطين عندما يخبرونك فقط عن تقديم أبرام ابنه كذبيحة للرب الذي انقده في اللحظة المناسبة ، لكنهم لا يقولون لكم كيف أن هدا الابن نفسه كان مستعدا لتقديم زوجته لشهوة و رغبة آخر دون أن يقدم له الرب فكرة ثانية -حسنة".
وأتساءل أين هو الرب يهوه و أين كان فيما يجري من هدا المشهد المثير عندما كان أبيماليك يستمتع بمشاهدة إسحاق و هو يلاعب ربيكا ؟ ننتقل الآن إلى قصة أكثر إلهاما . حيت تنحسر في أحط درجات التدهور الأخلاقي التي تم التوصل إليه حتى اليوم . أعتقد أن الكتاب المقدس الذي تضمن مثل هاته القصة يكاد يستعصى على الفهم. هذه القصة مأخوذة من الكتاب الذي من المفترض أن يكون دليلنا المثالي في كل مناحي التي تتعلق بالحياة ، هو في الحقيقة في أسفل درجات الحقارة . لكن كان ضروريا أن يعرف العالم بالضبط ما الذي يحتويه الكتاب المقدس وسأستشهد أجزاء حيوية منها لكم . التعليق على هذه القصة لن يكون ضروريا . إذا كانت هذه القصة تحدتث بشيء من الجدارة و الاستحقاق و اللباقة ، ربما كنا نثمنها قيمتها الأدبية ، و لكنها بائسة جدا ، سواء في أسلوبها الأدبي أو في حيثياتها ، حتى أنه من غير اللائق أن أتناولها إلا لكشف عن الدروس المهينة و الخليعة

نكاح المحارم بين لوط و بناته.الفصل الثالث

يتبع