بومب يعلن التحدى على تحريف القرأن !

[mego650]

بومب يعلن التحدى على تحريف القرأن !

فإن شر البلية ما يضحك شخص جاهل بحق ولا اقولها زما فهو والله لا يحسن كتابة جملة كاملة دون خطأ !

يتحدى وقد قبلت التحدى فهل هو يقبل ان يقبلنى متحدى سأكشف لكم انهم والله جرذان وخفافيش ظلام .

سأنقل هذا الموضوع مصورا فى وقته ، وساترك لهم رابط موضوعى هذا عله يخيب ظنى ويقبلنى الذى اعلن التحدى متحديا .

أسميته بومب لأن موضوعه لا يعدو عن كونه بومب هذا الذى يلعب به الأطفال الصغار فى الشارع kk (27)

ورغم أن الشبهة قتلت بحثا ونسفت حروفها ونثرت إلا اننا دخلناها من باب التحدى وهى حول اية الرجم وحديث عمر .

وللمعلومة فهذا الموضوع مثبت فى تلك الزريبة ومن دواعى سرورى أنه غير مغلق .

يقول وبالصورة اقصد صورته هو فقد صور الرجل المراجع التى تؤكد صدق كلامه :

..

وبعد يقول بومب

نحن نعلن التحدى على المليار مسلم ان يجيب
لماذا لم يكتب عمر اية الرجم؟

مليار ونصف يا بن برسوم أنت هتدلس فى دى كمان !

وقد قبلت التحدى يا عابد الصليب فهل أنت الذى أعلنته تقبله , أقسم لك بانك لسـت أهلا له فأنت اقل مكانا من تكتب فيك كلمة ، ونهايته أعلنت أنت التحدى هل تقبله هل تتجرأ أن تنزل صفحتى هذه غير زائر كنت أنت أو فأرا أخر لا والله و اقولها يقينا فأنتم لا رجال حتى تبلغوا ما بلغ الرجال فلا حرج على امة قامت حجتها على الغث والرخيص والكذب والتدليس أمة العهر رأس مالها والفجر سيمة اهلها والدياثة من شيامها .

قبلت التحدى يا من لا تعرف أباك فهل تقبله ، قد قبلته هنا وهناك عندى وعندك فهل انت يا صاحبه تقبله ؟

رغم ان الموضوع منتهى فهذا الأجرب ما أعلن تحدى ولا شئ فلا هناك اصلا موضوعا فى موضوعه كى يتحدى به وقد اغلق باب الحوار قبل أن يبدأ بمقولته تلك كما سابين الأن !

فيقول

نحن لا ناخذ بخطب الجمعة
رجاء الاجابة بالدليل والبرهان
ونحن نملك الدليل والرهان

فاى رد على شبهته العوجاء العرجاء محذوف وصاحبة مطرود فساعدته لا ياخذ بخطب الجمعة ولا ادرى هل حضر هذا السفيه خطبة جمعة من قبل ختى ينفى الأخذ بها ؟



لا يلومنى احد على تلك اللهجة مع أولاد برسوم فاقسم لكم انى ما تطرقت اليها إلا لسوء ادب تلك الفئة القذرة من البشر ولنعلمنهم ما هو الأدب .

---

f,lf dugk hgjp]n ugn jpvdt hgrvHk !

[سيف الحتف]

وأنا معاك يا ميجو ..احجزلي مكان جنبك !

فهل من مصفوع ليقبل التحدي ياخرفان ؟؟

[mego650]

ها قد بلغنا التحدى ولنرى ما سيفصح عنه من اثر فى نفوسهم .

..

وللمعلومة انا لا يعنينى أمرهم ساقوم بالرد على الموضوع كاملا بكل ما حوى حتى من مشاركات جانبية فالتحدى معلون فى زريبتهم لا لتحدى ولكن لمجرد اسم تحدى فالمتحدى الجلد يذهب الى مقر القوم ويتحداهم لا أن يغلق عليه غرفته ويعلن تحدى فلمن وكيف لا ندرى إلا أن أسمه تحدى .

[خلاف]

استرجل يا بومب واقبل التحدي

[mego650]

لا تعليق بصراحة !

الرد على التحدى :

..

أقسم لكم لن يجرؤ منهم إمعة أبدا على خوض حوار مهما بلغوا من المبالغ .

يتبع بنسف موضوع الجهال ....

[ذو الفقار]

اراك ستفرقع هذا البومب أخي ميجو

لا أغمد الله لك سيفاً

تابع يا فتانا لله درك

[سيف الحتف]

الخروف المذبوح الرب معهم مرة أخرى :

أحيلكم لفضيحة هذا الرورو وعجزه عن الرد بطلب المناظرة مني في مرحاضه من أجل التوقف عن صفعه في منتدى الفرقان وكلمة سواء ولكن سيزال الصفع مستمراً .


http://www.kalemasawaa.com/vb/t4324.html#post26115

http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=13960

[mego650]

أقسم لك اخى الفاضل لأعرينهم جميعا بحول الله وقوته وستكون الفترة القادمة وبالا على تلك الزرائب .

[mego650]

بسم الله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى .

أعلم علم اليقين بأن الموضوع قديم قدم الدهر وما سأذكره الأن فإنما هو قطرة فى بحر الرد على تلك الشبه الخاوية التى دكها علماؤنا بكلام ما أبلغه وللباحث عن الحق أن يكتب فقط فى أى محرك بحث أية الرجم وسيرى كم الردود التى نسفت جوانب تلك الشبهة وأردتها أرضا ولكننا نعلم أنه لا بحث عندهم ولا يحزنون إنما هو جهل ملعون .

الحديث :

روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

أقسم أن الحديث دون شرح كفيل برد ما علق فى الزهن عن تلك الشبهة الخاوية ولكننا سنقسم الرد الى نقاط تيسيرا على المتابع .


وهذه هى الرواية بطولها عند الأمام البخارى :

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال:
كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال عمر أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت لأبي بكر يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالأ عليه القوم فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار فقالا لا عليكم أن لا تقربوهم اقضوا أمركم فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وأن يحضنونا من الأمر فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم أكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر اللهم إلا أن تسول إلي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن فقال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا.

والان جاء دور الرد ....

[mego650]

أولا - هل انفرد عمر بالحديث عن اية الرجم ؟

لم ينفرد عمر بالحديث عن اية الرجم فقد كانت خطبته رضى الله عنه فى جمع من الصحابة ومنه يتبين أن هذا الأمر كان معلوما فى وقته وفى من قيل فيهم ، وأن يرد اللفظ على هذا النحو فى كل هذا الجمع فهو يعزز بالكاد كونه طبيعى ولا خلاف فى ذلك فأن يسمع الصحابة عمر يقول كان فيما انزل من القران أية الرجم ولم يعترض احدهم على ذلك لانهم علموا أن تلك الاية كانت فعلا من القران ونسخت ، ثم ان الزيادة التى أوردها ابو دواد وصححها الالبانى تؤكذ ايضا هذا الزعم لأن قول عمر ( لولا ان اخاف أن يقول الناس زاد عمر فى كتاب الله لكتبتها ) لهو بلا شك دليل على أن تلك الاية زائدة بكونها كانت من القرأن .
قال الأمام النورى فى شرحه لصحيح مسلم باب رجم الثيب الزنى ما نصه
قوله : ( فكان مما أنزل الله عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها )
أراد بآية الرجم : ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ) وهذا مما نسخ لفظه وبقي حكمه ، وقد وقع نسخ حكم دون اللفظ ، وقد وقع نسخهما جميعا ، فما نسخ لفظه ليس له حكم القرآن في تحريمه على الجنب . ونحو ذلك ، وفي ترك الصحابة كتابة هذه الآية دلالة ظاهرة أن المنسوخ لا يكتب في المصحف - انتهى .

لم ينفرد عمر بالحديث عن أية الرجم المنسوخة فقد رُفع هذا الأمر الى جمع من الصحابة الكرام بخلاف من قال فيهم عمر رضى الله عنه وعنهم الخطبة محل الحديث


فقد أخرج ابن حبان في صحيحه:10/274 أخبرنا محمد بن الحسن بن مكرم بالبصرة قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا أبو حفص الأبار عن منصور عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال لقيت أبي بن كعب – رضي الله عنه - فقلت له إن ابن مسعود – رضي الله عنه - كان يحك المعوذتين من المصاحف ويقول إنهما ليستا من القرآن فلا تجعلوا فيه ما ليس منه قال أبي قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا فنحن نقول كم تعدون سورة الأحزاب من آية قال قلت ثلاثا وسبعين قال أبي والذي يحلف به إن كانت لتعدل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها آية الرجم "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم".
وهذا الأثر مرفوع لابى بن كعب كاتب الوحى فهل غفل رضى الله عنه وأرضاه وهو ممن أخذ القرأن من فم الطاهر الشريف حبيبنا عليه افضل الصلاة والسلام ولم يقف الأمر على عمر وأبى بن كعب رضى الله عنهما فى رواية هذا الأثر عن الاية محل النقاش فقد روى عن أم المؤمنين عائشة بنت الصديق رضى الله عنها وابيها ذكره ايضا
روى ابن ماجه (1944) عن عائشة رضي الله عنها قالت : (لقد نزلت آية الرجم ، وكانت في صحيفة تحت سريري) وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه .
وهناك رواية اخرى رواها الأمام احمد فى مسنده يعزيها الى على بن ابى طالب إلا أن فى اسنادها ضعف .

وذكر الحافظ في "فتح الباري" أنه ورد إثبات هذه الآية عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما .

فهل تعلم من هو زيد بن ثابت يا عابد الصليب ؟ أنا اقول لك هو من جمع المصحف الشريف فى عهد ابو بكر الصديق يا أجهل أهل الارض .


واخرج الحاكم فى المستدرك والحديث برقم (8070) قال :حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ بن وهب أخبرني الليث بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن خالته أخبرته قالت لقد أقرأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية الرجم "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة

وأخرج أيضاً برقم (8071) فقال: حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن محمد بن زياد ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن كثير بن الصلت قال كان ابن العاص وزيد بن ثابت – رضي الله عنهما - يكتبان المصاحف فمرا على هذه الآية فقال زيد – رضي الله عنه - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ثم "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة" فقال عمرو – رضي الله عنه - لما نزلت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أكتبها فكأنه كره ذلك فقال له عمرو ألا ترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم وإذا لم يحصن جلد وأن الثيب إذا زنى وقد أحصن رجم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.


فهل تستر هذا الجمع من الصحابة ممن حضر خطبة عمر رضى الله عنه ورواة الحديث على رفع أية هى من القران الى أن يطل علينا عيي جاهل لا يحسن كتابة اسمه دون خطأ ويكتشف بغباؤه هذا الأمر والله أنه لمن المضحكات المبكيات .


فقر فى وكرك ايها الخائب وتابع معى لتتعلم عل الله يفتح للأيمان قلبك وينجيك من عذاب اليم

تابع ....