النتائج 1 إلى 4 من 4
 
  1. #1

    عضو جديد

    benlamlih غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2232
    تاريخ التسجيل : 3 - 6 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي عدم حجية خبر الأحاد


    كما يعلم الناس فان الإسلام هو إتباع القرآن و السنة لقوله تعالى* أطيعوا الله و أطيعوا الرسول* فأما بالنسبة للقرآن فقد تكفل الله بحفظه لقوله تعالى * إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون * و أما بالنسبة للسنة فقد أوكل حفظها للناس إلا أنها قد دخلها ما ليس منها من أكاذيب و يظهر هذا بجلاء في وجود أحاديث موضوعة و أخرى ضعيفة و هذا يعني أنه كان هناك من يريد الكيد بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قصد, كما كان هناك من أخطأ عن غير قصد كوجود أحاديث لا يمكن أن يقبلها بشر محسوبة على أنها صحيحة كحديث الذبابة و حديث شرب بول البعير و إرضاع الكبير و أحاديث أحداث النهاية التي تتحدث عن الخيول و السيوف و أمثلة هاته الأحاديث كثيرة , فبالنسبة للذبابة فالميكروبات توجد في أرجلها التي تقف عليها على الفضلات و لا دخل للجناحين في القضية , و لا يمكن بأي حال من الأحوال اعتبار أن البخاري أو مسلم أو غيرهما معصومين عن الخطأ.


    و الحل هو أن نجعل الرواية عبارة عن شهادة, و الشهادة في الإسلام خمسة أنواع


    أولا شهادة الشاهد من أهل امرأة العزيز في سورة يوسف* قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها أن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبينوانكان قميصه قدمن دبر فكذبت وهو من الصادقين*


    و قياسا على هاته الآية يجب أن تكون الرواية مطابقة لشيء جزمي كأن تكون الرواية مطابقة للواقع أو للقرآن


    ثانيا شهادة الوصية و هي الأهم* يا أيها الذين امنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن انتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين*


    و قياسا على هاته الآية يجب أن يكون هناك شاهدين أي سندين مختلفين من الأول إلى الآخر أي صاحب الكتاب فقد يخترع أحدهم سندا آخر لرواية يريد أن يثبتها لهذا يجب أن يكون هناك سندين مختلفين لنفس الفكرية الأساسية للحديث


    ثالثا شهادة الدين *يا أيها الذين امنوا إذا تداينتم بدين إلى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب إن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء*


    هاته الآية تضيف على السابقة أنه لا يقبل سند فيه امرأة إلا إذا كان هناك سند آخر فيه امرأة و سند آخر فيه رجل


    شهادتي الزنا و الفاحشة * والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعه شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون* * واللاتي ياتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعه منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا*


    قياسا على هاتين الآيتين ففي الأمور الخطيرة التي تقاس بالزنا يجب أن نستشهد أربعة هاته الأمور كالتحليل و التحريم أو القضاء يجب أن نتوفر على أربع أسانيد مختلفة لنفس الفكرة الأساسية للحديث


    و أما الذين يقولون بحجية أحاديث الآحاد فيأتون بهذه الآية* يا أيها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين*


    يعني إن لم يكن الراوي فاسقا فيمكن أن نأخذ حديثه لكن الآية تتحدث عن الأنباء التي دون الزنا و الوصية و الدين فإذا جاء رجل ليس بفاسق بنبأ زنا و ليس معه ثلاث شهداء آخرين يجلد ثمانين جلدة و لا تقبل شهادته أبدا يعني أن في الأمور الخطيرة لا تقبل أقوال الآحاد و إن كانوا عدول و كذلك السنة النبوية و السيرة النبوية فهي أمر خطيرة لا يجب الأخذ فيه بأقوال الآحاد, و ما دون ذلك يمكن الأخذ فيه بأقوال الآحاد أي سير الخلفاء الراشدين و ما إلى ذلك .


    أما بالنسبة للصلاة فقد وصلت إلينا تواترا في المساجد و قد حافظ على هذا العمل ليس فقط أربع أشخاص مختلفون بل حشد كبير من الناس و كذلك الحج و الصوم من آذان الفجر إلى آذان المغرب



    لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطانا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين




    نرجو آراءكم في الموضوع و جزاكم الله خيرا

    u]l p[dm ofv hgHph]






  2. #2
    الإشراف العام
    الصورة الرمزية أبوحمزة السيوطي
    أبوحمزة السيوطي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 666
    تاريخ التسجيل : 12 - 10 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 3,507
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : مصر
    الاهتمام : قراءة
    معدل تقييم المستوى : 20

    افتراضي


    أولا مرحبا بالأخ ونشكره على تسجيله معنا

    ثانياً العلامة الجلية التي يميز بها المرء صحة المقالة الدينية من بطلنها أن تخلوا من كلام العلماء وأهل الأصول وتشعر أن المسألة في النهاية مجرد استهواء ..
    فهل يمكن أن يخبرنا الأخ الفاضل من سبقه من العلماء بهذا القول أي عدم حجية حديث الآحاد ؟

    ثالثا : نريد كلام علمي تبين لنا فيه الفرق بين الرواية وبين الشهادة ؟

    رابعاً : لماذا قبلت رواية الآحاد في الأنباء ولم تقبلها في الأحكام ؟


    ننتظر ردك ولنا عودة لبيان الحق مع بيان بطلان هذا الموضوع أصلاً .




    " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا "

    قال ابن كثير : وقوله تعالى : ( وقولوا للناس حسنا ) أي : كلموهم طيبا ، ولينوا لهم جانبا
    : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) النحل

  3. #3
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    افتراضي


    السلام عليكم ورحمة الله

    نرحب بالأخ الكريم بيننا في بيته البشارة الإسلامية ونتمنى ان ننهل من علمه ويستفاد مما منّ الله علينا به ونقدم للإسلام ما يُرضي الله عنا

    أخي الكريم سؤال أريدك أن تجيبني عليه :

    ألم ترى ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرسل من أصحابه آحاداً إلى الأمصار ليعلموهم الدين بعقائده وأحكامه ، وكان يكتفي بهذا المرسل إليهم لإقامة الحجة عليهم ؟




    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



  4. #4

    صُنعت فى الأمّة المحمّدية

    الصورة الرمزية لبيّك إسلامي
    لبيّك إسلامي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 2126
    تاريخ التسجيل : 6 - 5 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    العمر: 31
    المشاركات : 674
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 15
    البلد : Cairo, Egypt, Egypt
    الاهتمام : طھط¬ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ ط§ظ„ط¯ظٹظ†ظٹ, ظƒظٹظپ ظ†ظپظ‡ظ… ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…, ط§ظ„ط¯ظٹظ† ظˆط§ظ„ط³ظٹط§ط³ط© ظ„
    الوظيفة : طالبة ازهرية
    معدل تقييم المستوى : 15

    افتراضي


    الرد على من قال حديث الاحاد ليس بحجة
    http://www.albshara.net/threads/7083...لآحاد-ليس-بحجة!!!!!!!




    أإلـــــه مع اللــه ؟



 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الآحاد من الأحاديث وحكمه
    بواسطة أبوسفيان الإسماعيلي في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2011-05-14, 01:24 PM
  2. الآحاد: إفادتها للعلم, والعمل بها.
    بواسطة الداعي في المنتدى الفقه وأصوله
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2011-01-16, 10:48 PM
  3. شبهة عدم حجية خبر الآحاد والرد عليها
    بواسطة أبو عائشة السوري في المنتدى الرد على الإفتراءات حول السنة النبوية
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 2010-12-14, 08:03 PM
  4. الرد على حديث الآحاد ليس بحجة!!!!!!!
    بواسطة نور اليقين في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 2010-06-03, 10:13 PM
  5. حديث الآحاد
    بواسطة ركن الدين في المنتدى مصطلح الحديث وعلومه
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2009-08-02, 04:22 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML