وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ-سورة الطلاق-

[ismael-y]

وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ-سورة الطلاق-

فتشوا في السدي cd به مجموعات دينية عبر كلمة مفتاح –اقول هد ا الكلام حتى لا يخدعنكم أحد بالصفحة كدا و الجزء كدا ليرهبكم انه قضى آلاف السنين في قراءة الكتب و و الله ما قرا كتابا و احدا كاملا كما سيتضح و حتى لو قراو صفحتين فقط فهم يلجؤون للتدليس و اقل شيء انهم كما قال الله فيهم بل هم كالأنعام بل هم أضل-لبلادتهم و غبائهم .و كتى كانت المسيحية تدعوا الى استعمال العقل و المنطق و بولس نفسه يدعوهم للابتعاد على الفلاسفة - فوجدوا بعض المفسرين فسروا و اللائي لم يحضن هن الصغيرات و كما قيل لكل ساقطة لا قطة .فقالوا الاسلام اباح الزواج بالصغيرات
طيب الجواب
1-* السورة اسمها سورة الطلاق لا الزواج هده و احدة
2-* هل السورة قالت يا يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ام يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ الصغيرات او يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ زوجاتكم
لأن لفظ النساء هو جمع امرأة و لا يقال الى لمن بلغت الحلم
3- قبل الطلاق يكون الزواج أليس كدالك??
طيب
النساء
(127) وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
هل قال ان امرأة ام قال و ان أمرأة أو صبية ??
نفس الشيء يقال في
4-*
النساء
74) وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ
لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا

هل فرقت الاية بين النساء و الولدان ام لا . طيب قس الأمر على سورة الطلاق موضوع آخر

5-*
فيا لواقط السواقط الم تقل الاية إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ
و معنى ارتبتم حصل لكم شك و عدم يقين هل العدة بالحيض فهل الصغيرات اللوالتي لم يبلغن الحلم فيهن شك يا بهائم اليسوع الخروف .ان كن لم يبلغن الحلنم فلا شك فيهن ان لا حيض لهن و بالتالي سقط الاعتداد ب 3 اشهر

6-* طيب ما معنى وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
كما قلت جاءت بعد ان ارتبتم و ايضا يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ= الكبيرات في السن يعني هنا بتكلم عن حالات استتنائية و بالتالي

وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ تعني المستحاضات لأنهن لم يحضن على الحقيقة أو حقيقة بل حتى الاية لم تقل لا يحضن و لكن قالت لم و النحويين أعلم بالفرق
سيقال اين الدليل
اقول و هل هناك أكبر من دليل قوله تعالى ان ارتبتم و هو لا يحصل ابدا مع الغير البالغات بل اكبر دليل قول النبي صلى الله عليه و سلم



7-* من تدليسات المسيخيين أنهم بيقصوا لقطات من كلام أحد المفسرين او يدهبوا للشاد من القول
لنمتحن الأمانة العلمية لمن يزداد مجد ربهم بالكدب

* تفسير البحر المحيط لأبي حيان
والظاهر أن قوله: {وَٱللاَّئِى لَمْ يَحِضْنَ } يشمل من لم يحض لصغر، ومن لا يكون لها حيض البتة، وهو موجود في النساء، وهو أنها تعيش إلى أن تموت ولا تحيض. ومن أتى عليها زمان الحيض وما بلغتبه ولم تحض فقيل: هذه تعتد سنة

تفسير السراج المنير
محمد الشربيني الخطيب

{واللائي لم يحضن} أي: لصغرهن أو لأنهن لا حيض لهن أصلاً


يعني من الامانة العلمية يا خرفان ان تقولوا لم يقتصر المفسرون على الصغيرات بل قالوا من المحتمل أن يتعلق الأمر بمن لا حيض لهن اصلا
.
لمادا لم تدكروا
مثلا
تفسير الثعلبي
{وَالَّائى يَ سْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآكُمْ} فلا يرجون أن يحضن {إِنِ ارْتَبْتُمْ} قال قوم : إن شككتم أنّ الدم الذي يظهر منها لبكرها من الحيض أو من الاستحاضة

تفسير الطبري
26534ـ حدثنا أبو كُرَيب وأبو السائب, قالا: حدثنا ابن إدريس, قال: أخبرنا مطرف, عن عمرو بن سالم, قال: قال أبيّ بن كعب: يا رسول الله إن عِددا من عِدد النساء لم تذكر في الكتاب الصغار والكبار, وأولات الأحمال, فأنزل الله: وَاللاّئِي يَئِسْنَ مِنَ المَحيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدّتُهُنّ ثَلاثَةُ أشْهُرٍ واللاّئِي لَمْ يَحِضْنَ وأُولاتُ الأحْمالِ أجَلُهُنّ أنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنّ.
وقال آخرون: معنى ذلك: إن ارتبتم مما يظهر منهنّ من الدم, فلم تدروا أدم حيض, أم دم مستحاضة من كبر كان ذلك أو علة؟ ذكر من قال ذلك

32710 - أن فاطمة بنت حبيش أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أستحاض فلا أطهر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق ، وليست بحيضة ، فإذا أقبلت الحيضة فامسكي عن الصلاة ، فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ، وصلي
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 363
إنما ذلك عرق ، وليست بحيضة
إنما ذلك عرق ، وليست بحيضة
يعني ليس خيضة على الحقيقة لكنها استحاضة
ملاحظة
وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته قريشاً يقولون له: إن كنت تبغي مالاً جعلناك أغنانا، وإن كنت تبغي جاهاً جعلناك ملكاً عليناً، إن كنت تبغي الزواج زوجناك أجمل امرأة في قريش، فقال قولة حق أصبحت تاريخاً: "والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته إلا أن يظهره الله أو أهلك دونه

لا أعرف لمادا لم يقل لهم زوجوني الصغيرات او يقولوا له لنزوجه الصغيرات??

---

,Qhgg~QhzAd gQlX dQpAqXkQ-s,vm hg'ghr-

[ismael-y]

تعالوا الان نتحاسب
1-*
2ملوك
4: 32 و دخل اليشع البيت و اذا بالصبي ميت و مضطجع على سريره
4: 33 فدخل و اغلق الباب على نفسيهما كليهما و صلى الى الرب
4: 34 ثم صعد و اضطجع فوق الصبي و وضع فمه على فمه و عينيه على عينيه و يديه على يديه و تمدد عليه فسخن جسد الولد
ما ردكم على ايقاع الفاحشة بأطافال مييتين –و ياليته كان زواج او طلاق مع صغيرات اناث-
ان قيل ما علاقة هدا بيسوع
أ- الم يرض رب العهد القديم –يسوع – على اليا الى درجة انه رفعه الى السماء ??
ب-هل هدا العمل الشنيع رفع عنه النبوة ??
ج-
ملاخي
4: 5 هانذا ارسل اليكم ايليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم و المخوف
4: 6 فيرد قلب الاباء على الابناء و قلب الابناء على ابائهم لئلا اتي و اضرب الارض بلعن
متى
3: 1 و في تلك الايام جاء يوحنا المعمدان يكرز في برية اليهودية
3: 2 قائلا توبوا لانه قد اقترب ملكوت السماوات
3: 3 فان هذا هو الذي قيل عنه باشعياء النبي القائل صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة

لوقا
1: 17 و يتقدم امامه بروح ايليا و قوته ليرد قلوب الاباء الى الابناء و العصاة الى فكر الابرار لكي يهيئ للرب شعبا مستعدا
: 15 لانه يكون عظيما امام الرب و خمرا و مسكرا لا يشرب و من بطن امه يمتلئ من الروح القدس
1: 16 و يرد كثيرين من بني اسرائيل الى الرب الههم

يعني أن يوحنا له روح اليا اي الدي له روح ايقاع الفاحشة بأطفال ميتين. عظيم و قدوس
د-
11: 10 فان هذا هو الذي كتب عنه ها انا ارسل امام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك
11: 11 الحق اقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء اعظم من يوحنا المعمدان و لكن الاصغر في ملكوت السماوات اعظم منه
ليس أعظم من له روح ايقاع الفحشاء بالأطفال الميتين يا ... بل اعظم من الدين و لتهم النساء اي اعظم من يسوع لأنه و لد من بطن أمه و لم تلده الأشباح
ادن مع فرضية ان الاسلام اباح للمسلمين الزواج بالصغيرات فعلى هدا يكونون اعظم من يوحنا أو اليا ألنبي اي أعظم من الدين ولدتهم النساء أي اعظم من يسوع المولود من امرأة –اللهم الا ادا أراد يسوع القول أن مريم ليست من ضمن النساء اي صبية هههههههههه
2-*
31: 17 فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال و كل امراة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها
31: 18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات
يعني فعل الفاحشة بالصغيرات و قد علق الكثري من الأحبار و المؤرخين اسرائيل شحاك – ابحثوا في الكوكل-انه من كان سنهن فوق 3 سنوات و يوم
اي الصغيرات بين سن 3 سنوات
فهل فعل موشي الدي و صف في البايبل بالرجل الحليم وعبدي و الرجل العظيم نفى عن الزنا بالسبايا الصغيرات النبوة
3-* او ليس الثلمود الشريعة الشفوية المعطاة من يسوع رب العهد القديم –صحيح بها تعليقات الأحبار لكن بها اقوال و أحكام شفوية لموشي-
فليتفضل المسيخيون للاجابة عن
و ليترجموا
Sex with Children
http://www.come-and-hear.com/editor/america_2.html
*
لوقا

18: 15 فقدموا اليه الاطفال ايضا ليلمسهم فلما راهم التلاميذ انتهروهم
18: 16 اما يسوع فدعاهم و قال دعوا الاولاد ياتون الي و لا تمنعوهم لان لمثل هؤلاء ملكوت الرب
قد يقول قائل لا نى عيا في هدا بل هو تعبير عن المحبة
اقول لهم أنا ايضا صحيح قول معسول لكن
أ- أين كانت تلك المحبة لما كان يسوع في العهد القديم يأمر بقتل الأطفال و الرضع ويقول مادحا طوبى لمن يضرب رؤوس الأطفال على الصخرة-انظر المزمور- هل نسخ الكره الى المحبة ام يا ترى هناك سر آخر,,?
ب- هو قال ليس اعظم من الدين و لدتهم النساء من يوحنا و قد عرفنا انه هو اليا مغتصب الأطفال الميتين .ادن قوموا بخياطة أ و ب مع فعل موشي و سشمون رائحة ما
ج-هو قال دعوا الاولاد ياتون الي و لا تمنعوهم لان لمثل هؤلاء ملكوت الرب
فهل كان يسوع يبشر الأطفال بالانجيل و هم قد رفع عنهم القلم ان كان تلاميده الشيوخ لم يفهموا الأمثال التي قالها –و هي انجليه –فما بالك بالأطفال .ان في القضية ان-و اخواتها-
د-قال يسوع ان هناك من اخصوا انفسهم من اجل الملكوت و الخصي هي ازالة الأعضاء التناسلية –دعوة للش...- و قيل كل شيء طاهر للأطهار نعم كل شيء . الم يقل الناس عن يسوع أنه اليا ...لو لم يعلموا انه كان بيغتصب الأطفال لما قالوا عن يسوع انه هو اليا –عاد من جديد لاغتص.. الأطفال –و الا لا يعقل انهم ينكرون البعث و في نفس الوقت يقوالون هو اليا و لكن قولهم دلك كان تشبيها لما كان يفعله يسوع بالصغار صحيح لم يقل ان يسوع اغت... الأطفال و لكن هل كل شيء قيل عن يسوع .بل حتى كتاب الاناجيل قالوا و لو كتبنا اعمال يسوع ما وسع العالم ما يمكن ان يكتب عنه..و لعل انجيل مرقس السري من بين ما لم يتسع العالم ليتبوا عن سيرة اليسوع

[ismael-y]

تكوين 24
57 فقالوا ندعو الفتاة ونسألها شفاها. 58 فدعوا رفقة وقالوا لها هل تذهبين مع هذا الرجل.فقالت اذهب 59 فصرفوا رفقة اختهم ومرضعتها وعبد ابراهيم ورجاله.

ما فائدة أن ترفق مرضعة رفقة ??اللهم الا
- ادا كانت صغيرة اي ترضع -قد يجوز ن يكون لها 3 سنوات-و بالتالي ليس لها تديين
نش 8: 8لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لاختنا في يوم تخطب

-
اسحاق البايبل كان محتاج لمن يرضعه
ب-او تفيد جماع الصغيرات غير البالغات
يعني هاته الفقرة سيف دو حدين يمكن اتبات رضاعة الكبير او البيدوفيليا

[ismael-y]

اله الصهاينة يسوع يبيح الزنا بطفلات دوات 3سنوات و يوم و احد في الثلمود الدي يعتبر الثوراة الشفوية التي أعطيت لموسى
Le Talmud, d'un mot hébreu qui signifie étude, est la forme écrite de la Loi orale reçue selon la tradition par Moïse en même temps que la Loi écrite du Pentateuque,
http://fr.wikipedia.org/wiki/Talmud

يعني ان الثلمود هو شريعة شفوية تلقاها موسى كما تلقى التناخ Tanakh

طيب
ادن اليسوع الخروف هو من اعطى لموسى البايبل هاته الشريعة الشفوية -بطبيعة الحال هناك ايضا تدوينات و تعقيبات للخامامات ايضا مستندين على فهم روح النص الشفوي الدي تم تدوينه-

العدد31/17
17 فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها. 18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات
The Tannaïtic Midrash Sifre to Numbers in §157 comments on the above quoted commandment of MOSES to kill the Midianite women as well as the male children...."

"....According to the Tannaïte Rabbis, MOSES therefore had ordered the Israelites to kill all women older than three years and a day, because they were "suitable for having sexual relations." [138]...."
Ibid., §157, footnote 86, 653.
"Said Rabbi Joseph, "Come and take note: A girl three years and one day old is betrothed by intercourse....."

"A girl three years and one day old is betrothed by intercourse. "A girl three years old may be betrothed through an act of sexual intercourse," the words of R. Meir. And sages say, "Three years and one day old."....."
http://www.infidels.org/library/mode...daism.html#138





http://www.come-and-hear.com/niddah/niddah_44.html


http://www.talmudlies.com/talmud-children.htm

يعني اجناع مدرسة التنات و كثير من الاحبار ان تلك الشريعة الشفوية هي ان اللواتي قتلهم موسى البايبل من فوق سن 3 سنوات و يوم اما التي اباح لنفسه و جيشه الهمجي من اليهود فهم الصغيرات : السن 3 سنوات و يوم فقط
من اعطى هاته الشريعة التي يشمئز منها كل بشر ليس فقط قتل الاطفال و الناساء و الشيوخ و لكن اغتصاب صغيرات من سن 3 سنوات و اقل ..??انه اليسوع رب العهد القديم
فهل يمكن لليسوعيين ان ينكروا بعد هدا ان يسوعهم متوحش همجي و سفيه

اليهود فعلا لا يؤمنون بيسوع لا كاله و لا حتى نبي بل فقط ابن زنى و هاته الامور لا علاقة للها بشريعة الشفوية او اسفار شرح البانتاتوك لكن اليسوعيين ورطوا انفسهم بالقول ان اليسوع هو رب العهد القديم -رغم رفض اليهود اي غصبا عن اليهود .
طيب المنطق يقول ان كان اليسوع رب العهد القديم فتقبلوا منا انه هو الدي ارسل موسى ادن فهو صاحب الشريعة المكتوبة و الشريعة الشفوية و هدا عليه اجماع جميع اليهود الدين نقلوا لكم البانتاتوك ادن ايضا بعث موسى بشريعة شفوية-اسفار الشارحة للبانتاتوك لا غير-و الا لا يحق لكم ان تؤمنوا ببعض و تكفروا ببعض بل لا يحق لكم التفسير بهواكم البانتاتوك لانه مفسر من موسى شفويا و لستم اعظم من موسى ..و مما فسر العدد31/17 حيت بامر من اليسوع قتل الاطفال الدكور و النساء و لم يتم الابقاء الا على الصغيرات
كم عمر الصغيرات ??ما تناقله اليهود شفويا هو انه كان عمرهم 3 سنوات لان في الشريعة الموسوية الشفوية يجوز الزواج بصغيرات عمرهن 3 سنوات
israel shamir
A modest Talmudic scholar from Jaffa, I would rise to his defense in the name of our Jewish tradition. Far from being a sinner, Muhammad (peace upon him) acted according to the letter and spirit of our holy faith. Biblical Jacob fell in love with Rachel, 7, and brought forth a line of saints including Mary, mother of Christ.

Talmud stipulates the permitted age of marriage for girls at three years and one day. It brings us a dialogue worthy of Boccacio that took place in Sephoris of Galilee. A Roman princess Justine, daughter of Emperor Sever son of Anthony asked Rabbi Judah the Prince, the greatest spiritual and legal authority of Jews in post-Biblical period, what is the permitted age of marriage and cohabitation.

- Three years and one day, - replied the Rabbi. - What is the age for childbearing,

- persisted the Princess. - Nine years [i], - he replied.

- I was married at six, and gave birth at seven, - she reflected with great regret, - so I wasted in vain three excellent years of my young life.

http://shamir.mediamonitors.net/december162001.html
translat frensh :
Le Talmud stipule que l'âge admis du mariage est, pour les filles, de trois ans et un jour. Cela nous vaut ce dialogue, digne de Boccace, qui a vraisem****lement pris place à Séphoris, en Galilée. Justine, princesse romaine, fille de l'empereur Sévère, lui-même fils d'Antoine, demanda au rabbin Judah Princeps, autorité spirituelle et juridique suprême des Juifs dans la période post-biblique, quel était l'âge légal du mariage et du concubinage.

- Trois ans et un jour, avait répondu le rabbin.

- Quel est l'âge légal pour la conception, persista la jeune princesse romaine ?

- Neuf ans(2), répondit le rabbin.

-Alors ; j'ai été mariée à six ans, et j'ai accouché à sept, pensa-t-elle, morose. Alors, comme ça, j'ai gâché trois précieuses années de ma jeunesse ?...
source:
© Israël Shamir (16 décembre 2001) &Point d'Information Palestine n°182 (28 décembre 2001). Traduit de l'anglais par Marcel Charbonnier

[ismael-y]

عميل الموساد و ال س. أ .ي


وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ.. رداً على زكريا بطرس

بقلم / محمود القاعود
زكريا بطرس دائماً ما يتعمد توجيه حديثه إلى فئات معينة يمكننا حصرها فى الآتى :
1- مريض أو مريضة نفسياً
2- مصاب أو مصابة بالاكتئاب
3- جاهل أو جاهلة
4- منفلت أو منفلتة أخلاقياً
5- مراهق أو مراهقة فى حالة تمرد وتحوّر فكرى .
فـ زكريا بطرس يعلم علم اليقين أن كلامه لا يؤثر إلا فى فئة مريضة جاهلة منحرفة ، لا تعرف من أمور الإسلام أى شئ على الإطلاق بنفس المقدار الذى لا تعرف فيه أى شئ عن النصرانية وما يُمسى بـ ” الكتاب المقدس ” .
لقد استبدت بى الدهشة عندما شاهدت القُمّص يصرخ ويصيح بهيستريا ليقول أن القرآن الكريم – وحاشاه – يسمح بهتك عرض الأطفال وينتهك حقوق الطفولة ويدعو لاغتصاب القاصرات !!
يستشهد القُمّص بالآية القرآنية الكريمة :
” وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ” ( الطلاق : 4 ) .
ويأتى القُمّص بعدة تفاسير مغلوطة لـ وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ ، ليدلل على صحة كلامه بأن القرآن الكريم يسمح بزواج الرضيعات والصغيرات اللائى لم يحضن ويجعل لهن عدة !!
وأقول :
أولاً : لا قداسة لأى مفسر .. فإن أخطأ المفسر نقول له أخطأت .. وإن أصاب نقول له أصبت .. وهذا عكس النصرانية التى يتم رفع الأساقفة والقمامصة فيها إلى مصاف الأنبياء الذين لا يقترفون الإثم .
ثانياً : الحق سبحانه وتعالى يقول : وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ.. لم يقل جل وعلا : واللائى يئسن من المحيض من طفلاتكم .. ولكنه تبارك وتعالى قال : مِن نِّسَائِكُمْ .. وعليه فالآية الكريمة تتحدث عن نساء بالغات عاقلات لا عن طفلات .. وإن كان الله يُريد التحدث عن الطفلات لقال ذلك ، كما قال فى سورة النور :
” وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ” ( النور : 59 ) .
ثالثاً : بعض الآراء الشاذة السخيفة التى انزلق إليها نفر من مشايخ الفضائيات وتقول بجواز تزويج الرضيعة أو الطفلة فى الرابعة أو ما دون ، بحجة أن ” اللائى ” من الأسماء الموصولة وتفيد العموم ! هذه الآراء لا تمثل إلا أصحابها الذين شوّهوا صورة الإسلام .. ذلك أن الآية الكريمة تتحدث عن النساء وعليه فـ ” اللائى ” تفيد العموم فى النساء لا الطفلات .
إذ كيف يتم عقد قران طفلة فى الرابعة دون الدخول بها ثم يكون لها عدة ؟! وهذا ما يتعارض بشدة مع قول الحق سبحانه وتعالى بأنه لا عدة دون جماع :
” يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا ” ( الأحزاب : 49 ) .
رابعاً : القرآن الكريم يقول بخصوص سن النكاح :
” وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ” ( النساء : 6 ) .
حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ .. الآية صريحة .. بلوغ النكاح .. هو الاستعداد الكامل للقيام بالمهام الزوجية .. فالفتاة لا تُزوج إلا إذا بلغت النكاح وكانت مؤهلة فسيولوجيا ونفسياً لذلك .
خامساً : هناك فرق بين مرحلة البلوغ ومرحلة الحيض .. وهذا الفرق هو ما يجعل زكريا بطرس يهرف بما لا يعرف .. فالآية الكريم لم تقل : واللائى لم يبلغن !! وإنما قالت : وَالَّلائِي لَمْ يَحِضْنَ .. بما يعنى أن البلوغ قد حدث وأن الأمر خاص بالحيض ..
ومعروف علميا أن الحيض هو آخر مرحلة من مراحل البلوغ ، ويكون بلوغ الأنثى بتغيير صوتها وحدته وكبر حجم الثدى ونمو شعر العانة وظهور الإفرازات المهبلية ، ثم يكون الحيض بعد ذلك ..
وتكون الأنثى البالغة فى انتظار الحيض من 9 – 15 سنة وهذا رابط لموقع متخصص يؤكد أن جُل مراحل البلوغ تكتمل عند الأنثى قبل الحيض بسنتين ونصف

: http://www.puberty101.com/p_pubgirls.shtml
وها هى الهيئة الطبية الأمريكية تؤكد نفس الكلام :
http://www.aap.org/publiced/BR_Teen_Puberty.htm
ولو كان زكريا بطرس يكلف نفسه عناء البحث قبل افتراء الأكاذيب السمجة لما قال ما يقول ..
إذاً الآية الكريمة لا تعنى هتك عرض الأطفال ولا اغتصاب القاصرات ولا الزواج من الرضيعات .. الآية الكريمة تتحدث عن عدة المطلقات والتى حصرتها فى ثلاثة أنواع :
1- عند العجوز التى انقطع عنها الحيض .
2- وعند الأنثى البالغة التى لم تحض إما لمرض أو لعيب خلقى كانسداد البكارة أو لتأخر فى الحيض .
3- وعند الحوامل اللواتى لم يضعن حملهن فعدتهن أن يضعن حملهن .
لماذا قال زكريا بطرس ما قال ؟
كما هى العادة لا يوجد افتراء يفتريه النصارى على القرآن الكريم إلا وتجد أصل لهذا الافتراء فى كتابهم بما يجعل حقدهم يدفعهم لتلويث الإسلام .. إن نظرة بسيطة فى الكتاب المقدس تجعلنا نتيقن أن الإسقاط هو منهج لجميع المنصّرين .. ذلك أن الكتاب المقدس هو من يدعو لهتك عرض الأطفال واغتصاب القُصّر والقاصرات والرضيعات :
” ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه وتمدّد عليه فسخن جسد الولد. ثم عاد وتمشى في البيت تارة إلى هنا وتارة إلى هناك وصعد وتمدّد عليه فعطس الصبي سبع مرّات ثم فتح الصبي عينيه ” ( الملوك الثانى ص4 :34 ).
والنص واضح ولا يحتاج لتأويل .. رجل كبير اضطجع فوق صبى .. ووضع فمه على فمه .. وعينه على عينيه .. ويديه على يديه .. وطبعاً الباقى معروف .. فسخن جسد الولد .. بالقطع لابد أن يسخن .. ثم تارة هنا وتارة هناك .. وعطس الصبى سبع مرات .. وبعد ذلك فتح عينيه !! sss6
هذه هى دعارة الأطفال يا جناب القُمّص .:36_sf1_1[1]:. هذا هو هتك عرض الأطفال .. هذا هو اغتصاب القُصّر .. هذا هو دينك .. وهذا هو كتابك .. فلماذا تُلصق ما فى كتابك بـ القرآن الكريم ؟؟
أولى لك يا جناب القُمّص أن تتشجع وتقبل المناظرة حتى يراك جمهورك عاريا كيوم ولدتك أمك .
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين .