ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل؟ أم يجعل كيدهم فى تضليل ؟

[البراء بن مالك 11]

ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل؟ أم يجعل كيدهم فى تضليل ؟

الســلام على من إتـبع الهــدى

الجميع يعلــم عن قصــة أبرهـة الحبشى الذى جـاء لهـدم الكعبة المشــرفة بقيادة جيش جرار فى مقدمته فيلًُ ضخم ......
بسم الله الرحمن الرحيم

{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)}

هذه السـورة نزلت فى مكة ومختصر القصة: أن أبرهة بن الصباح الأشرم - ملك اليمن من قِبل النجاشي ملك الحبشة- بَنَى كنيسة بصنعاء وسماها القُلَّيس ، وأراد أن يصرف الحاج إليها ، فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلاً , فأغضب ذلك أبرهة، فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بجيشه ومعه فيلٌ قوي اسمه محمود ، وفيلة أخرى فلما تهيأ للدخول ومعه جيشه قدم الفيل ، وكان كلما وجَّهوا الفيل إلى الحرم بَرَك ولم يبرح ، وإذا رجعوه إلى اليمن أو إلى جهة أخرى هرول ، فأرسل الله تعالى طيراً مع كل واحدٍ في منقاره حجر وفي رجليه حجران ، أكبر من العدسة وأصغر من الحمصة ، فترميهم فيقع الحجر على الرجُل فيهلك.

هذه صـورة وهمية لأبرهة

{ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) }
معنى (أبابيل):جماعات متتابعة بعضها في إثر بعض.وهو اسم جمع لا واحد له, وقيل واحده إبَّالة, وهي حزمة الحطب الكبيرة, شبهت بها الجماعة من الطير في تضامها.

ومعنى(سجيل) : طين متحجر.
ومعنى الآية: وبعث عليهم طيرًا في جماعات متتابعة، تقذفهم بحجارة من طين متحجِّر, لا تسقط على أحدٍ إلا أهلكته.وقيل حجارة من جهنم.
قال سعيد بن جبير : كانت طيراً من السماء لم ير قبلها ولا بعدها .
وقال قتادة : هي : طير سود جاءت من قبل البحر فوجاً فوجاً مع كل طائر ثلاثة أحجار : حجران في رجليه ، وحجر في منقاره لا يصيب شيئًا إلاّ هَشَّمَه .
{فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)}

العصف: ورق الزرع بعد الحصاد كالتِبْن وقشر الحنطة ، سمي عصفا لأن الريح تعصف به ، فتفرقه ذات اليمين وذات الشمال. . والعصف: جمع عصفة ، وعصافة ، وعصيفة.
ومعنى الآية: فجعلهم به محطمين كتِبْنٍ أكلته البهائم ثم أخرجته رَوثًا. إلا أنه لم يذكر بهذا اللفظ لهجنته فجاء على الآداب القرآنية, فشبه تقطع أوصالهم بتفرق أجزاء الروث وفيه إظهار تشويه حالهم.

وهــذا أبرهــة كما عرفــه التـاريخ


أبرهة الحبشي ويقال له أيضاً أبرهة الأشرم (توفي 570) كان حاكماً على الأراضي العربية من مملكة أكسوم الحبشية، ولاحقاً أصبح ملكاً على اليمن, بعد أن غزها في القرن السادس الميلادي انتقاما لما تعرض له (أصحاب الأخدود). أرسله ملك الحبشة تلبية لرغبة جوستينيان قيصر الروم للانتقام من اليهود, ذهب على رأس جيش كبير واستمرت الحرب عامين حتي انتحر ذو نواس ملك اليمن اليهودي العقيدة عند يأسه من النصر. بنى أبرهه بضع كنائس في اليمن منها القليس بصنعاء وذلك ليحول أنظار القبائل والسوق التجارية إلى صنعاء



http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...A8%D8%B4%D9%8A

أبرهة الأشرم (توفي عام 570) وهو عام الفيل وقضى نحبه أثناء حصاره لمكة، ضمن غزوه للحجاز لأن واحدا من بني كنانة راح على القليس وقعد فيها أي أحدث فيها
ومنطقة وادي محسر هي التي شهدت حادثة الفيل ..

*****
ولد رسول الله في السابع عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل ، وبعد ( 55 ) يوما من هلاك أصحاب الفيل ( عام 570 -571ميلادي )

السـورة نزلت تحدى للعالمين فى وقت عداوة كفار قريش إلى الرسـول صلى الله عليه وسلم ولعلنا نلاحظ :

(( ألـم ترى كيف فعل ربك بأصحـاب الفيل . ألم يجعل كيدهم فى تضليل . وأرسلـنا عليهم طيـرا أبابيل . ترميـهم بحجـارة من سجيـل . فجعلهم كعصف مأكول ))

** القصة بدأت عند تحير المستشرقين فى هذه السورة الكريمة التى فيها من صـور التحدى للكفار منذ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وظلت عبـرة لمن يعتبر ومنه من الله عـز وجل للعـرب الذى أيدهم بنصـر من عنده وفي هذه القصة –كما بينت السورة الكريمة- عبرة عظيمة حيث وقعت بمكة في عام مولده صلى الله عليه وسلم إرهاصًا لبعثته, على كيفية هائلة تدل على عظم قدرة الله تعالى وانتقامه من الجبارين, وتدل على مكانة بيته المعظم وحرمته وشرفه, وعلى إنعامه تعالى على قريش بصد عدوهم عنهم, فكان حقيقًا بهم أن يعبدوه وحده ولا يشركوا به شيئًا, وفيها تنبيه لقريش وغيرهم من المكذبين إلى شدة أخذه تعالى للباغين والظالمين وأنه سبحانه وتعالى قادر على تعذيبهم بما يشاء , وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر.
إن هذه الواقعة الإلهية التى تتحدى التاريخ ظلت واقفة فى حناجر المستشرقين والملاحدة الغربيين لأنها حدثت قبل مولد النبى صلى الله عليه وسلـم وقد رآها ورأى آثـارها قبائل العرب جميعها ولم يعتـرض عليها أحد لأنهم رأوها رأى العين ... فلو إعتـرض أحدهم فقط على هذه الواقعة أو إتهامها بالتزوير أو الإختلاق لهدمت رسـالة النبى صلى الله عليه وسلم قبل أن تبدأ ولأنتهى الإسـلام بكل يسر وسهولة فقط بتكذيب النبى صلى الله عليه وسلم لهذه الواقعة ... ولكن كانت هذه الواقعة الإلهـية من الحوادث التى شهدت بها أعين العـرب وذاد تمسكهم بالكعبة المشـرفة وبالطواف حـولها لعلمهم بأنها منطقة مقدسه بناها الأنبيـاء وحمـاها الله عز وجل من كيد الكفـار بارسالهم الى جهنم خالدين .

وجـاء زمن كيد المستشرقين الضعيف والتزوير الواهى! حيث إدعى أحد المستشرقين بطريقة غير مباشرة بأن نقش ابرهه الحبشي ملك اليمن بجبل الكلاب بجوار أبار مريغان جنوب شرق تثليث وكثرت ما صار حوله
من الاختلاف حول أن النقش الذي سطرته أيدي الكتاب في حمله ابرهه الحبشي لجنوب نجد لتأديب القبائل الذي كان له خلاف معهم أم انه لحملته إلى هدم ألكعبه ألمشرفه.
نقش مريغان اكتشفه ركمانز البلجيكي من جامعه لوزان قبل أكثر من 70عام من بعثه استكشافيه

بدعم من الملك عبدا لعزيز انطلقت من جدة إلى منطقة عسير بقيادة المستشرق جون سانت فلبي لرصد الكتابات والآثار بعسير وجبال ألقهره شمال نجران ويدمه وبير حما ووادي نجران.


وبرفقة ريكمان وفليب ليبينز الذين اكتشفوا النقش بالصدفة أثناء تدوينهم لنقوش بجبل الكلاب وبعد ترجمته قالو أن هذه الحملة سبقت عام الفيل بحوالي 18الى 23 عام وليس لها علاقة بعام الفيل لان هذه الحملة رجعت منتصرة بعكس عام الفيل التي انهزمت شر هزيمة بقوله تعالى(فجعلهم كعصف مأكول) ..
هل وجــد المستشـرقين سلاحـاً لهدم حقيقة أنزلها الله فى القرآن ؟

"يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
بدأ العلماء بالتنقيب حول الجبل وقام الباحثون بترجمة النقش لمعـرفة مصدر رأى أحد المستشرقين فى التشكيك حول هذا الأمـر !

هــذه هى صور الوثيـقة للنقش المنحــوت





وهذا النقش بعد تنقيب الصـورة


وثيقه لها علاقه بالموضوع من موقع جامعه الملك عبدالعزيز


تفاصيل الوثيقة


نوع الوثيقة


:


مقال في مجلة دورية


عنوان الوثيقة


:


هل يشير نقش أبرهة الحبشي عند بئر مريغان إلى حملة الفيل ؟


؟ The Murayghan Inscription Ascribed to Abraha, Does it Record the Expedition of the Elephant


الموضوع


:


تاريخ


لغة الوثيقة


:


العربية


المستخلص


:


منذ أن كشفت بعثة ركمانز هذا النقش في أوائل الخمسينات ، تعددت الآراء في شأنه ، وكان أخطرها رأي بعض المستشرقين أن النقش يسجل حملة الفيل التي قادها أبرهة لهدم البيت الحرام ، لأنه يشكك بطريقة غير مباشرة في صحة رواية القرآن الكريم عن مصير أصحاب الفيل . ذلك أن أبرهة يذكر في النقش ما معناه أنه عاد بجيشه سليماً منتصراً ، مما يخالف ما ورد في الآية الكريمة في سورة الفيل (( فجعلهم كعصف مأكول)).
وكان لعدم وضوح حروف النقش أو سقوط بعض عباراته الهامة سهوا في النسخة التي نشرها ركمانز للنقش ، دور كبير في إتاحة الفرصة لهذه الآراء المغرضة . لهذا ، قام باحثو التنقيب بزيارة لمنطقة مريغان لمراجعة نسخة ركمانز ولتصوير الأجزاء غير الواضحة في النقش . وبفضل من الله أمكن العثور على نقش آخر صغير إلى جوار النقش المذكور لم تنتبه إليه بعثة ركمانز سجله محارب يدعى (( منسي بن ذرانح )) حارب تحت قيادة أبرهة. وقد تبين لكاتب هذا البحث من دراسته للنقشين ، أن العبارات الناقصة أو غير الواضحة في النقش الكبير هي لأسماء شهور وقبائل ومواقع ترتبط ببعضها من حيث الزمان والمكان ، وأن النقش يروي أخبار صراع قبلي استغله أبرهة الحبشي في ضرب أعدائه من قبائل نجد ، وأن أسماء هذه القبائل والأماكن لا صلة بينها وبين تلك التي وردت في الروايات العربية عن حملة الفيل . وأن النقش يسجل أخبار حملة أخرى سبقت حملة الفيل التي أشار إليها القرآن الكريم بفترة تتراوح بين ( 18 – 23 سنه )


ردمد


:


1319-0989


اسم الدورية


:


مجلة الآداب و العلوم الإنسانية


المجلد


:


3


العدد


:


1


سنة النشر


:


1410 هـ


1990 م


عدد الصفحات


:


26


نوع المقالة


:


مقالة علمية


تاريخ الإضافة على الموقع


:


Sunday, October 11, 2009





التــرجمة



هذه تـرجمة حرفيـة للنص





وهذه ترجمة للنقش:
ترجمة النقش (بقوة الرحمن ومسيحة الملك أبرهة زيبمان ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت.ويمنات وقبائلهم (في) الجبال والسواحل ، سطر هذا النقش عندما غزا (قبيلة) معد (في) غزوة الربيع في شهر “ذو الثابة” (ابريل) عندما ثاروا كل (قبائل) بنى عامر وعين الملك (القائد) “أبي جبر” مع (قبيلة) على (والقائد) “بشر بن حصن” مع قبيلة) سعد (وقبيلة) مراد وحضروا أمام الجيش ـ ضد بنى عامر (وجهت) كندة وعلى في) وادي “ذو مرخ” ومراد وسعد في وادي على طريق تربن وذبحوا وأسروا وغنموا بوفرة وحارب الملك في حلبن واقترب كظل معد (وأخذ) اسرى، وبعد ذلك فوضوا (قبيلة معد) عمروا بن المنذر (في الصلح) فضمنهم ابنه () (عن أبرهة) فعينه حاكماً على) معد ورجع (أبرهة) من حلـبن (حلبان) بقوة الرحمن في شهر ذو علان في السنة الثانية والستين وسـستمائة)

ربما أن حلبان المقصود هو الجبل الذي بين حبونا وحصينية وجنوب يدمه بالقرب من قرية
لاهومه ألان .

وهـذه بعض الصـور بجـانب النقش الرائع











يمكن للجميـع من محبى الأبحاث وعمليات التنقيب زيارته .
....ألم يجعـل كيدهم فى تضليل ؟
بـلى ولله فعل ..

وتظــل السـورة العظيمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها تحدث اوالمستشرقين ..... (( ألـــم يجعل الله كيــدكم فى تضليل ألم يجعل تدبيركم تدميركم وتشويهكم ألم يجعل كيـدكم فى نحــوركم عندمـا تقذفو جهلا بأن هذا الدين الذى ارتضاه الله لكل عاقل من البشر أنه من اصطناع نبى أمى منذ 1400 سنة لا يستطيع فطاحل الكفرة الآن أخذ ذلة عليه الا وردها الله فى نحورهم ؟ أليس هذا من أعجب ما تطلع اليه عقل ؟ ....

الســؤال : لماذا دائمـأ ما ينصـر الله عـز وجل دينه ؟؟

قل من المخالف أن يعتبر وقل من المتخلف أن يتفكـر !

(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ مَا قَدَرُوا اللَّـهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ))

---

Hgl jvn ;dt tug vf; fHwphf hgtdg? Hl d[ug ;d]il tn jqgdg ?

[الليث الضاري]

جزاكم الله خيرا أخي الكريم ونفع بكم

ولو كان هناك شك في صحة الحملة وتوقيتها وتفاصيلها ما اتبع أحد النبي صلى الله عليه وسلم من العرب

لكن ماذا نفعل في عقول المستشرقين النخرة