سرية سالم بن عمير لقتل أبي عفك

[السيف البتار]

سرية سالم بن عمير لقتل أبي عفك

بسم الله الرحمن الرحيم

أبى عفك اليهودي
قصة أبي عفك اليهودي ، ذكرها أهل المغازي والسير قال الواقدي حدثنا سعيد بن محمد عن عمارة بن غزية ، وحدثناه أبو مصعب إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت عن أشياخه ، قالا : إن شيخاً من بني عمرو بن عوف يقال له أبو عفك ـ وكان شيخاً كبيراً قد بلغ عشرين ومائة سنة حين قدم النبي ، كان يحرض على عداوة النبي ، ولم يدخل في الإسلام ، فلما خرج رسول الله إلى بدر ظفره الله بما ظفره ، فحسده وبغى ، فقال ، وذكر قصيدة تتضمن هجو النبي وذم من اتبعه ، قال سالم بن عمير : علي نذر أن أقتل أبا عفك أو أموت دونه ، فأمهل ، فطلب له غرة حتى كانت ليلة صائفة ، فنام أبو عفك بالفناء في الصيف في بني عمرو بن عوف ، فأقبل سالم بن عمير ، فوضع السيف على كبده حتى خش في الفراش.

أتعجب على أن هناك مواقع ومنتديات تتخذ من هذه القصة سبيل كحق للدفاع وقتل كل من يقوم بسب رسول الله :salla: على الرغم من أن الرواية منقولة عن الواقدي والواقدي ضعيف ....... قال عنه النووي في كتابه المجموع ج1 ص114 :
(الواقدي رحمه الله ضعيف عند أهل الحديث وغيرهم ، لا يحتج برواياته المتصلة فكيف بما يرسله أو يقوله عن نفسه)


قال علماء الإسلام عن الواقدي انه كاذب

قال البخارى : الواقدى مدينى سكن بغداد ، متروك الحديث ، تركه أحمد ، و ابن نمير ، و ابن المبارك ، و إسماعيل بن زكريا .
و قال فى موضع آخر : كذبه أحمد .
و قال معاوية بن صالح : قال لى أحمد بن حنبل : هو كذاب .
و قال معاوية أيضا عن يحيى بن معين : ضعيف .
و قال فى موضع آخر : ليس بشىء .
و قال فى موضع آخر : قلت ليحيى : لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك ؟ قال :
أستحى من ابنه ، و هو لى صديق . قلت : فماذا تقول فيه ؟ قال : كان يقلب حديث
يونس يغيرها عن معمر ، ليس بثقة .
و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ليس بشىء .
و قال عبد الوهاب بن الفرات الهمدانى : سألت يحيى بن معين عن الواقدى ، فقال : ليس بثقة .
و قال المغيرة بن محمد المهلبى : سمعت على ابن المدينى يقول : الهيثم بن عدى أوثق عندى من الواقدى ، و لا أرضاه فى الحديث و لا فى الأنساب و لا فى شىء .
و قال أبو داود : أخبرنى من سمع على ابن المدينى يقول : روى الواقدى ثلاثين ألف حديث غريب .
و قال مسلم : متروك الحديث .
و قال النسائى : ليس بثقة .

قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 9/366

قال الشافعى فيما أسنده البيهقى : كتب الواقدى كلها كذب .
و قال النسائى فى " الضعفاء " : الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم أربعة : الواقدى بالمدينة ، و مقاتل بخراسان ، و محمد ابن سعيد المصلوب بالشام . و ذكر الرابع .
و قال ابن عدى : أحاديثه غير محفوظة و البلاء منه .
و قال ابن المدينى : عنده عشرون ألف حديث ـ يعنى ما لها أصل .
و قال فى موضع آخر : ليس هو بموضع للرواية ، و إبراهيم بن أبى يحيى كذاب ، و هو
عندى أحسن حالا من الواقدى .
و قال أبو داود : لا أكتب حديثه و لا أحدث عنه ; ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ، ليس ننظر للواقدى فى كتاب إلا تبين أمره ، و روى فى فتح اليمن و خبر العنسى أحاديث عن الزهرى ليست من حديث الزهرى .
و قال بندار : ما رأيت أكذب منه .
و قال إسحاق بن راهويه : هو عندى ممن يضع .
و قال أبو زرعة الرازى ، و أبو بشر الدولابى ، و العقيلى : متروك الحديث .
و قال أبو حاتم الرازى : وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير ، قلنا : يحتمل أن تكون تلك الأحاديث منه و يحتمل أن تكون منهم ، ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبى ذئب و معمر فإنه يضبط حديثهم ، فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير ، فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه .
و حكى ابن الجوزى عن أبى حاتم أنه قال : كان يضع .
و قال النووى فى " شرح المهذب " فى كتاب الغسل منه : الواقدى ضعيف باتفاقهم .
و قال الذهبى فى " الميزان " : استقر الإجماع على وهن الواقدى .
و قال الدارقطنى : الضعف يتبين على حديثه .
و قال الجوزجانى : لم يكن مقنعا . اهـ .

فلا يمكن قبول هذه الرواية أو الإعتماد عليها .

ولا حول ولا قوة إلا بالله .

---

svdm shgl fk uldv grjg Hfd ut;

[أسد الجهاد]

جزاك الله خيرا وجعلك الله دائما سيفا للرد على المتطاولين

[صل على الحبيب]

أصل الشبهه أخى الحبيب البتار المبنيه على هذه الروايه (رواية الواقدى) والتى يتداولها اهل الكفر فى ان من سب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحل قتله ولو تاب
ولكن من يسب الله جهاله فيتوب فيحرم قتله

وكتب أحد الجهال فى زريبته عنوان بهذا الموضوع (محمد أم الله)
وكان يستند بهذه الروايه

بارك الله فيك أخانا الكريم

[الهزبر]

السلام عليكم

أتعجب على أن هناك مواقع ومنتديات تتخذ من هذه القصة سبيل كحق للدفاع وقتل كل من يقوم بسب رسول الله صلى الله عليه وسلم

اما عن تعجبك اخي السيف البتار فله ما يوجبه. واما عن هذه المنتديات والمواقع والجماعات فهي تاخذ بالهوى ولا تتاكد. يكون لهم توجه ما حتى وان كان قوميا... ثم يبحثون في الاحاديث ولا يميزون بين الغث والسمين فيها ويطوّعونه لمصالحهم. وهم كالدود في الطعام وخطرهم لعمري اكبر من الكافرين لانهم يحسبون علينا.

قال علماء الإسلام عن الواقدي انه كاذب

سبحان الله. يموت الرجل فيبقى ذكره في العالمين حسنا او سيئا حسب ما فعل. ولحساب الله اجل واعظم. ولله المثل الاعلى.

اما القتل حسب ما اعلم فانه يجب ان يصدر من القائد. لا ان يتصرف كل شخص بهواه. والله اعلم

[abcdef_475]

:p015:
جزاك الله خيرا استاذنا الحبيب