رد شبهة فترة جمع الاحاديث

[حفيدة ابن القيم]

رد شبهة فترة جمع الاحاديث

الشبهة تقول :

الحديث بقي مائتي سنة غير مكتوب ، ثم بعد هذه المدة الطويلة قرر المحدثون جمع الحديث ويعتمد المسلمين على الاحاديث النبوية ويعتبرونها مكملة للقرآن الكريم وهناك حتمالية لوجود أخطاء وزيادة ونقصان بالاحاديث المعتمدة لديهم.
الرد على الشبهة :

ان الصحابة رضوان الله عليهم قد حرصوا على حفظ الحديث منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وذلك ايماناً منهم أن الحديث والسنة النبوية هي التشريع الثاني بعد القرآن الكريم ,وتتابعت الاجيال بحفظ الاحاديث النبوية في الصدور حتى وضع الحديث في اسانيده بالكتب , ولم تضع ولم تجمع بطريقة عبثية أنما وضعت حسب الاصول العلمية المتبعة عند المسلمين لجمع الاحاديث من سند ومتن وعلم الجرح والتعديل .

وبفضل علماء الحديث هناك كتب جمعت الاحاديث الصحيحة وهناك آخرى جمعت الاحاديث الضيعفة والحسن , وكل حديث كانت تعتمد صحته بعد بحث متواصل عن صحة الحديث , وأيضاً معرفتهم برواة الحديث واحوالهم وتاريخ وفاتهم , وطبعاً هناك شروط وضعها علماء المسلمين لقبول الاحاديث حتى تنقل كما كانت على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام حتى ينقل بأمانة وصدق , وأيضاً تم وضع شروط لرواة الحديث أنفسهم وهو أن يكون في غاية الصدق والأمانة , وأيضاً قوة الحفظ والضبط بصدره أو بكتابه أو بهما معاً ، مما يمكنه من استحضار الحديث وأدائه كما سمعه.


علماء الحديث لم يكتفوا بهذا ، بل وضعوا شروطاً في الرواية المكتوبة لم يتنبه لها أولئك المتطفلون ، فقد اشترط المحدثون في الرواية المكتوبة شروط الحديث الصحيح ، ولذلك نجد على مخطوطات الحديث تسلسل سند الكتاب من راوٍ إلى آخر حتى يبلغ مؤلفه ، ونجد عليها إثبات السماعات ، وخط المؤلف أو الشيخ المسمَع الذي يروي النسخة عن نسخة المؤلف أو عن فرعها ، فكان منهج المحدثين بذلك أقوى وأحكم وأعظم حيطة من أي منهج في تمحيص الروايات والمستندات المكتوبة .

وأيضاً أن البحث بالاسناد بداء منذ وقعت الفتنة في سنة 35 هـ لصيانة الاحاديث من الدس والخطأ والتزوير وغيرها مما قد يشوه مصداقية الاحاديث النبوية لاهميتها بالتشريع الإسلامي , فلم يغفل المحدثين عن ما وضعوه أهل البدع , لهذا وضعت الضوابط والشروط التي تضمن تناقل الحديث .

التنوع الكثير للحديث ليس بسبب أحواله من حيث القبول أو الرد فقط ، بل إنه يتناول إضافة إلى ذلك أبحاث رواته وأسانيده ومتونه ، وهو دليل على عمق نظر المحدثين ودقة بحثهم ، فإن مما يستدل به على دقة العلم وإحكام أهله له تقاسيمه وتنويعاته ، بل لا يُعد علماً ما ليس فيه تقسيم أقسام وتنويع أنواع .

أختكم بالله ميران داود

---

v] afim tjvm [lu hghph]de

[ذو الفقار]

يالا حسد النصارى للمسلمين على توثيق كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم

هذا العلم الي يخضع لأسس ومعايير كما وضحتِ أختي الكريمة جعل من الأحاديث مرجعاً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مصدر الوحي الثاني بعد القرآن العظيم

ولعل منبع حسدهم هو افتقارهم لمثلها فالأحاديث تدوين مشروط لأقوال وأفعال الرسول صلى لاله عليه وسلم فإذا عقدنا المقارنة مع الكتابالمقدس وجدنا أن الكتاب المقدس تدوين غير مشروط لحياة اليسوع وأقواله وحياة الرسل والأنبياء

فالفارق شاسع والحمد لله رب العالمين

جزاكِ الله خيراً أخيتي

مجهود نسأل الله لكِ به الأجر والثواب

حياكِ الله

[حفيدة ابن القيم]

يالا حسد النصارى للمسلمين على توثيق كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم

هذا العلم الي يخضع لأسس ومعايير كما وضحتِ أختي الكريمة جعل من الأحاديث مرجعاً لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مصدر الوحي الثاني بعد القرآن العظيم

ولعل منبع حسدهم هو افتقارهم لمثلها فالأحاديث تدوين مشروط لأقوال وأفعال الرسول صلى لاله عليه وسلم فإذا عقدنا المقارنة مع الكتاب المقدس وجدنا أن الكتاب المقدس تدوين غير مشروط لحياة اليسوع وأقواله وحياة الرسل والأنبياء

فالفارق شاسع والحمد لله رب العالمين

جزاكِ الله خيراً أخيتي

مجهود نسأل الله لكِ به الأجر والثواب

حياكِ الله

حياك الله أخي الفاضل ذو الفقار وتشرفت بمرورك على موضوعي

جزاك الله خيراً

[التائب]

ان الصحابة رضوان الله عليهم قد حرصوا على حفظ الحديث منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وذلك ايماناً منهم أن الحديث والسنة النبوية هي التشريع الثاني بعد القرآن الكريم ,وتتابعت الاجيال بحفظ الاحاديث النبوية في الصدور حتى وضع الحديث في اسانيده بالكتب

هذا لا يمنع حدوث تدوين فردى فى ذلك الوقت
وكان هذا أحد أسباب حرق سيدنا عثمان لمصاحف الصحابة عليهم الرضوان والرحمة
لأنها كانت تحتوى على الأحاديث
ولكن مالا يعلمه هؤلاء الجهلة
ان الأساس ليس التدوين لماذا؟
أمة العرب كانت أمية فالأساس عندهم الحفظ وليس التدوين
وكذلك شخصية الحفظة
فهؤلاء هم الصحابة والتابعين وتابعيهم
وهؤلاء هم خير أجيال البشر عبر تاريخ الأنسانية على الأطلاق
فليس فيهم بولس الكذاب ولا لوقا مزور نسب يسوع
وبالتالى الحفظ لا يتعلق بالتدوين
ولكن بطبيعة المجتمع الذى كان أميا وأستمر لفترة بعد الأسلام
وشخصية الرواة

[قلم من نار]

جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة وجعله الله فى ميزان حسناتكم

هذا لا يمنع حدوث تدوين فردى فى ذلك الوقت

بارك الله فيكم اخى
عن أبي هريرة - رضي الله عنه أنه - قال : « ليس أحد من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكثر حديثا مني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب » صحيح البخارى باب العلم