بسم الله الواحدالأحد الفرد الصمد الذي لم يكن له شريك في الملك ولا زوجة ولا ولد أما بعد حوار الحضار
إنه تبعا لما أسموه بحوارالحضارات ولا أقول حوار الأديان لسببين
الأول هو لأن الدين عند الله الإسلام ب
والثاني هو بسبب عدم اعتراف كل طرف بدين الطرف الآخر ولهذافلا يحق لنا أن نقول حوار الأديان
ولهذا أيضا كان لزاما علي كلمن لا يعترف بدين ما فليقدم دليل اعتراضه على القراء ذلك لأن البينة على من أنكر
الآن أود أن أقول أننا نحنالمسلمون قد علمنا أن إخواننا في البشرية من النصارى لا يعترفون بالقرآن جملةوتفصيلا فلهذا فنحن نقول لهم:
إن ما تسمونه بحوار الأديانلا يمكن الاعتراف به من قبل أن نتفحص ما تبقى في الكتب من هذه الأديان لنعرف هل هيتستحق أن نسميها بكتب سماوية أم أنها دخلت عليها الأيدي البشرية بالزيادة والنقصانوالزيف والتحريف
وإذا بدأنا بالقرآن الكريمفسوف نترك القرآن الكريم للدفاع عن نفسه إذ يقول رب العالمين في هذا القرآن بعدأعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم:
وفي هذا الدليل الأول علىعدم تحريفه سواء كان بالزيادة أو بالنقصان ذلك لأنه لكان ولا يزال الكتاب الأوحدالذي لم يتغير حتى الآن وبشهادة الجميع وبدون اعتراض
على من ينكر هذه الحقيقة فليأتنا بخلاف واحد أو فليأتنا ببينة على قوله .
وكذلك للرد على الذين يدعونأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يتعلم القرآن من راهب فلقد أجابهم اللهسبحانه وتعالى على افترائهم هذا
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَايُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَالِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ) االنحل 103

أخيرا أقول للذين يشككون في أن هذا القرآن منمنزل ن عند الله فلسوف نترك هؤلاء أمام التحدي الرباني حيث

قال عظيم السمواتوالأرض سبحانه وتعالى :

بدون تعليق!!!!
هذا وبالرغم من ذلك فالبابلا يزال مفتوح لكل من يريد أن يقول شيئا في القرآن الكريم فليكتب لنا كتابا في ذلكإن استطاع وإلا فقد لزمته الحجة بالاعتراف بصحة القرآن الكريم والاعتراف بأنه منزلمن عند الله
ولقد أردت بهذه الطريقةمحاولة كسر الجمود بين كل من المسلمون والمسيحيون هذا من جانب
وأما من الجانب الآخر حاولتتوضيح ماهية استعداد هذه الكتب وقدرتها علي الدخول في حوار الحضارات القائم عليعقائد كل من الطرفين
ولعلها فرصة كبرى أمام كل منالطرفين للتعرف علي حقيقة ما يملكه كل طرف من عقائد, وكذلك لعلها فرصة لانطلاقةكبرى أيضا للتفكر والتدبر في كل المعتقدات البشرية للتدقيق فيها ولتمحيصها للوصوللما فيه الخير والصلاح للبشرية جمعاء ولعلنا نستطيع أن نخلق من الأرض كوكب أخوةومحبة وسلام
ولهذا فنحن الآن أمام حلقةمن حلقات التدقيق والتمحيص والبحث والتحري في كل ما هو بين صفحات الأناجيل
وبما أنه لا يخفي على أحد أنالإيمان هنا لا يكون علي تلك الكتب المحرفة والتي دخلت عليها الأيدي البشريةبالزيادة والنقصان
والباب الذي بين أيدينا هو محاولة إلقاء الضوء صفحات الأناجيل ليتعرف عليهاالقراء الكرام عن قرب ثم ليحكم عليها بنفسه ليخبرنا بما تبين له من حقيقتها أكانتعلي التوحيد أم علي التثليث والسلام علي من اتبع الهدي


الوحدانية في الأناجيل
إنه بالفحص والتدقيق فيصفحات الأناجيل باحثين عن وجود الوحدانية من عدمه وجدنا الآتي
فإذا ابتدأنا بإنجيل متيبالفقرة الأولي من الإصحاح الأول
وجدنا أنفسنا أمام
(كتَابُ مِيلاَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْراهِيمَ)
يا للعجب المسيحيون يقولونأن يسوع هو أحد الأقانيم الثلاثة المشتركة في الثالوث الأقدس والممتازة أركانهبامتيازات خاصة ثم نجد أن إلههم يسوع له شجرة أنساب وتاريخ ميلاد فهل أوصي بهذاإبراهيم عليه السلام أو داوود أو غيرهما من الأنبياء علي جميعهم الصلاة والسلام؟
أم أن العقل والمنطق يقولونأن لله ميلاد ؟ (حاشا لله) أم أنهم نسوا أن من له ميلاد له ممات؟وكيف بنا نعبد منيولد ويموت ويدفن في مقابرنا ؟
تري هل هذا أدعي إلي الإيمان أو يدخل في دائرة المعقول أو المقبول ؟
ثم بمتابعة شجرة أنساب يسوعالمسيح بحسب ما ذكره متي في إنجيله
إنجيل متى 1: 16
(وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ)
مريم التي ولد منها المسيح,العالم كله يقر ويعترف بأن يسوع المسيح ولد من مريم خطيبة يوسف النجار فهل كانالإله في حاجة إلي امرأة ليأتي عن طريقها إلي الأرض؟
وإن صح هذا فكيف أتي الله سبحانه وتعالي إلي طور سيناء يوم العليقة
فهل كانذلك أيضا يستوجب الإتيان عن طريق امرأة ؟
كلا وألف كلا فالله الحيالذي لا يموت منزه عن كل نقصان منزه عن الاحتياج لامرأة ليأتي من خلالها أوبواسطتها إلي الأرض
ثم بالمتابعة نجد إنجيل متى 1:18
(أمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ)
فهل هذا يتفق مع نظرية الثالوث وهل هذه تقول إلهواحد أمين
كيف يصدق مصدق أن أحد الإلهقد عجز عن أن يأتي إلي الأرض حضورا ذاتيا بدون امرأة؟
وكيف عجز الروحالقدس أيضا عن أن يقدم لنا الإقنوم الثاني (الابن) بدون الاحتياج إلي امرأة ؟
إذا كان العجز قد فرض نفسهعلي كل من الابن والروح القدس فهل عجز ألآب عن أن يأتينا بابنه بدون الأمأيضا؟
إذا كان العجز قد فرض نفسهعلي كل من ألآب والابن والروح القدس فيمسألة مجيء الابن إلي الأرض بدون امرأة فهل نستطيع أن نقول أن الأم هي أيضا أقنوماتحادي لا غني عنه؟
فهل من عاقل لبيب يستطيع أنيجيبني علي هذه التساؤلات ؟
إن الإجابةالوحيدة علي هذه التساؤلات هي نعم أن الأم لا غني عنها في هذا الاتحاد الغريب الذيما كان يتوجب أن يكون ثلاثي والأوجب أن يكون رباعيا إذ تبين أنه لا غني عن الأم فيهذا الاتحاد
ولهذا وجب علي دعاة الثالوثأن يصححوا فكرهم فبدلا أن يقولوا باسم ألآب والابن والروح القدس إله واحد أمين
أو كان يجب عليهم أن يقولواباسم ألآب والابن والروح القدس والأم إله واحد أمين
ولذلك نقول لهم إن كانالثلاثة إله واحد فكيف بالأربعة إله وثلث إله
ثم بعد ذلك نجد أن المولود الصغيرالذي يسمي بيسوع
ألم يكن عاجزا عن هو الآخر عن الوقوف علي قدميه؟
ألم يكن عاجزا عن كسب أو عن جلب طعامه؟
ألميكن عاجزا عن غسل نفسه من فضلات الطعام عند قضاء الحاجة:
ثم الميلاد
أليس الميلاد هومرحلة تأتي من بعد الخلق وهل يمكن أن يتم خلق بدون إله واحد قادر مسيطر مهيمن حتىلا يصر أحد الشركاء علي أن يكون المولود ولدا ويصر الآخر علي أن يكون المولود أنثي
ألم تعلموا أن كل مولود عاجز عننوعيته وجنسه ولونه وحجمه ووزنه ومزاجه وصحته وفي النهاية والده وأمه وكذلك مكانووقت ميلاده نبئوني بعلم إن كنتم تعلمون؟
و فوق كل ذلك نعلم أن كلمولود يموت ذلك لأن كل من كان له ميلاد فهو لا محالة ميت وبعبارة أخري كل ما لهبداية له نهاية
والآن وبعد أن تأكدنا من فشلنظرية الثالوث المزعومة هذه بقي أمامنا تساؤلا يفرض نفسه ألا وهو: من كان وراء هذه المعجزة (معجزة خلق المسيحعليه السلام من فتاة عذراء غير متزوجة ولم تعرف رجلا ؟
من كان وراء معجزة خلقالمسيح في بطن أمه ؟ من كان يرزقه في الرحم ؟
وهنا تسقط الإجابةكالصاعقة علي كل من يرفض الحق الذي لا يزال بعضه موجودا في الكتب علي لسان

سفر إشعياء 44: 24
هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ فَادِيكَ وَجَابِلُكَ مِنَ الْبَطْنِ: «أَنَا الرَّبُّ صَانِعٌ كُلَّ شَيْءٍ، نَاشِرٌ السَّمَاوَاتِ وَحْدِي، بَاسِطٌ الأَرْضَ. مَنْ مَعِي؟
وعلي الرغم من كل ذلك نجد أنالأناجيل تقول إن مريم وجدت حبلي من الروح القدس ومع ذلك ينسب المسيحيون أبوة يسوعالمسيح إلي الله الذي وصفوه بالأب, فهذه مريم وجدت حبلي من الروح القدس وعليها فإنكان لابد للمسيح من أب لكان هو الر وح القدس وليس غيره أليس كذلك ؟
ثم بمتابعة إنجيل متى 1:23
هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا، وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللهُ مَعَنَا.
أليست هذه هي أصابع فكر قتلة اليهود الذي بنوه فيدفاعهم عن أنفسهم أمام الرومان حيث قالوا إذا كان الله معنا فمن علينا
ماذا نفهم من هذا ؟
هلنفهم أنهم يريدون أن يقولوا أنه بمولد يسوع المسيح بن مريم أن اليهود يقولوا إنالله معهم ؟
وهل هذا يعني أن اللهقد تجسد في صورة إنسان وقد أتي معهم ؟
وللإجابة علي هذه الأسئلةلابد لنا أن نعود إلي أصل هذه البشارة التي بين أيدينا لنعرف هل هي في بشارة بيسوعالمسيح من عدمه
وبالعودة إلي ما قاله متي فيإنجيله ص 10 ف 9
وهذا كله لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل
ولم يحدد متي من هو النبيالقائل لتلك البشارة ولهذا وجب علينا أن نبحث عن هذا النبي الذي تأكدنا من بعدالبحث والتحري أنه نبي الله أشعياء
كتاب أشعياء ص 7ف 14
10 ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ فَكَلَّمَ آحَازَ قَائِلاً:11«اُطْلُبْ لِنَفْسِكَ آيَةً مِنَ الرَّبِّ إِلهِكَ. عَمِّقْ طَلَبَكَ أَوْرَفِّعْهُ إِلَى فَوْق».12 فَقَالَ آحَازُ: «لاَ أَطْلُبُ وَلاَ أُجَرِّبُالرَّبَّ». 13فَقَالَ: «اسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُدَ! هَلْ هُوَ قَلِيلٌ عَلَيْكُمْ أَنْتُضْجِرُوا النَّاسَ حَتَّى تُضْجِرُوا إِلهِي أَيْضًا؟14وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُوَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ».15زُبْدًا وَعَسَلاً يَأْكُلُ مَتَى عَرَفَ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَالْخَيْرَ.16 لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّوَيَخْتَارَ الْخَيْرَ، تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا».17 يَجْلِبُ الرَّبُّ عَلَيْكَ وَعَلَى شَعْبِكَ وَعَلَى بَيْتِ أَبِيكَ،أَيَّامًا لَمْ تَأْتِ مُنْذُ يَوْمِ اعْتِزَالِ أَفْرَايِمَ عَنْ يَهُوذَا، أَيْمَلِكَ أَشُّورَ.)
هكذا قال الرب علي لسان أحازالنبي زبدا وعسلا يأكل متي عرف أن يرفض الشر ويختار الخير
فهل تربي المسيح عليه السلامفي القصور ليأكل زبدا وعسلا هل تربي في القصور
وهل عاش يسوع المسيح حياةالأغنياء ؟
وعليها بالله عليكم ألم يقلالمسيح عن نفسه ما كتبه

متي في إنجيله ص 8 ف 19
(فتقدم كاتب وقال له يا معلم ء أتبعك أيمنا تمضي 20فقال له يسوع للثعالب أوكرة ولطيور السماء أوكارا وأما بن الإنسان فليس له أن يسندرأسه)
ابن الإنسان الذي ليس له أنيسند رأسه أي الذي لا مقر له هل كان يسكن القصور؟
هل كان يحيا منعما مترفا؟
ثم إذا تابعنا نبي الله أحازفي نبوءته وجدناه يقول: قبل أن يعرف الصبي أن يرفض الشر ويقبل الخير تخلي الأرضالتي أنت خاشي من مليكها
أي أرض هذه ؟
ألم يقل آحاز النبي
(هكَذَا يَقُولُ السَّيِّدُالرَّبُّ: لاَ تَقُومُ! لاَ تَكُونُ! 8 لأَنَّ رَأْسَ أَرَامَ دِمَشْقَ، وَرَأْسَدِمَشْقَ رَصِينُ. وَفِي مُدَّةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً يَنْكَسِرُ أَفْرَايِمُحَتَّى لاَ يَكُونَ شَعْبًا. 9 وَرَأْسُ أَفْرَايِمَ السَّامِرَةُ، وَرَأْسُالسَّامِرَةِ ابْنُ رَمَلْيَا. إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا فَلاَ تَأْمَنُوا)
فهل آمن متي ؟
هل آمن متي مع الذين آمنوا؟
وإن كن قد آمن منع الذينآمنوا فلماذا خالف إيمانه حين نقل قول الرب في موضع غير موضعه فأتي بتلك البشارةمن زمن أشعياء وآحاز إلي زمن يسوع المسيح عيسي بن مريم
ثم إن ذلك الصبي الذي يدعيعمانوئيل قد ولد وجاء في إلي الحياة ولا مجال لتكرار الحدث بعد مئات السنين لأنأشعياء نفسه قال في كتابه
وَقَالَ لِي الرَّبُّ: «خُذْ لِنَفْسِكَ لَوْحًا كَبِيرًا، وَاكْتُبْ عَلَيْهِ بِقَلَمِ إِنْسَانٍ: لِمَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ.2 وَأَنْ أُشْهِدَ لِنَفْسِي شَاهِدَيْنِ أَمِينَيْنِ: أُورِيَّا الْكَاهِنَ، وَزكَرِيَّا بْنَ يَبْرَخْيَا».3 فَاقْتَرَبْتُ إِلَى النَّبِيَّةِ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتِ ابْنًا. فَقَالَ لِي الرَّبُّ: «ادْعُ اسْمَهُ مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ.4 لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَدْعُوَ: يَا أَبِي وَيَا أُمِّي، تُحْمَلُ ثَرْوَةُ دِمَشْقَ وَغَنِيمَةُ السَّامِرَةِ قُدَّامَ مَلِكِ أَشُّورَ».5 ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ يُكَلِّمُنِي أَيْضًا قَائِلاً:6 «لأَنَّ هذَا الشَّعْبَ رَذَلَ مِيَاهَ شِيلُوهَ الْجَارِيَةَ بِسُكُوتٍ، وَسُرَّ بِرَصِينَ وَابْنِ رَمَلْيَا.7 لِذلِكَ هُوَذَا السَّيِّدُ يُصْعِدُ عَلَيْهِمْ مِيَاهَ النَّهْرِ الْقَوِيَّةَ وَالْكَثِيرَةَ، مَلِكَ أَشُّورَ وَكُلَّ مَجْدِهِ، فَيَصْعَدُ فَوْقَ جَمِيعِ مَجَارِيهِ وَيَجْرِي فَوْقَ جَمِيعِ شُطُوطِهِ،8 وَيَنْدَفِقُ إِلَى يَهُوذَا. يَفِيضُ وَيَعْبُرُ. يَبْلُغُ الْعُنُقَ. وَيَكُونُ بَسْطُ جَنَاحَيْهِ مِلْءَ عَرْضِ بِلاَدِكَ يَا عِمَّانُوئِيلُ».
فهل علمتم الآن من هوعمانوئيل
وهل كان لكم ولمتي الحق فيهذا ؟
أم أن المسألة ليست إلاتلصيق إعلانات فنأتي ببشارة نبي تمت منذ مئات السنين فنلصقها علي نبي آخر
لا أيها السادة لا وأف لا
فالله سبحانه وتعال قد فسرالحق بالحق وإن اختلفت كتبكم ومهما تم من تحريفها فلا يزال قول الحق يكمن في أعماق بعضها فإنكانت الكلمة من الرب أو ملاك الرب وسواء كانت إلي أشعياء أو إلي يوسف فإن الروح لايخطئ
ثم بمتابعة إنجيل مرقس يوحناالمعمدان يقول:
وَكَانَ يَكْرِزُ قَائِلاً: «يَأْتِي بَعْدِي مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنِّي، الَّذِي لَسْتُ أَهْلاً أَنْ أَنْحَنِيَ وَأَحُلَّ سُيُورَ حِذَائِهِ.
قالت الكنائس أن هذه البشارةتخص المسيح عيسي بن مريم وعل كل حال هلم بنا للمقارنة بين يوحنا
والأقنوم الثاني (يقصدونالمسيح) من الثالوث المسمي بالأقدس
هل هناك من مجال للمقارنةبين العبد وربه عندما قال يوحنا أن الذي يأتي بعدي هو أقوي
ثم هل للرب الإله حذاء ؟
ألم تقرءوا لماذا لم تحترقالعليقة حيث كتابكم المقدس
كتاب الخروج ص3ف 4
4 فَلَمَّا رَأَىالرَّبُّ أَنَّهُ مَالَ لِيَنْظُرَ، نَادَاهُ اللهُ مِنْ وَسَطِ الْعُلَّيْقَةِ وَقَالَ: «مُوسَى، مُوسَى!». فَقَالَ:«هأَنَذَا». 5 فَقَالَ: «لاَ تَقْتَرِبْ إِلَى ههُنَا. اخْلَعْ حِذَاءَكَ مِنْرِجْلَيْكَ، لأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ أَرْضٌمُقَدَّسَةٌ» 6ثُمَّ قَالَ: «أَنَا إِلهُ أَبِيكَ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُيَعْقُوبَ». فَغَطَّى مُوسَى وَجْهَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى اللهِ.
وبناء عل ذلك فإن الأرضالمقدسة تدنسها الأحذية
وبما أن الله سبحانه وتعاليقدوس فكيف يكون له حذاء ؟
وكيف يقارن يوحنا ربهبالعبيد ليقول عنهم أن أحمل حذائه أو يقوا أن أنحني وأحل له سيور حذائه ؟
ثم بعد ذلك تقولون إن المسيحهو إله من إله فلا نقول لكم إلا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ثم بمتابعة ما ألفه متي فيإنجيله

إنجيل متى 6: 24
(لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللهَ وَالْمَالَ)
وإذا قلت ذلك يتساءلالسامعون كيف يكون ذلك ؟ قلت:

أولا:
أبت الكنائس كل الكنائس اليوم إلا أن يمجدوا ثلاثة آلهة (أحدهما صالحوالثاني طالح والثالث عدل) ثم قالوا إله واحد. فكيف يتحد الصالح مع الطالح معالعدل ؟

ثانيا:
خدمأرباب الكنائس الثالوث ومجد أنفسهم حيث رفعوا أنفسهم إلي درجة الأبوة ناسينومتناسين لتعليم يسوع المسيح حيث قال:
وَلاَ تَدْعُوا لَكُمْ أَبًا عَلَى الأَرْضِ، لأَنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ
ثالثا:
خدمأرباب الكنائس الثالوث ومجد أنفسهم ولم ينسوا خدمة المال ونسوا تعاليم يسوع المسيححيث أمرهم قائلا:
إنجيل متى 10ف 9
لاَ تَقْتَنُواذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً وَلاَ نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ،10وَلاَ مِزْوَدًا لِلطَّرِيقِ وَلاَ ثَوْبَيْنِوَلاَ أَحْذِيَةً وَلاَ عَصًا، لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌ طَعَامَه
بينما آباء الكنائس رفضواإلا أن يحملوا صلبان وتيجان ذهبية مرصعة بالماس والياقوت وأغلي الأحجار الكريمة,
ثم ذد علي ذلك أنهم يتباهونعلي بعضهم بعضا بما يملكون من ذهب, فذات يوم كنت مسافرا من دولة إلي أخري فرأيتجمع من القساوسة واقفين في مطار روما يتباهون بعضهم علي بعض فيما يملك كل منهم منقطع ذهبية غالية الثمن ومن أين اشتراها وبكم اشتراها, هداني الله وإياهم أجمعين.
وبالعودة إلي متي ص 3ف 13
(13 حِينَئِذٍ جَاءَيَسُوعُ مِنَ الْجَلِيلِ إِلَى الأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ.14وَلكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلاً: «أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ،وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!»15 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «اسْمَحِ الآنَ،لأَنَّهُ هكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرّ». حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ
)حينئذ) أي عندما جاء الموعد المحدد أو الحين المحدد جاء يسوع من الجليل إلييوحنا في نهر الأردن هل لو كان المسيح إلهمن إله هل يذهب إلي يوحنا أن يذهب يوحنا إليه ؟ وهذا في المقام الأول
وفي المقام الثاني
هل إن كان المسيح إله من إلهونور من نور فهل كان يحتاج إلي الاعتماد من يوحنا أو من غيره ذلك لأن المعمودية هيللتوبة ولمغفرة الخطايا
فهل يتوب الإله والذي هو منإله وهل يغتسل النور والذي هو من نور ؟
وفي المقام الثالث
لماذا منع يوحنا المسيح ؟
وهل يحق للأنبياء أمن تمنعآلهتها ؟
وذات يوم قلت للقس اسمه عبدالمسيح كنت قد ناظرته في فندق القاهرة بمدينة بيريه في اليونان
فأجابني القس عبد المسيحمعترضا وقال بأن يوحنا قال للمسيح أنا نحتاج أن أتعمد منك فأجبته
قلت : يجب أن تعلم يا عبدالمسيح أن هذا من آداب الآنبياء عندما يتخاطبون فيما بينهم وهذا من جانب
أما من الجانب الآخر فهو أنيسوع المسيح قال له اسمح لي
فهل يطلب الإله السماح منأنبيائه أو من عباده ؟
وأما ما زاد علي ذلك مما خفيعليك يا عبد المسيح فهو أن يسوع المسيح بعد أن قال له اسمح لي قال له هكذا لأنهيليق بنا أن نكمل كل بر
(يليق بنا) علي منتعود كلمة بنا ومن هم هؤلاء الين جمعهم ضمير واحد هو (بنا)
هل يتم الجمع بين الإلهوالأنبياء في دينكم
أتذكر يا عبد المسيح عندماكنا نتعلم اللغة العربية في المدارس الابتدائية تعلمنا أن لا نجمع بين التفاحوالبرتقال بحرف الجمع (و) أي لا نستطيع أن نقول (اشتريت كيلوا تفاح وبرتقال) أليسكذلك ؟
فإذا قال يسوع المسيح كلمةبنا فهي تعني أن كليهما مستويان في الوحدة والمقام أم أنا مخطئ؟
ثم عندما قال يسوع يليق بناأن نكمل كل بر
أي بر هذا وهل من البر ؟ وهلعلمت يا عبد المسيح أن من البر أن لا نعبد غير الله ؟
وهل علمت أن البر هو واجبالمخلوق في حق خالقه ولهذا رأي يسوع المسيح النبي المرسل من الله إلي بني إسرائيلرأي أن من البر أن يقوم يحنا بتعميده وهذا هو حق الله تعالي علي كل من يسوع المسيحوكذلك يوحنا معه
ثم بمتابعة إنجيل متي ص 4ف 1
(ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِلِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ.2 فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًاوَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا.3فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَقُلْأَنْ تَصِيرَ هذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزًا)
انظروا إلي كلمات الإنجيل (ثمأصعد يسوع إلي البرية من الروح) أصعد يوع من الروح
هل تقرءون الأناجيل؟ هلتتفكرون فيها؟
كيف أصعد يسوع بأمر الروحفمن يعمل بأمر من؟
قلتم أن يسوع إله من إلهفكيف بالروح القدس يأمر الإله الذي هو من إله ويصعده ويهبطه ؟
ثم لماذا أيضا ليجرب؟ ألميقل الناموس
لاَ تُجَرِّبُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ كَمَا جَرَّبْتُمُوهُ فِي مَسَّةَ
قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «مَكْتُوبٌ أَيْضًا: لاَ تُجَرِّب الرَّبَّ إِلهَكَ
وكيف يجرب يسوع من إبليسبينما الناموس ويسوع يقولان لا تجرب الرب إلهك فهل بعد ذلك تقولون إله من لإله ؟راجعوا أنفسكم وتوبوا إلي ربكم لعلكم ترحمون
ثم كيف تصوم الآلهه ؟ولمنتصوم ؟ أوليس الصوم عبادة ؟ وما دام الصوم عبادة فلمن كان يتعبد يسوع بصومه هذا ثمسألت القس عبد يسوع قائلا
وهل تصوم يا عبد يسوع ؟
قال: نعم أصوم
قلت: ولمن تتقرب بصومك هذالله الواحد القهار كعبادة أم أنك تتقرب بصومك هذا لعبد يصوم مثلك ويتقرب بصومهكعبادة مثلك فتعبد عبد مثلك ؟
ثم ماذا بعد ما صام أربعيننهارا وأربعين ليلة يقول متي في إنجيله أن يسوع جاع
ما شاء الله ولا حول ولا قوةإلا بالله العلي العظيم يسوع إله من إله يجوع ألم يكن ذلك أكبر دليل علي أن يسوعليس بإله من إله كما زعمتم
اسمع يا عبد يسوع إن الذييصوم ويجوع ويأكل ويشرب ما هو إلا بإنسان ولا يجوز بأي حال من الأحوال أن نقول أنهإله لأن الذي يأكل يحتاج إلي قضاء الحاجة (إخراج فضلات الطعام) ولهذا فإن الذييحوي في أمعائه فضلات الطعام لا ولن يكون إله أبدا
لأن الذي يأكل وخرج لا ول###ون قدوسا أبدا فأي إله هذا الذي هو غير قدوس
ثم لماذا قال المجرب ليسوعإن كنت ابن الله ؟ ألم يقل يوحنا الإنجيلي يقول في إنجيله أن بن الله تعني
وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ
(المؤمنين باسمه) أي باسم الله وبناء عليهفكيف يقول المجرب ليسوع الإله بن الإله إن كنت مؤمنا بالله فقل لهذه الحجارة أنتصير خبزا
ثم بالمتابعة بماذا أجابيسوع علي إبليس ؟
فَأَجَابَ وَقَالَ: «مَكْتُوبٌ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ
(ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان) من يقول هذا ؟ ألم يكن هذا هو كلام يسوع المسيحالذي قلتم عليه من بعده أنه إله من إله
ها هو ذا يسوع يعترف بأنهإنسان ولم يقل بأنه إله من إله
اسمع يا عبد يسوع واسمعواجميعا يا عبدة المسيح
إن يسوع المسيح الذي ادعيتمتارة أنه إله من إله وتارة أخري ادعيتم أنه اقنوم من ثلاثة أقانيم كلها إله واحداعلموا جيدا أن يسوع المسيح عيسي بن مريم جاء إلي الحياة الدنيا كإنسان ولد وكمايولد البشر وخرج من بطن امرأة وكما كل البشر وكان يأكل ويشرب وكما يأكل كل البشروكان يجوع أيضا وكما يجوع كل البشر
عندما قال له إبليس إن كنت بنالله فقل لهذه الحجارة تصير خبزا
فأجابه يسوع ليس بالخبز وحدهيحيا الإنسان
إذا دقق مدقق في هذا الحوارلعلم أن إبليس عليه لعائن الله يقول (إن كنت بن الله) والمسيح يجيبه قائلابأنه ( إنسان) ثم إذا بيسوع يؤكد أن الحياة ليست بالخبز وحده ولكنها بكلمة تخرج منفم الله ولم يقل من فمي وكذلك لم يقل أنا إله لا أحتاج إلي طعام
ما لكم كيف تتحكمون ؟
ثم بمتابعة متى حيث حديثالتجربة بين يسوع المسيح إبليس اللعين

متي ص 4 ف 5
ثُمَّأَخَذَهُ إِبْلِيسُ إِلَى الْمَدِينَةِالْمُقَدَّسَةِ، وَأَوْقَفَهُ عَلَى جَنَاحِ الْهَيْكَلِ، 6وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَاطْرَحْ نَفْسَكَ إِلَى أَسْفَلُ،لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ، فَعَلَى أيَادِيهِمْيَحْمِلُونَكَ لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ بِحَجَرٍ رِجْلَكَ».
وهل نفهم من هذا إلا أن يسوعله إله ورب يعبده ولا يجب علي يسوع أن يجرب إلهه الذي هو ربه أيضا حيث يعترف يسوعالمسيح بالقانون اللاهوتي الذي يفرض علي كل إنسان أن لا يجرب ربه وإلهه ولم يقلربه وإلهه فحسب بل كان نص القانون 7 قَالَ لَهُ يَسُوعُ: مَكْتُوبٌ أَيْضًا: لاَتُجَرِّب الرَّبَّ إِلهَكَ
الرب وتعني الرب الذي ليسبعده ولا قبله رب والإله الذي ليس قبله ولا بعده إله أليس كذلك ثم تجد أنه يقولالرب إلهك أي أنه يريد أن يقول لإبليس أنني لا يحق لي أن أجرب الرب إلهي؟
ثم نفهم من بعد ذلك أن إبليسما جاء ليجرب يسوع فحسب بل طلب من يسوع أن يسجد له
يا من تدينون بالنصرانيةأجيبوني بالله عليكم
هل يستطيع إبليس أن يقوللربه أو لإلهه وكما تزعمون أو للإله الذي هو من إله إذا سجدت لي تملك العالم كله ؟
ألا تدل هذه على عدم إلوهيةيسوع المسيح ؟
وبالرغم من ذلك نجد أن يسوعالمسيح أجابه قائلا اذهب يا شيطان
هل تعلمون أنه لو كان يسوعإله من إله وكما تدعون لقال مت يا ملعون أو احترق يا ملعون ولم يقل إذهب يا شيطانلأنه ما كان لك أن تطلب من ربك أو من إلهك أن يسجد لك أليس كذلك؟
وبالرغم من ذلك نجد أنه لايزال بعض من الحق يكمن في أعماق بعض الأناجيل إذ يقول متي في نفس المسألة التي بينأيدينا حيث أجاب يسوع المسيح علي الشيطان فقال له (اذهب يا شيطان لأنه مكتوب)
مكتوب ماذا تعني كلمة مكتوب؟أوليس المكتوب هو المفروض؟ وعلى من يكون المفروض وهل المكتوب أو المفروض تكون علي الإله الذي هو من إله أم أنالمكتوب أو الفرائض تكون علي العباد وحدهم ؟
فكيف يؤمن يسوع المسيح بأنهعليه فرائض مكتوبة وأنتم تدعون أنه إله من إله ؟
ثم إنه ما هذا هو المكتوب ؟هل تعلمون أن المكتوب هو
متى ص 4 ف 10
(10 حِينَئِذٍ قَالَلَهُ يَسُوعُ: اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلهِكَتَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ
اختلفت كنائسكم فتارة كنيسةتقول أن المسيح هو الرب وليس إله وكنيسة أخري تقول أنه إله من إله وكنيسة تقول أنهالأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ثم يعقبون قائلين إله واحد أمين
وهذا عكس ما قال يسوع المسيحالذي قال لإبليس اذهب يا شيطان لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبدصدقوني إن الإنسان ليحار فيأمركم حيث أن كل ما ينطق به المسيح في الأناجيل يدل علي أن المسيح موحدا وأما أنتمفلا تؤيدونه إلا مشركا
فلقد أغلق المسيح علكم كلأبواب الشرك بهذه المقولة الكريمة:
(للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد)
وعليها فليعلم كل من يدينبالنصرانية كبيركم وصغيركم أنه علي من يريد أن يكون مع المسيح عيسي بن مريم فيالملكوت الأعظم فعليه بأن يؤمن بما آمن به يسوع فذلكم الخلاص ذلكم الخلاص (للربإلهكم تسجدون وله وحده تعبدون)وبمتابعة إنجيل متي حيث يسوعالمسيح يعلم قائلا:
طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ
لقد بنت الكنائس فكرها عليأساس أن المسيح هو بن الله الوحيد وبناء علي هذه التسمية ادعوا أنه إله من إله ومعشديد الأسف كانوا ولا يزالوا يتناسون مثل هذه الآيات التي تنفي إلوهية المسيح
والآن وبناء علي ما قدمإنجيل متي أن كل صانعي السلام يدعون أبناء الله فلماذا يختصون يسوع المسيح عليهالسلام لماذا يخصونه بالبنوة لله وينسون ويتناسون صانعي السلام أو ليست حاجة فينفس يعقوب
هداكم الله وهذه واحدة وأماالثانية فهي:
(وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ (
وهنا تتضح بعض الحقائقالخفية التي تريد الكنائس طمسها دائما وأبدا حيث أن إنجيل يوحنا يفضح التأويلاتالمحرفة حيث وضح للناس كل الناس أن أولاد الله تعني المؤمنين باسم الله وهذا يعنيأيضا أنه كل من آمن بالله فهو بن الله
ألم يكن أولي بالكنائس أنتبين تلك الحقائق للناس عوضا عن بعض القصاصات الإنجيلية التي يطوفون بها ومن حولهاليل نهار ولا يريدون للنصارى أن يتعرفوا علي الحقيقة الإنجيلية حتى أنه إذا سألهمأحد طالبي الحقيقة يهاجمونه قائلين وهل تفتش من وراء الرب ؟ثم بمتابعة إنجيل متى حيثيعلم المسيح تلامذته قائلا:
وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَحْلِفُوا الْبَتَّةَ، لاَ بِالسَّمَاءِ لأَنَّهَا كُرْسِيُّ الله
هكذا قال المسيح علي السماءكرسي الله
يا للعجب تقولون باسم ألآبوالابن والروح القدس إله واحد أمين وأناجيلكم تنطق علي لسان عيسي بن مريم قائلة أنلا تحلفوا بالسماء لأنها كرسي الله
لماذا لم يقل أن السماء هيالكرسي الخاص بي
هل نسي يسوع حينها أنه أحدالأقانيم الممتازة أم هل نسي أنه إله من إله ؟ كلا وألف كلا فأنبياء الله لاينطقون إلا بالحق الذي يوحي به إليهم من الله سبحانه وتعالي
وذات يوم كنت أتكلم في هذهالمسألة مع القس عبد يسوع فاعترض علي قائلا:
35 وَلاَ بِالأَرْضِلأَنَّهَا مَوْطِئُ قَدَمَيْهِ، وَلاَ بِأُورُشَلِيمَ لأَنَّهَا مَدِينَةُالْمَلِكِ الْعَظِيمِ
فقلت له تمهل أرجوك ثم سألته
ماذا تريد أن تقول الآن ياعبد يسوع ؟
قال: ألم تسمع أن الأرض هيموطئ قدم الله فهذا هو أعظم دليل الجزء الخاص بناسوت الإله الذي في الثالوث
قلت : أ هذا هو ما أردت أنتقول يا عبد يسوع ؟
قال : بلي
قلت يا عبد يسوع اعلم أنالله ليس كمثله شيء فلا تستطيع أن تقول أنت وأمثالك أن الله قد أتي في صورة إنسانأو تجسد كالإنسان
إن لله أيد وليست كأيديناووجه وليس كوجوهنا ذلك لأنه ليس كمثله شيء سبحانه وتعالي وبالرغم من ذلك
انظر إلي سفر إرميا 10:6
لاَ مِثْلَ لَكَ يَا رَبُّ! عَظِيمٌ أَنْتَ، وَعَظِيمٌ اسْمُكَ فِي الْجَبَرُوتِ
وهكذا يجب أن نؤمن يا عبديسوع بالحقيق العظمي والتي تؤكد أن الله ليس كمثله شيء وإن أردت المزيد يا عبديسوع فهلم معي إلي حيث نبي الله بلعام يقول:
في كتاب العدد ص 23ف 14حيث قال نبي الله بلعام:
لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟
ثم تقولون ناسوت ولاهوتالمسيح
بالله عليكم أأنتم أصدق أمنبي الله بلعام أم أنكم أصبحتم أنبياء أم أنكم أسمي من ذلك عني وعفا الله عنكم
ثم بمتابعة متي حيث يسوعالمسيح يعلم قائلا:
فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ
هل قال أبي وحدي أم قالأباكم الذي في السموات؟
هل قال شريكي الذي فيالسموات ؟ هل قال الأقنوم الأول الذي في السموات ؟ ولكنه قال للمؤمنين أباكم أي أبالمؤمنين باسمه
وماذا قال عن هذا ألآب هلقال أنه نقصان أو علة أم قال أنه كامل بلا نقصان ؟
هل أخبركم عن حاجة الأب إليشريك ؟ وهل كان في حاجة إلي بن ؟
كلا وألف كلا فهو الكمالبذاته لا يعتريه نقصان منذ الأزل وإلي الأبد كان حيث لم يكن شيء مما كان
ونظرا لكثرة الحوار وشدةالخلاف حول الأبوة عن النصارى فلقد عمدت أن أعرض وجوه الأبوة في الإنجيل في مختصرشديدولهذا عمدت إلي إنجيل متيالإصحاح السادس حيث يسوع المسيح يعلم تلاميذهالإصحاح السادس الفقرة الأولي
وَإِلاَّفَلَيْسَ لَكُمْ أَجْرٌ عِنْدَ أَبِيكُمُ الَّذِيفِي السَّمَاوَاتِ
الإصحاح السادس الفقرة الثالثة:
فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ هُوَ يُجَازِيكَالإصحاحالسادس الفقرة السادسة:
وَصَلِّإِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِالإصحاحالسادس الفقرة الثامنة
فَلاَتَتَشَبَّهُوا بِهِمْ. لأَنَّ أَبَاكُمْ يَعْلَمُمَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْه
الإصحاحالسادس الفقرة التاسعة:
فَصَلُّواأَنْتُمْ هكَذَا: أَبَانَا الَّذِي فِيالسَّمَاوَاتِالإصحاحالسادس الفقرة الرابعة عشر:
يَغْفِرْلَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ
ثمبمتابع الإصحاح السابع نجد الآتي:
لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ
الإصحاح السادس من إنجيل متيجمع لنا ستة وجوه من الأبوة وهي كالتالي:
أَبِيكُمُ,فَأَبُوكَ , أَبِيكَ ,َ أَبَاكُمْ , أَبَانَا , أَبُوكُمُ
بنما الإصحاح السابع قدم لنا:
لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ،يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِيالَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ
أيها السادة يا كل من سمينفسه نصرانيا أو مسيحيا ها هي الأبوة الإنجيلية بين أيديكم فها هو ذا المسيح عليهالسلام يقول لكم أن ( أَبِيكُمُ,فَأَبُوكَ , أَبِيكَ ,َ أَبَاكُمْ , أَبَانَا , أَبُوكُمُ )وهو أبوه أيضا ولكنه عندما قال أبي أنكر ذاتهوقال: (لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي:يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُإِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ)
فهل بعد ذلك تخصون يسوعالمسيح بالبنوة للآب وحده ف

ها هي الأبوة تشمل كل المؤمنين بالله وأن أولاد اللهتعني المؤمنين باسمه
الحق والحق أقول لكم جميعاإن هي إلا أبوة رمزية معنوية ترمز ألي رابطة الإيمان بالله أو ترمز إلي صلة العبدبربه
فإن كل من كان مؤمنا حقامحبا لله يرتفع بمحبته هذه إلي أعلي درجات المحبة وكما محبة الابن لأبيه وللهالمثل الأعلى

وإلى لقاء آخر بإذن الله

hgHkh[dg jc;] ,jai] f,p]hkdm hggi