لو جالك أثنين كل واحد فيهم بيقول انه طبيب

و أنت سألتهما ما دليل كل منكما على انه طبيب بحق

قال الأول
دليلى على انى طبيب هو أنى أقدر أن أمشى على الماء
و قال الثانى
دليلى على انى طبيب هو أنى أعاين المرضى و أشخص مرضهم و أصف لهم العلاج فيصبحوا أصحاء

أيهما دليله هو الأصح و المقبول عقلا الاول أم الثانى على كون الطبيب طبيب

أيهما يقنعك عقليا على كون الطبيب طبيب بالفعل قول الاول ام قول الثانى
خذ عندك هذا المثل
لو أنت تعيش فى بلد النجارين و أهل هذه البلدة من أكفأ النجارين و لا يمارس هذه المهنة سواهم و من علموه بأنفسهم هذه الصنعة و كل منهم له إنتاج عمل يديه من هذه الصنعة ثم جاءهم رجل ليس منهم و لم يعرف عنه من قبل انه نجار فقال لهم أنه نجار فلم يصدقونه لأنهم لا يعرفونه و لم يعلمه أحد منهم
ثم عمل بيديه و أراهم عمل يديه ففاق فى المهارة و الكفاءة كما و نوعا و كيفا كل أهل هذه البلدة كلها من النجارين مجتمعين حتى ظهر أن أعمال أيديهم كلها مجتمعين بالنسبة لنتاج عمل يديه هى نسبة لا تذكر بالمقارنة لماهرة و كفاءة و كم الإنتاج الذى ظهر على يد ذاك الذى قال لهم أنه نجار


أترى من ينكر بعد ذلك عليه أنه نجار أيكون عاقلا ؟

كذلك الأمر
فإنكار نبوة النبى محمد هو إنكار للعقل ؟


ما هى وظيفة أو المهمة التى يقوم بهاالنبى ؟ أى نبى ؟

وظيفة و مهمةالنبى ( أى نبى ) هى الدعوة و الهداية لله و تبليغ وحى الله له؟
و ما هو نتاج عمل النبى ؟
هو أناس مؤمنون بالله أنه لا إله إلا الله و لا يعبدون غير الله و لا يعبدون الأصنام هذا هو نتاج عمل النبى .


أنظر لحال اتباع هذا النبى قبله و بعده

فهل كانوايعبدون الله وحده ثم جاءهم من قال لهم انه نبى ثم حولهم من عبادة الله لعبادةالأصنام ?

إن كان حالتهم الدينية قبله أصح من حالتهم بعده فهو أكيد نبى كاذبو ليس من انبياء الله فى شئ

أما إذا رأيت ووجدت الحالة الدينية للأتباع قبلإتباعهم النبى كانوا عباد أصنام و مشركين ثم دعاهم النبى لعبادة الله وحده فأتبعوهو آمنوا به و صلح دينهم على عبادة الله و تركوا عبادة الأصنام و قال هذا الداعى عننفسه انه نبى من أنبياء الله

فهو إذن يكون صادق و نبى صادق و حق من انبياءالله .



و النبى محمد جاء من وسط قوم وثنيون عبدة أصنام و مكث فيهم سنينطويلة لم يدعوهم لشئ و لم يختلط معهم فيما يعبدون . ثم أعلن لهم أنه نبى الله و أخذيدعوهم بترك عبادة الأصنام و عبادة الله وحده
فأتبعه كثير بإذن الله و هداه

حتى أذن اللهو حول الله به كافة الشعوب و القبائل الوثنية فى الجزيرة لعبادة الله وحده لا شريكله

و جاء بكتاب من عند الله
و عبادات و مناسك
و معاملات
وشريعة
و أحكام

ما فيشنبى قبل النبى محمد أنجز مثل هذا الإنجاز العظيم من قبل رغم كون هذا هو مهمة الأنبياء الأساسية

لم يعطىالله هذا الفضل بهذا الإنجاز الهائل لنبى قبله

لا نبى الله نوح و لا حتىنبى الله إبراهيم و لا حتى موسى و لا داود أو عيسى ابن مريم عليهم السلام جميعا علىما لهم من فضل و كرامة و ما أعطى الله لبعضهم منطول عمرأومعجزات خارقةأوملك
لم ينجز أى منهم مثل ما أنجز النبى محمد
أن حول هدى الله به الوثنيون منجزيرة العرب إلى عبادة الله وحده و من بعده للشعوب الوثنية شرقا و غربا .

فهل يعقل ان لا يعطى الله هذا الفضل العظيم لأنبياءعظام و كرام مثل نوح و ابراهيم و موسى و داود و عيسى
ثم يعطيه لشخص عادى و ليسنبيا فيفوق الأنبياء كلهم فى مهمتهم و يهدى الله به ما أعجزوا هم عنه .
هذا شئمستحيل أن يستقيم له عقل .

فإنكار نبوة النبى محمد هو إنكار للعقل

فهذا الفضل العظيم أدخره الله لأعظمأنبياءه جميعا و هو النبى محمد عليه الصلاة و السلام .

لو لم يكن النبى محمد نبيا كإعتقادك
فهذا يعتبر مسبه نقصا وإنتقاصا من مقام الله ذاته .
لأن معناه أن إنسان عادى و ليس نبى فعل بمفردة ماعجز عنه الله و أنبياءه جميعا ؟
و حاشا لله أن يعجزه شئ أو أن يعطى فضله لمن لايستحقه .
و لو جمعت كل أناس ممن تحولوا على يد جميع أنبياء الله قبل النبى محمد من عبادة الأصنام إلى عبادة الله وحده لوجدتهم قلة عددية لا تذكر بالمقارنة بالأعداد الهائلة من عبدة الأصنام الذين تحولوا من عبادة الأصنام لعبادة الله وحده على يد النبى محمد فحاز هو الفضل الذى أختصه الله به و أدخره له و ظهر عل يديه نتاج عمل الأنبياء كما يظهر من قبل على يد أى نبى قبله أو كلهم مجتمعون عليهم السلام .



فهل يعقل ان لا يعطى الله هذا الفضل العظيم لأنبياء عظام و كرام مثل نوح و ابراهيم و موسى و داود و عيسى
ثم يعطيه لشخص عادى و ليس نبيا فيفوق الأنبياء كلهم فى مهمتهم و يهدى الله به ما أعجزوا هم عنه .

g, ;hkj hgkf,m wkum g;hk hgkfn lpl] Hliv Hig i`i hgwkum >