الرد الوجيز لهدم التنصير والتكريز
ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
واشهد ان لا اله الا الله , وان محمد عبده ورسوله , وان عيسى عبد الله ورسوله
اما بعد
:
ظهرت فى الفترة الاخيرة ظاهرة غريبة وفريدة لم يعتاد عليها المسلمون وهى كما يسميه النصارى
بالتكريز او التبشير
فنجد منصر او منصرة فى العمل او المدرسة او المنزل مع الجيران يتطرقون الى موضوعات فى دين الاسلام مع زميل لهم فى العمل او المدرسة او جار لهم فى المنزل
ويبدأ حوار غير متكافئ , فهذا المنصر مدرب ذو خبره يعرف كيف يجذب اطراف الحديث مع الاخر
والاخر لا حول له ولا قوه , لا يعرف ان يرد عليه.
وهذا يرجع الى ضعف المسلم للأسف فى العلوم الشرعية وجهله بالحديث الصحيح والحديث الضعيف والنكر والموضوع والمكذوب الى اخره.
فينتصر هذا المنصر لدينه على حساب جهل الطرف الاخر ( المسلم )
فغالبا يستند هذا المنصر الذى يعرض دينه عن طريق الطعن فى دين الاخر بالاسانيد الضعيفة والمنكره التى لا اصل ولا سند لها.
ان هذه المشكله لها حل لا شك وهو ان يتعلم المسلم دينه جيدا , وألا يخوض مع هؤلاء المنصرين فى الحديث الا بعد ان يعرف دينه جيدا , وهذا لا يتأتى الا من خلال اكتساب العلم الشرعى.
ان هدف المنصر او المنصرة تشكيك المسلم فى دينه عن طريق الطعن فى ثوابت الدين والطعن فى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وتاريخ الاسلام .
من اجل ذلك كله ونظرا لأستغلال هؤلاء المنصرين جهل المسلمين بكتابهم المدعو بالكتاب المقدس وجدنا ان نكتب هذا الموضوع لتوعية المسلم حتى يعرف كيف يتعامل مع مثل هؤلاء ان اضطره الامر لذلك .
وقد اعتمدت فى كتابة هذا الموضوع على الكتاب المقدس وكتب التفاسير النصرانية ومؤلفات دوائر المعارف وأباء الكنيسة ومؤلفين نصارى , ولم اعتمد بأى شكل من الأشكال من قريب او بعيد على اى مصدر اسلامى وسوف نتكلم باختصار شديد عن :
1 - عصمة الكتاب المقدس ؟
2 - هل ادعى المسيح الالوهية ؟
3 - هل الصلب والفداء حقيقة ؟
محاولا لتعريف المسلم فى ايجاز ويسر بمعتقد الاخر حتى لا يستغل احد جهله به
اولا : عصمة الكتاب المقدس
اهم عناصر الموضوع :
1 - هل الكتاب المقدس كتاب من عند الله ؟
2 - اقرار الكتاب المقدس بأنه مؤلف ومحرف
3 - نصوص تحت المجهر
4 - اين الاسفار المفقودة ؟؟
هل الكتاب المقدس كتاب من عند الله ؟؟؟
كما نعرف ان الكتاب المقدس ليس متفق عليه بين النصارى انفسهم فبعضهم يوؤمن بأسفار لا يؤمن بها غيرهم , فبعضهم يقول ان الكتاب ثلاثة وسبعبن سفرا وبعضهم يقول ان الكتاب ستة وستين سفرا فقط لتكون الاسفار ( طوبيا - الحكمة - يهوديت - ميكابين الاول - ميكابين الثانى - سيراخ - باروخ ) اسفارا مقدسة عند الكاثوليك والارثوذكس اما عند البروتستانت لا قيمة لها ابدا ولا يعترفون بقدسيتها .
اذن ففى البداية وصلنا الى ان الكتاب المقدس ليس كتاب واحد فالبعض قال انه كتاب مزيد وتمامه ثلاثة وسبعين سفرا واخرين يقولوا ان تمامه سته وستين سفرا , وهذا غير الادفنتست ( السبتيين ) وشهود يهوه اللذان لهما كتابين يختلفوا عن كتب الفرق السابقة .
والسؤال الذى يطرح نفسه من على الحق ومن على الباطل ؟ ومن الذى انقص ومن الذى ازاد ؟
ونرى مع هذا النص كيف يعاقب الله من يزيد ومن ينقص فى كلامه :
* رؤيا يوحنا (22-18) لأنى اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة فى هذا الكتاب 19 وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوه يحذف الله نصيبه من سفر الحياه ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب فى هذا الكتاب .
فمن حذف من الكتاب المقدس ومن ازاد ؟ هل الارثوذكس والكاثوليك هم على الحق ام البروتستانت هم الذين على الحق ؟؟
الامر ليس بالهين اذا كان الارثوذكس والكاثوليك على الحق فأن الله سيحذف نصيب البروتستانت من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة وان كان البروتستانت على الحق فأن الله سيزيد الضربات المكتوبة على الكاثوليك والارثوذكس .
فيجب ان نعرف فى البداية ان طوائف النصرانية كثيرة وليس لهم ايمان ومعتقد واحد .
اقرار الكتاب المقدس بأنه مؤلف ومحرف
لقد اقر الكتاب المقدس وشهد بنصوص على انه محرف ومؤلف , ونذكر منها بعض النصوص على سبيل المثال لا الحصر :
اولا : نصوص تشهد بأن الكتاب محرف :-
* ارميا (36-23) اما وحى الرب فلا تذكروه بعد لأن كلمة كل انسان تكون وحيه اذ قد حرفتم كلام الاله الحى رب الجنود الهنا .
* ارميا (8-8) كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا . حقا انه الى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب
* اشعياء (29-15) ويل للذين يتعمقون ليكتموا رأيهم عن الرب فتصير اعمالهم فى الظلمة ويقولون من يبصرنا ومن يعرفنا 16 يا لتحريفكم . هل يحسب الجابل كالطين حتى يقول المصنوع عن صانعه لم يصنعنى . او تقول الجبلة عن جابلها لم يفهم .
* مزمور (56-5) اليوم كله يحرفون كلامى . على كل افكارهم بالشر .
* ارميا (23-16) هكذا قال رب الجنود لا تسمعوا لكلام الانبياء الذين يتنبئون لكم . فأنهم يجعلونكم باطلا . يتكلمون برؤيا قلبهم لا عن فم الرب
فنجد ان هذه النصوص تقر بالتحريف وكيف حول النساخ كلام الله الى كلام مكذوب باطل .
ثانيا - نصوص تشهد بأنه مؤلف :-
* لوقا (1-1) اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة فى الامور المتيقنة عندنا 2 كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة 3 رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شىء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالى اليك ايها العزيز ثاوفيلس 4 لتعرف صحة الكلام الذى عملت به .
هذا النص اول ما كتب فى انجيل لوقا وهو يقول انه رأى ان يكتب الى ثاوفيلس ولم يذكر ان الله اوحى له او ان الالهام كان يلازمه وهو يكتب اى شىء يثبت قدسية هذا الكلام بل ان كل ما فى الامر كما نفهم انها قصة كتبها لوقا الى ثاوفيلس الذى قيل عنه انه كان رجل من عظماء القوم .
* ميكابين الثانى ( 15-39) فأن كنت قد احسنت التأليف ووفقت منه , فذلك ما كنت اتمنى . وان كان ضعيفا ودون الوسط , فأنى قد بذلت وسعى 39 وكما ان شرب الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر , وانما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعطى لذه وطربا , كذلك تنميق الكلام يطرب مسامع مطالعى السفر . انتهى .
هذا النص يقول كاتبه بكل وضوح انه الف هذا الكلام وانها كانت امنية له ان يكون التأليف مقبول ونلاحظ ايضا فى هذا النص ولأنه نص مؤلف يقول الكاتب مقوله فاسدة غير صحيحة تتنافى مع العلم ومع العقل وهى ان شرب الماء وحده مضره .
ونجد ايضا ان بولس رسول النصرانية يقول على لسانه ان كلامه ليس وحى من الله :
* غلاطية (5-2) ها انا بولس اقول لكم انه ان اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئا .
* كورنثوس الاولى (7-25) واما العذارى فليس عندى امر من الرب فيهن ولكننى اعطى رأيا .
* كورنثوس الثانية (11-17) الذى اتكلم به لست اتكلم به بحسب الرب , بل كأنه فى غباوة فى جسارة الافتخار هذه .
* كورنثوس الثانية (9-1) فأنه من جهة الخدمة للقديسين هو فضول منى ان اكتب اليكم .
* كورنثوس الاولى (7-40) ولكنها اكثر غبطة ان لبثت هكذا بحسب رأيي . وأظن انى انا ايضا عندى روح الله .
* كورنثوس الاولى (7-12) وأما الباقون فأقول لهم انا لا الرب .
وهكذا نرى بولس يقول انه لا يتكلم بوحى من الله او بألهام من وحى لكنه كما يقول رأيه واعتقاده وظنه وفضوله.
لكن قد يقول قائل مع كل هذا الطرح : ان الكتاب المقدس ليس محرف ايضا او يقول اذا كنتم تقولون ان الكتاب محرف فمن الذى حرفه ومتى تم تحريفه واين هى النسخة الاصلية السليمة من التحريف ؟؟؟؟
فنضرب مثلا هنا لو اننا وجدنا جثة لقتيل . فنحن نقر به قتيلا دون ان نعرف من قتله واين اداة الجريمة ومتى وقعت ذلك لان القتيل بين ايدينا جثة هامدة وليس من المعقول اننا ننكر انه قتيل لأننا لم نعرف من قتله واين وقعت الجريمة واين اداة الجريمة .
اذن فالكتاب المقدس بين ايدينا الأن يمكننا اثبات ما به من تناقضات واضحة تشهد انه كتاب متناقض وقد اعترته الزيادة والنقصان والتبديل والتغيير
وفيما يلى نستعرض بعض النصوص المتناقضة :
1 - كم كان عمر يهوياكين حين ملك ؟؟؟؟
النص الاول :-
* اخبار الايام الثانى (36-9) كان يهوياكين ابن ثمانى سنين حين ملك وملك ثلاثة اشهر وعشرة ايام فى اورشليم . وعمل الشر فى عينى الرب
النص الثانى :-
* الملوك الثانى (24-8) كان يهوياكين ابن ثمانى عشرة سنة حين ملك وملك ثلاثة اشهر فى اورشليم واسم امه نحوشتا بنت الناثان من اورشليم .
فأى النصين صحيح وأيهما خطأ , هل يهوياكين كان عمره ثمان سنوات ام ثمان عشرة سنة حين ملك ؟؟؟
2 - كم كان عمر اخزيا حين ملك ؟؟؟
النص الاول :-
* ملوك الثانى (8-26) كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة فى اورشليم . واسم امه عثليا بنت عمرى ملك اسرائيل .
النص الثانى :-
* اخبار الايام الثانى (22-2) كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة فى اورشليم واسم امه عثليا بنت عمرى
هل كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين عاما ام اثنتين واربعين حين ملك ؟؟؟؟؟؟؟
3 - كم عدد الموكلين على اعمال سليمان ؟
النص الاول :-
* ملوك الاول (9_22) وأما بنو اسرائيل فلم يجعل سليمان منهم عبيدا لأنهم رجال القتال وخدامه وأمراؤه وثوالثه ورؤساء مركباته وفرسانه 23 هؤلاء رؤساء الموكلين على اعمال سليمان خمس مئة وخمسون الذين كانوا يتسلطون على الشعب .
النص الثانى :-
* اخبار الأيام الثانى (8-9) وأما بنو اسرائيل فلم يجعل سليمان منهم عبيدا لشغله لأنهم رجال القتال ورؤساء قواده ورؤساء مركباته وفرسانه 10 وهؤلاء رؤساء الموكلين الذين للملك سليمان مئتان وخمسون المتسطون على الشعب .
فأى النصين الصحيح وايهما خطأ ؟
هل الموكلين على اعمال سليمان خمسمائة ام مائتان وخمسون ؟؟؟؟؟؟؟
4 - هل الله يتعب ام لا ؟
النص الاول :-
* تكوين (2-3) وبارك الله اليوم السابع وقدسه . لأنه فيه استراح من جميع عمله الذى عمل الله خالقا .
النص الثانى :-
* اشعياء (40-28) اما عرفت ام لم تسمع . اله الدهر الرب خالق اطراف الارض لا يكل ولا يعيا ليس عن فهمه فحص .
فهل الله يتعب ام لا يتعب ؟
5 - كم عمر الانسان ؟
النص الاول :-
* تكوين (6-3) فقال الرب لا يدين روحى فى الانسان الى الابد . لزياغانه هو بشر وتكون ايامه مئه وعشرين سنة .
النص الثانى :-
* تكوين (9-29) فكانت كل ايام نوح تسع مئة وخمسين سنة ومات .
فكيف يقول الله ان الانسان يعيش مائة وعشرين سنة بينما عاش نوح عليه السلام كما ورد فى النص الثانى تسع مائة وخمسين سنة ؟
6 - هل الحلف مباحا ام غير مباحا ؟
النص الاول :-
* تثنية (6-13)الرب الهك تتقى واياه تعبد وباسمه تحلف
النص الثانى :-
* متى (5-34) واما انا فأقول لكم لا تحلفوا البته . لا بالسماء لأنها كرسى الله .
النص الاول يحلل الحلف اما النص الثانى فيمنعه فأيهما الصحيح؟
7 - هل يوسف النجار ابن هالى ام ابن يعقوب ؟؟؟؟
النص الاول :-
* لوقا (3-23) ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة وهو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالى .
النص الثانى :-
* متى (1-16) ويعقوب ولد يوسف رجل مريم التى ولد منها يسوع الذى يدعى المسيح .
فهل يوسف ابوه هالى طبقا للنص الاول ام يعقوب طبقا للنص الثانى ؟
8 - هل شهادة يسوع حق ام لا ؟؟؟؟
النص الاول :-
* يوحنا (5-31) ان كنت اشهد لنفسى فشهادتى ليست حقا .
النص الثانى :-
* يوحنا (8-14) ان كنت اشهد لنفسى فشهادتى حق .
هل يسوع شهادته ليست حق طبقا للنص الاول ام شهادته حق طبقا للنص الثانى ؟
9 - هل احد رأى الله ؟
النص الاول :-
* خروج (1-18)الله لم يره احد قط .
النص الثانى :-
* خروج (33-11) ويكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه .
هل الله لم يره احد طبقا للنص الاول ام ان موسى راى الله وجها لوجه طبقا للنص الثانى ؟
10 - من الذى حمل الصليب ؟
النص الاول :-
* لوقا (23-26) ولما مضوا به امسكوا سمعان رجلا قيروانيا كان اتيا من الحقل ووضعوا عليه الصليب ليحمله خلف يسوع .
النص الثانى :-
* يوحونا (19-16) فحينئذ اسلمه اليهم الصليب فأخذوا يسوع ومضوا به 17فخرج وهو حامل صليبه الى الموضع الذى يقال له موضع الجمجمة ويقال له بالعبرانية جلجثة
من حمل الصليب الذى تم صلب يسوع عليه هل سمعان كما جاء فى النص الاول ام يسوع كما جاء فى النص الثانى ؟
11 - هل الله ترك يسوع ام لا ؟؟؟؟
النص الاول :-
* يوحنا (8-29) والذى ارسلنى هو معى ولم يتركنى الاب وحدى
النص الثانى :-
* مرقص (15-34)وفى الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ألوى ألوى لما شبقتنى . الذى تفسيره الهى الهى لماذا تركتنى .
فى النص الاول يسوع يقول يسوع ان الله لم يتركه , اما النص الثانى فيقول ان الله تركه فهل الله تركه ام لا ؟
وبالاضافة للتناقض بين النصين يوجد فى النص الثانى ان الناسوت فارق وترك اللاهوت , وهذا بقول يسوع الهى الهى لماذا تركتنى وهذا يخالف معتقد النصارى ان الناسوت واللاهوت لم يفترقا طرفة عين .
نصوص تحت المجهر
1 - اين فى اسفار الانبياء ان يسوع سيدعى ناصريا ؟؟
* متى (2-23) واتى وسكن فى مدينة يقال لها ناصرة . لكى يتم ما قيل بالانبياء انه سيدعى ناصريا .
ذكر متى ان فى هذا النص انه جاء فى اسفاء الانبياء بشارة بأن يسوع سيسكن الناصرة ويسمى ناصريا . وللاسف اذا بحثنا فى كل اسفار الكتاب المقدس من البداية للنهاية لن نجد ابدا هذه البشارة وانها بشارة ملفقة لا اصل لها .
2 - الثلاثين من الفضة جاءت فى سفر زكريا وليس فى ارميا كما قال متى :
* متى (27-9) حينئذ تم ما قيل بأرميا النبى القائل وأخدوا الثلاثين من الفضة ثمن المثمن الذى ثمنوه من بنى اسرائيل .
ادعى متى فى هذ النص ان القائل وأخذوا الثلاثين من الفضة ثمن المثمن الذى ثمنوه من بنى اسرائيل جاء فى سفر ارميا النبى لكنه للأسف لم يأتى الا فى سفر زكريا النبى فقط .
وهذا يدل على ان متى هو الذى كان يكتب من نفسه واخطأ فى النقل مما يثبت استحالة ان يكون الوحى او الالهام مشتركين فى كتابة هذا الكلام لأنه لو كان وحيا من عند الله لما حدث هذا الخطأ الشنيع .
3 - متى يحذف اسم يهوياقيم من نسب يسوع لأن نسله محروم من كرسى داود :
تتحدث الاناجيل بأن يسوع سوف يجلس على كرسى داود .
لكن نسب يسوع به يهوياقيم الملك الذى حرمه الله من وجود اى جالس له على كرسى داود .
وحينما ادرك متى ان يهوياقيم بنسب يسوع قام بحذفه من نسبه حتى لا يتناقض نسبه مع النبوءات التى جاءت فى العهد القديم ( التوراه ) والتى تقول ان المسيح المنتظر لابد ان يكون جالسا على كرسى داود.
والان مع النصوص :
أ - حرمان نسل يهوياقيم من الجلوس على كرسى داود :
* ارميا (36-30) لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا . لا يكون له جالس على كرسى داود وتكون جثته مطروحة للحر نهارا وللبرد ليلا .
ب - يوشيا انجب يهوياقيم :
اخبار الايام الاولى (3-15) وبنو يوشيا البكر يوحانان الثانى يهوياقيم الثالث صدقيا الرابع شلوم .
ج - يهوياقيم انجب يكينيا :
اخبار الايام الأولى (3-16) وابنا يهوياقيم يكنيا ابنه وصدقيا ابنه .
اذن يوشيا انجب يهوياقيم الذى انجب يكنيا ولكننا نجد متى يذكر نسب يسوع بشكل اخر
* متى (1-11) ويوشيا ولد يكنيا واخوته عند سبى بابل .
حذف متى يهوياقيم من نسب يسوع الواقع بين يوشيا ويكنيا حتى يلفق نبوءة العهد القديم التى تقول ان المسيح سيجلس على كرسى داود
هذه نماذج بسيطة جدا من التناقضات لم يسعنا المقام هنا لوضع كل شىء .
لكن التناقضات والاختلافات تجاوزت الخمسين الف خطأ كما فى كتاب العلامة احمد ديدات " خمسون الف خطأ فى الكتاب المقدس "
اين الاسفار المفقودة ؟؟
وليس التناقضات وحدها بين النصوص لكن يوجد مجموعة كبيرة من الاسفار التى فقدت ولا يعرف احد عنها شىء على سبيل المثال :
1 - سفر حروب الرب :
ذكر فى سفر العدد (21-14)
2 - سفر ياشر :
ذكر فى سفر يشوع ( 10-13)
3 - سفر امور سليمان :
ذكر فى سفر ملوك الاول (11-41)
4 - سفر مرثية ارميا :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (35-25)
5 - سفر امور يوشيا :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (35-25)
6 - سفر مراحم يوشيا :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (35-25)
7 - سفر اخبار ناثان النبى :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (9-29)
8 - سفر اخبار سمعيا النبى :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (12-15)
9 - سفر اخيا النبى الشيلونى :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (9- 29)
10 - سفر رؤى يعدو :
ذكر فى سفر اخبار الايام الثانى (9-29)
11 - سفر اخبار جاد الرائى :
ذكر فى سفر اخبار الايام الاولى (29-31)
12 - سفر شريعة الرب :
ذكر فى سفر يشوع (24-26)
13 - سفر توراة موسى :
ذكر فى سفر يشوع (8-31)
14 - سفر شريعة موسى :
ذكر فى سفر يشوع ( 23-6)
15 - سفر اخبار صموئيل الرائى :
ذكر فى سفر اخبار الايام الاول (29-29)
16 - سفر حياة الخروف :
ذكر فى رؤى يوحنا (8-13)
هذه الاسفار السابقة غير موجودة فى الكتاب المقدس ولا احد يعلم الا الله اين هى ؟
ومن المعلوم ان الفقد او ضياع كلام الله من التحريف ، لأن التحريف يشمل النقص او الزيادة او التبديل .
وهذا من التحريف بالنقص .
فأين هذه الاسفار التى يمكن ان نقول انها كتاب مقدس اخر ؟
وفى الحقيقة حتى لو كانت هذه الاسفار موجودة فلن يختلف الامر كثيرا .
لأن الاسفار الموجود الان الثلاثة وسبعين كما يؤمن الكاثوليك والارثوذكس ، او الستة وستين سفر كما يوؤمن البروتستانت ، لا نعرف على وجه اليقين كاتب سفر واحد منهم .
فلا احد يستطيع ان يقول ان متى هو كاتب انجيل متى , او ان لوقا هو كاتب انجيل لوقا , او ان مرقص هو كاتب انجيل مرقص , او ان يوحنا هو كاتب انجيل يوحنا .
ولو اثبتنا انهم ( متى ولوقا ومرقص ويوحنا ) هم كتبة الاناجيل المنسوبة اليهم فلا احد يعرف من هو متى , لا احد يعرف من هو لوقا , لا احد يعرف من هو مرقص , لا احد يعرف من هو يوحنا .
كل ما نعرفه ان متى هو كاتب انجيل متى فقط , ولا نعرف من هو متى هذا , وما اسم ابيه , ومن اخذ الانجيل بعده وهكذا حتى وصل الينا , وهكذا فى بقية الاناجيل والاسفار لا نعرف سند متصل لكاتب اى سفر من الاسفار .
فكيف نقبل شىء مثل هذا ؟؟؟؟؟؟
لقد اجتمع الاساقفة والقسس برئاسة قسطنطين فى مجمع نيقية لقبول بعض الاناجيل ورفض البعض الاخر , فقبلوا بعضها , وما رفضوه وحرقوه ولعنوه وانهوه من الوجود .
ولا ندرى من اعطى الحق للاباء والقساوسة فى مجمع نيقية ان يرفضوا اناجيل ويقبلوا الاخرى ؟
على قانونية الاسفار ؟
وما هو المقياس الذى حكموا به على قانونية الاسفار ؟
ومن اعطاهم الحق فى ان يحددوا كلمة الله ؟
ثانيا : هل ادعى المسيح الالوهية
اهم عناصر الموضوع
1 - مقارنة بين الله ويسوع
2 - المعجزات ليست دليل على الالوهية
3 - مثلث الأقانيم بين التوحيد والشرك
4 - متى كان يسوع الها؟؟
5 - المسيح النبى
6 - نهاية الاله المؤسفة
7 - ولابد ان نسأل
الموضوع:
فى هذا الموضوع سوف نبين للقارئ كيف نفى الكتاب المقدس نفسه لألوهية يسوع الذى يعبده النصارى.
وفى البداية نضع نص قاله يسوع المسيح ينهى به هذه المسأله من جذورها وهذا النصفى
يوحنا ( 18_20) انا كلمت العالم علانية . انا علمت كل حين فى المجمع وفى الهيكل حيث يجتمع اليهود دائما . وفى الخفاء لم اتكلم بشئ.
هذا النص السابق يقول فيه يسوع انه كان يتكلم فى العلانية ولم يتكلم فى السر بشئ . والسؤال الذى يطرح نفسه الأن : لماذا عبده النصارى من دون الله وهو لم يعلن ويقول انا الله؟؟
فالله سبحانه وتعالى اعلن عن نفسه فى كل الاوقات وكل الازمنة اعلن لأبراهيم ولموسى وهارون ولكل الانبياء بلا استثناء فهذا امر لا نقاش فيه ولا خلاف
وفيما يلى نضع النصوص التى اعلن الله فيها عن نفسه فى مواقيت مختلفة فى ازمنة متباينة :
* تكوين ( 35_11) وقال له الله انا الله القدير .
* تكوين ( 46_3) وقال انا الله اله ابيك
* تثنية (32_39) انظروا الان انا انا هو وليس اله معى .
* مزمور (46_10)كفوا واعلموا انى انا الله .
* اشعياء (45_22) التفتوا الى واخلصوا يا جميع اقاصى الارض لأنى انا الله وليس اخر .
* اشعياء (46_9) اذكروا الاوليات منذ القديم لأنى انا الله وليس اخر . الاله وليس مثلى .
* اشعياء (43_12) انا اخبرت وخلصت واعلمت وليس بينكم غريب . وانتم شهودى يقول الرب وانا الله .
* ملاخى (3_6) انا الرب لا اتغير .
هكذا اعلن الله عن نفسه فى الكتاب المقدس
اما يسوع حينما اعلن عن نفسه قال :
* يوحنا ( 8_40) ولكنكم الان تطلبون ان تقتلونى وانا انسان قد كلمكم بالحق الذى سمعه من الله .
اذن يسوع اعلن عن نفسه وقالها بكل وضوح انه انسان وليس اله فلماذا ألهه النصارى وعبدوه من دون الله ؟؟؟
ونلاحظ ان يسوع بعد ان تمجد فى السماء كما يقول كتابهم :
* رؤى يوحنا (3_12) من يغلب فسأجعله عمودا فى هيكل الهى ولا يعود يخرج الى خارج واكتب عليه اسم الهى واسم مدينة الهى اورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند الهى واسمى الجديد .
فيسوع بعد ان تم صلبه وانتهى دوره على الارض يقول : الهى
والسؤال الان : كيف يقول الهى وهو الله ؟؟ فهل الله له اله؟؟
وكاتب اعمال الرسل بعد ان صلب يسوع وتمجد فى السماء قال :
* اعمال الرسل (2_22) ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال . يسوع الناصرى رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وأيات صنعها الله بيده فى وسطكم كما انتم ايضا تعملون .
وضح كاتب اعمال الرسل ان يسوع بعد ان تمجد فى السماء ما هو الا رجل ولم يقل انه كان اله .
1 - مقارنة بين الله ويسوع
نعلم ان الله سبحانه وتعالى صفات لا يملكها بشر كما له من المقدرة والقوة ما ليس للبشر.
وسنعقد مقارنة بين الله _ عز وجل _ وبين معبود النصارى يسوع لبيان بشرية يسوع الكاملة :
1- القدرة
الله قادر :
* مرقص ( 10_27) كل شىء مستطاع عند الله
يسوع غير قادر :
* يوحنا (5_30) انا لا اقدر ان افعل من نفسى شئ
* يوحنا (5_19) فأجاب يسوع وقال لهم الحق الحق اقول لكم لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا
2- الموت
الله لا يموت :
* تيموثاوس الاولى (6_16) الذى وحده له عدم الموت
* تثنية (32_40) حى انا الى الابد
* حزقيال (18_3) حى انا يقول السيد الرب
يسوع مات :
* يوحنا (19_30) فلما اخذ يسوع الخل قال قد اكمل . ونكس رأسه واسلم الروح
3- الله ليس انسان
الله ليس انسان :
* حزقيال (28_2)يا ابن ادم قل لرئيس صور . هكذا قال السيد الرب من اجل انه قد الرتفع قلبك وقلت انا اله . فى مجلس الألهه اجلس فى قلب البحار. وانت انسان لا اله وانت جعلت قلبك قلبك كقلب الألهه .
* حزقيال ( 28_9) هل تقول قولا امام قاتلك انا اله . وانت انسان لا اله فى يد طاعتك .
* هوشع ( 11_9) لأنى انا الله لا انسان .
* عدد (23_19) ليس الله انسانا فيكذب . ولا ابن انسان فيندم .
يسوع انسان :
* يوحنا (8_40) انا انسان قد كلمكم بالحق
* اعمال الرسل (2_22) ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال . يسوع الناصرى رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وأيات صنعها الله بيده فى وسطكم كما انتم ايضا تعملون .
* ايوب (25-4) فكيف يتبرر الانسان عند الله وكيف يزكو مولود المرأة 5 هوذا نفس القمر لا يضئ والكواكب غير نقية فى عينه 6 فكم بالحرى الانسان الرمة وابن ادم الدود
فالكتاب المقدس يصف الانسان بانه رمة ودود , فهل يمكن ان يكون الاله انسان ؟؟؟؟
* ايوب (11_12) اما الرجل فارغ عديم الفهم وكجحش الفرا يولد الانسان
وهنا وصف من الكتاب المقدس بأن الانسان يولد كالجحش - حفظكم الله - فهل يمكن ان يكون الانسان اله ؟؟؟
4 - النوم :
الله لا ينام :
* مزمزر ( 121_4) انه لا ينعس ولا ينام حافظ اسرائيل .
يسوع ينام :
* متى (8_24) واذ اضطراب عظيم قد حدث فى البحر حتى غطت الامواج السفينة . وكان هو نائما .
* لوقا (8_23) وفيما هم سائرون نام .
* مرقص (4_38) وكان هو فى المؤخرة على وسادة نائما .
5 - العلم :
الله عليم يعلم كل شئ :
* صموئيل الاول (2_3) الرب اله عليم
يسوع غير عليم :
* مرقص ( 13_32) وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين فى السماء ولا الابن الا الاب
يسوع لا يعلم موعد القيامة لأنه ليس الله
اما الله فهو الوحيد الذى يعرف الموعد ، فكيف يكون يسوع اله وهو غير عليم بموعد حساب البشر ؟؟؟
* مرقص (11_13) فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق وجاء لعله يجد فيها شيئا فلما جاء اليها لم يجد شيئا الا ورقا . لانه لم يكن وقت التين فأجاب يسوع وقال لها لا يأكل احد منك ثمرا بعد الى الأبد
يسوع لم يعرف موسم التين وذهب الى الشجرة لأنه جائع فعل الاله لا يعرف موسم انبات التين
2 - المعجزات ليست دليل على الالوهية
يعتقد النصارى ان المعجزات التى فعلها السيد المسيح دليل على الالوهية ولو كانت المعجزات فعلا دليل على الألوهية لكان كل الانبياء ألهه.
فيسوع لم يتفرد بالمعجزات وحده .
ومن الكتاب المقدس نفسه نجد انبياء قد فعلت معجزات اقوى من معجزات يسوع .
فلماذا لم يؤله النصارى هؤلاء الانبياء على ما فعلوه من معجزات .؟؟؟؟؟؟
لقد قام يسوع بعمل معجزات فى الكتاب المقدس منها شفاء العميان والبرص واخطرها على الاطلاق انه احيا العاذر من الموت .
لكن المدقق فى الكتاب المقدس والباحث فى هذ الموضوع سيتوقف عند بعض النصوص التى تقول ان معجزات اخرى لأنبياء اخرين فى الحقيقة تفوق معجزات المسيح .
وفيما يلى نستعرض بعض معجزات الانبياء من الكتاب المقدس :
ايليا يحي طفل ميت :
* ملوك الاول (17_17) وبعد هذه الامور مرض ابن المرأه صاحبة البيت واشتد مرضه جدا حتى لم تبق فيه نسمه 18 فقالت لأيليا ما لى ولك يا رجل الله . هل جئت الى لتذكير اثمى واماتة ابنى 19 فقال لها اعطينى ابنك . واخذه من حضنها وصعد به الى العليه التى كان مقيما بها واضجعه على سريره 20 وصرخ الى الرب وقال ايها الرب الهى أايضا الى الارملة التى انا نازل عندها قد اسأت باماتتك ابنها 21 فتمدد على الولد ثلاث مرات وصرخ الى الرب وقال يا رب الهى لترجع نفس هذا الولد الى جوفه 22 فسمع الرب لصوت ايليا فرجعت نفس الولد الى جوفه فعاش .
اليشع يحى ميت وهو ميت :
* ملوك الثانى (13_21) وفيما كانوا يدفنون رجلا اذا بهم قد رأوا الغزاة فطرحوا الرجل فى قبر اليشع فلما نزل الرجل ومس عظام اليشع عاش وقام على رجليه
فمعجزة اليشع هنا تفوق معجزة يسوع لأن يسوع احيا ميت وهو حى اما اليشع احيا ميت وهو ميت .
اذن فاليشع اولى بالالوهية من يسوع .
حزقيال احيا جيش كامل :
* حزقيال (37_9) فتنبأت كما امرنى فدخل فيهم الروح فحيوا وقاموا على اقدامهم جيش عظيم عظيم جدا جدا
هنا ايضا معجزة حزقيال تفوق معجزة يسوع ، لان يسوع طوال حياته لم يحيى الا ثلاثة فقط اما حزقيال فأحيا جيش عظيم جدا جدا كما يقول الكتاب 0
اذن حزقيال هو اولى بالالوهية من يسوع .
ولنكتفى بمعجزة احياء الموتى وهى على ما اعتقد اعظم معجزة يمكن ان تحدث اما بقية المعجزات التى فعلها يسوع قد فعلها الانبياء الاخرين ولم يزعم احد انهم ألهه
بل ان يسوع نفسه اعلن بكل صراحة انه لم يفعل اى شئ من نفسه ، فكل الافعال قد دفعت له من ابيه الاب , فمثلا نجد يسوع يقول :
* يوحنا (5_30) انا لا اقدر ان افعل من نفسى شئ
* يوحنا ( 5_19) فأجاب يسوع وقال لهم الحق الحق اقول لكم لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا الا ما ينظر الاب يعمل
* متى (11_27) كل شئ قد دفع الى من ابى
اذن فالأمر واضح جدا انه لا يستطيع ان يفعل معجزة بمفرده
والتساؤل هنا
: اذا كان هو الله فلماذا كان يرفع نظره الى السماء بعد ان تتم المعجزة ؟؟؟؟
فنجده بعد ان احيا العاذر مثلا يرفع نظره الى السماء ليشكر الله ام كان يشكر نفسه؟؟؟
* يوحنا (11_41) ورفع يسوع عينيه الى فوق وقال ايها الاب اشكرك لانك سمعت لى 42 وانا علمت انك فى كل حين تسمع لى . ولكن لأجل هذا الجمع الواقف قلت . ليؤمنوا انك ارسلتنى .
اذن فالاستشهاد بمعجزات يسوع لن يقدم او يؤخر فى شىء لان الكذبة قد فعلوا معجزات وخدعوا الكثيرين وهذا ما نجده فى انجيل متى
* متى (24_24) لانه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون ايات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو امكن المختارين ايضا .
اذن لا يقول عاقل ان يسوع معبود النصارى هو الله لأنه فعل معجزات فقد وضحنا ان المعجزات ليست دليل على اى شىء , ولا دليل حتى على النبوة لأن المحتالين يمكنهم ان يفعلوا المعجزات , وذلك كما وضحنا من الكتاب المقدس فهذه حجة باطله يعتمد عليها المنصرين لخداع بعض المسلمين الجهلاء
3 - مثلث الأقانيم بين التوحيد والشرك
يعتقد النصارى ان الثالوث الاقدس عندهم وهو الاب والابن والروح القدس اله واحد وليس ثلاث الهه , متساويين فى الجوهر , وان الثلاثة اقانيم لم يفترقا طرفة عين
لكن بالبحث فى النصوص داخل الكتاب المقدس نجد ان :
_ الاقانيم غير متساوية فى الجوهر .
_ الاقانيم منفصلة وان مقولة ( انهم لم يفترقوا طرفة عين ) مقولة لا توافق الكتاب المقدس
وفيما يلى النصوص التى تثبت ان الاقانيم منفصلة :
* يوحنا (10_29) ابى الذى اعطانى اياها هو اعظم الكل .الاب فى هذا النص اعظم من الكل فمعنى انه اعظم من الابن واعظم من الروح القدس فكيف تتساوى الاقانيم فى ظل هذا النص ؟
* يوحنا (14_28)ابى اعظم منى
هذا النص يثبت عدم التساوى بين الاب والابن , فالأب اعظم من الابن , وهذا يناقض التثليث
* يوحنا ( 5_19) فأجاب يسوع وقال لهم الحق الحق اقول لكم لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا الا ما ينظر الاب يعمل
اى ان الابن لا يستطيع ان يفعل شىء على عكس الاب الذى يستطيع ان يفعل اى شىء . اذن فهم غير متساويين فى القدرة , وهذا يناقض فكرة التثليث وأنهم متساويين فى الجوهر
* يوحنا (12_49) لأتى لم اتكلم من نفسى لكن الاب الذى ارسلنى هو اعطانى وصية ماذا اقول وبماذا اتكلم
نلاحظ فى كل النصوص التى تتكلم عن الابن والاب ان الاب دوما هو الذى يعطى وهو الذى يمنع وهو الذى يدفع وهو الذى يرسل, اما الابن والروح القدس لا يستطيعون ان يفعلوا مثلما يفعل الاب فكيف يكونوا متساويين؟؟؟
* لوقا (11_13) فأن كنتم وانتم اشرار تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة فكم بالحرى الاب الذى من السماء يعطى الروح القدس للذين يسألونه
وهذا نص يوضح ان الاب ايضا هو من يعطى الروح القدس ويتحكم فيها كما شاء هو ولا يمكن ابدأ ان يحدث العكس
* يوحنا (5_26) لانه كما ان الاب له حياة فى ذاته كذلك اعطى الابن ان تكون له حياة فى ذاته .
نلاحظ ان هذا النص يوضح ان الاقنوم الاول الاب هو الذى يعطى الابن الحياة ولا يمكن ابدا ان نقول ان الابن يعطى الاب الحياة 0
اذن فلا يمكن ان نقول ان الابن مساوى للاب وبالمثل لا يمكن ان نساوى الاب بالروح القدس لان الاب اعظم منهما
* مرقص (13_32) وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين فى السماء ولا الابن الا الاب
هذا النص يبطل عقيدة التثليث لأن الاب وحده هو العالم بموعد القيامة , فالابن لا يعرف والروح القدس لا تعرف يوم القيامة , فكيف يكونوا متساويين ؟؟؟؟؟؟
* مرقص (16_19) ثم ان الرب بعدما كلمهم ارتفع الى السماء وجلس عن يمين الله .
هذا النص يقول ان الابن جلس عن يمين الاب , فالسؤال الان كيف يكون الاب والابن واحد ويجلس الابن عن يمين الاب فكيف يجلس الله عن يمين نفسه ؟؟؟؟؟
* لوقا (12_10) وكل من قال كلمة على ابن الانسان يغفر له , واما من جدف على الروح القدس فلا يغفر له .
هذا نص اخر يدحض التثليث لأن الابن غير الروح القدس فلو انهما واحد فأن التجديف او الكذب على الابن هو تجديف وكذب على الروح القدس وذلك لأنهم واحد فهذا الطبيعى وهذا المقبول , اما ان يكون التجديف على الروح القدس غير التجديف على الابن فهذا لا يحمل الا معنى واحد وهو الانفصال التام بينهم لأن التجديف على الابن لا يعتبر تجديفا على الروح القدس وهذا هو الانفصال .
* يوحنا (7_39) لان الروح القدس لم يكن قد اعطى بعد . لان يسوع لم يكن قد مجد بعد .
وهذا النص يوضح ان يسوع كان منفصلا عن الروح القدس قبل ان يتمجد .
وهذا الكلام يتنافى مع معتقد النصارى ان الاب والابن والروح القدس لم ينفصلوا طرفة عين .
* يوحنا (5_30) انا لا اقدر ان افعل من نفسى شيئا . كما اسمع ادين ودينونتى عادلة لأنى لا اطلب مشيئتى بل مشيئة الاب الذى ارسلنى .
هذا النص يقول ان مشيئة الابن غير مشيئة الاب .
والسؤال
: كيف تكون المشيئتان مختلفتان وهما واحد ؟؟؟؟؟؟
نختم موضوع التثليث بسؤال :
هل يمكن ان نقول بأسم الاب والروح القدس والابن؟؟؟؟؟
او باسم الابن والاب والروح القدس ؟
او بأسم الروح القدس والابن والاب ؟
فى الواقع لا يمكن ابدا ان نقول هذا ولو قلنا هذا نكون مهرطقين مبتدعين فلا يمكن ان نقول على الابن انه الاب او نقول على الروح القدس انه الاب وهكذا , وهذا يثبت لنا ان الثلاثة ليسوا واحدا ابدا ولو كانوا واحدا لصح لنا ان نبدل وننسب اعمال الابن للاب واعمال الروح القدس للابن وهكذا , ولكنه لا يصح ابدا ولا يمت بصله الى معتقد النصارى .
4 - متى كان يسوع الها؟؟
لو تتبعنا يسوع منذ ولادته وحتى بعد التمجد والرفع لن نجد انه كان ابدا الها على الارض ولا حينما صعد الى السماء ولا بعد تمجده الى السماء .
1 - لم يكن الها على الارض :
* يوحنا (8_40) انا انسان قد كلمكم بالحق الذى سمعه من الله
يسوع يقولها صريحة انا انسان ولم يقول انا اله .
2 - لم يكن اله عند صعوده الى السماء :
* يوحنا (20_17)انى اصعد الى ابى وابيكم والهى والهكم .يسوع هنا يقول ان له اله سيصعد اليه ولم يقل انه هو الاله .
3 - وبعد تمجده لم يكن اله :
* رؤى يوحنا (3_12) من يغلب فسأجعله عمودا فى هيكل الهى ولا يعود يخرج الى خارج واكتب عليه اسم الهى واسم مدينة الهى اورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند الهى واسمى الجديد .
هذا النص بعد تمجد يسوع وصعوده الى السماء يقول فيه ( الهى )
فهل الاله له اله ؟؟؟؟
اذن لا يوجد اى نص يثبت ان يسوع كان الها ابدا , فالانجيل لا يوجد به ما يعتقده النصارى فقد وصفوا يسوع بكلمات غريبة وصفات غريبة لم يصف بها نفسه ولم يتلفظ بها
فأين قال يسوع الاتى :
1 - انا الله اعبدونى
2 - انا الله الابن
3 - انا ناسوت ولاهوت
4 - انا الاقنوم الثانى
5 - انا الله الظاهر فى الجسد
6 - انا الله الكلمة
7 - اين قال ان لى طبيعة واحدة ومشيئة واحدة كما يعتقد الارثوذكس او طبيعتان ومشيئتان كما يعتقد الكاثوليك او طبيعتان ومشيئة واحدة كما يعتقد المارون ؟؟؟
لو بحثنا فى كل الكتاب المقدس لن نجد ابدا اجابة لهذه الاسئلة وسيظل علماء النصرانية متحيرين عاجزين عن الرد
وبعد ان اثبتنا ان يسوع بشر انسان ولم يدعى انه اله , يبقى ان نذكر النصوص التى قالت انه نبى مرسل من الله :
* لوقا (7_16) فأخذ الجميع خوف ومجدوا الله قائلين قد قام فينا نبى عظيم وافتقد الله شعبه
لقد قال الناس على يسوع انه نبى عظيم زلم يقولوا اله .
* يوحنا (4_19) قالت له المرأة يا سيد ارى انك نبى .
قالت له المرأة انك نى ولم تقل له انك اله
* متى (21_11) فقالت الجموع يسوع النبى الذى من ناصرة الجليل
قالت الجموع ان يسوع الذى من ناصرة الجليل نبى ولم يقولوا انه اله
* لوقا (24_18) فأجاب احدهما الذى اسمه كليوباس وقال له هل انت متغرب وحدك فى اورشليم ولم تعلم الامور الاتى حدثت فيها فى هذه الايام 19 فقال لهما وما هى . فقالا المختصة بيسوع الناصرى الذى كان انسانا نبيا مقتدرا فى الفعل والقول امام الله وجميع الشعب
هذا النص من النصوص التى لها خصوصية كبيرة لان هذا النص اثبت نبوة يسوع على لسان تلميذ من تلاميذه .
- كليوباس قال عن يسوع انه كان انسانا نبيا ولم يقل انه قال اله .
والسؤال الان
: لما لم يقول كليوباس ان يسوع اله ؟؟؟
اليس من الغريب ان يقرر كليوباس ان يسوع نبيا وياتى بعد ذلك افراد لم ترى يسوع ولا تعرفه ويقرروا انه الله ؟
- فكليوباس تلميذ يسوع قال انه نبى وفى مجمع نيقية قالوا انه الله ؟
فمن نصدق اذن ؟ انصدق كليوباس تلميذ يسوع ام نصدق اصحاب نيقية الذين لم يشاهدوا ولم يعرفوا يسوع ؟؟
* متى (13_75) وأما يسوع فقال لهم ليس نبى بلا كرامة الا فى وطنه وفى بيته .
يسوع يقول عن نفسه انه نبى
* لوقا ( 4_24 ) وقال الحق اقول لكم انه ليس نبى مقبولا فى وطنه
يسوع يقول عن نفسه انه نبى
* يوحنا (6_14) فلما راى الناس الاية التى صنعها يسوع قالوا ان هذا هو بالحقيقة النبى الاتى الى العالم .
الناس قالت على يسوع لما رأوا المعجزة انه نبى ولم يقولوا انه اله
* يوحنا (9_17) قالوا ايضا للأعمى ماذا تقول انت عنه من حيث انه فتح عي### فقال انه نبى
قال عنه الاعمى حينما راه وفتح عينيه انه نبى ولم يقل انه اله
* لوقا (13_31) فى ذلك اليوم تقدم بعض الفريسيين قائلين له اخرج واذهب من ههنا لان هيرودس يريد ان يقتلك 14 فقال لهم امضوا وقولوا لهم الثعلب ها انا اخرج شياطين واشفى اليوم وغدا وفى اليون الثالث اكمل 15 بل ينبغى ان اسير اليوم كله وغدا وما يليه لانه لا يمكن ان يهلك نبى خارج عن اورشليم .
يسوع يقول عن نفسه انه نبى
من خلال النصوص السابقة نجد ان يسوع قال عن نفسه انه نبى وقالت جموع الناس انه نبى ولم يقل احد ممن عاصروه انه اله .
فكيف بعد ذلك بمئات السنين نقول ان يسوع كان الها وانه ناسوت ولاهوت واقنوم ثانى وهو الكلمة المتجسدة الى اخر هذا الكلام الذى لم يتلفظ به يسوع ولم يقل به جموع الناس .
اليس هذا شىء غريب ان نترك اقوال يسوع وأقوال من عاصروه ونأخذ ممن لم يعرفوه ؟؟؟
يذكر متى نهاية يسوع المؤلمة وكيف تعرض للذل والهوان قبل الصلب .
ونريد ان نقف وقفة مع النفس امام هذا النص الذى جعل الله مهانا ذليل - تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا - .
* متى (27_27) فأخذ عسكر الوالى يسوع الى دار الولاية وجمعوا عليه كل الكتيبة 28 فعروه والبسوه رداء قرمزيا 29 وضفروا اكليلا من شوك ووضعوه على راسه وقصبه فى يمينه . وكانوا يجثون قدامه ويستهزئون به قائلين السلام يا ملك اليهود 30 وبصقوا عليه واخذوا القصبة وضربوه على رأسه 31 وبعدما استهزئوا به نزعوا عنه الرداء والبسوه ثيابه ومضوا به للصلب .
فهل هذا حدث من اجل التكفير عن الخطيئة؟؟
فالنفرض ان الصلب حدث من اجل خطيئة ادم والتكفير عنها لكن هل يتطلب ان يكون هذا مقرونا بالاهانات والذل والهوان ؟؟
كيف اقبل الاله وأقول يا الله يا قوى وهو ضعيف ؟ كيف اقول يا الله يا عزيز وهو ذليل ؟ كيف اقول يا الله يا قدير وهو مبصوق على وجهه مضروب على رأسه سخر منه اراذل القوم ؟ ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم .
ثم مات الاله ودفن الاله وقبر الاله ثم لم يستطع ان يقوم الاله وحده من الموت بعد ثلاث ايام لكن اقامه الله من الاموات , كما ذكرت الاناجيل وبولس فى رسائله .
لماذا لم يقم يسوع نفسه من الاموات اذا كان الها ؟
واذا اقامه الله من الاموات فمن هو يسوع ؟
لماذا اقام العازر ولم يستطيع ان يقيم نفسه ؟
لماذا صعد جسد يسوع الى السماء بناسوته وما مصير الناسوت الان ؟
هل يأكل وهل يشرب وهل الناسوت الان اله ؟
الم ياتى الناسوت حتى يكون مثل البشر , فلماذا لم يدفن كما دفن البشر ؟
كيف يجلس يسوع على يمين الله وهو الله؟
على النصارى ان تفتش الكتب كما قال يسوع المسيح حتى يبحثوا عن اجابات لهذه الاسئلة
ونطلب منهم دليلا من اقوال يسوع المسيح وليس من اراء كتاب النصرانية .
* يوحنا ( 5_39) فتشوا الكتب لأنكم تظنون ان لكم فيها حياة ابدية . وهى التى تشهد لى .
ثالثا : الفداء والصلب حقيقة ام خيال
أهم عناصر الموضوع :
1 - غفران الخطيئة
2 - مشكله لا حل لها
3 - يسوع لا يريد ان يصلب
4 -الحياة الابدية والملكوت لا يحتاجوا للصلب
5 - هل يسوع ملعون ؟؟
6 - تناقضات الفداء والصلب
الموضوع
: يعتبر هذا الموضوع من اخطر المواضيع لدى النصارى لانه اصل واساس العقيدة لديهم واثبات بطلانه هو هدم للنصرانية بالكامل لذا يقول بولس رسول النصرانية :
* الرسالة الى اهل كورنثوس الاولى (15_12) ولكن ان كان المسيح يكرز به انه قام من الاموات فكيف يقول قوم بينكم ان ليس قيامة اموات 13 فأن لم تكن قيامة اموات فلا يكون المسيح قد قام 14 وان لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وباطل ايضا ايمانكم .
اى لو ان المسيح لم يصلب ولم يموت ويقوم من الاموات فأن المسيحية والايمان المسيحى ايمان باطل وعقيدة باطلة .
ان عقيدة الصلب والفداء اعتمدت على فكرة تجسد ابن الله فى صورة البشر ثم يصلب فداء للبشرية محققا للخلاص من خطيئة ادم .
وفى الحقيقة ان خطيئة ادم هذه التى تقوم عليها النصرانية لا يوجد لها اصل فى الكتاب المقدس .
فلم يقول يسوع انى جئت من اجل خطيئة ادم او جئت لأصلب من اجل خلاص البشرية .
فالباحث المدقق فى الكتاب المقدس لن يجد اصل لهذا المعتقد , بل ان ادم نفسه حينما اكل من شجرة معرفة الخير والشر لم يكن يعرف انه يرتكب خطيئة لأنه لم يكن يعلم الفرق بين الخير والشر , فهل من العدل ان نقول انه اخطأ وهو لا يقدر على التمييز؟؟؟
* فى سفر التكوين(2_17) واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها . لأنك يوم تأكل موتا تموت .
فالرب يقول لأدم لا تأكل من شجرة معرفة الخير والشر لكن ادم اكل منها لانه لا يستطيع ان يميز بين الخطأ والصواب , وبعد ان اكل من الشجرة اصبح عارفا الفرق بين الخير والشر بعد ذلك .
* تكوين (3_12) قال الرب الاله هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر .
اذن خلاصة القول ان ادم لم يعرف الفرق بين الخير والشر الا بعد ان اكل من الشجرة , وقبل الاكل لم يكن يعرف , فلماذا يحاسب على شىء لا ذنب له فيه ؟ ولماذا تتحمل البشرية خطيئة لا ذنب لأدم فيها ولا ذنب لهم انفسهم فيها ؟؟؟
ومع ذلك قالت النصارى ان ادم اخطأ وان ابنائه يتحملون هذه الخطيئة نفسها , ولو فرضنا جدلا ان ادم ااخطأ فما ذنب البشرية بعده فى تحمل الخطيئة ؟
لقد اتفق الكتاب المقدس مع ما اقول , ان لا احد يتحمل ذنب احد , وهذه النصوص التى توضح ذلك :
* تثنية (24_16) لا يقتل الاباء عن الاولاد ولا يقتل الاولاد عن الاباء , كل انسان بخطيته يقتل .
* ارميا (31_29) فى تلك الايام لا يقولون بعد الاباء اكلوا حصرما واسنان الابناء ضرست 30 بل كل واحد يموت بذنبه كل انسان يأكل الحصرم تضرس اسنانه .
* حزقيال (18_20) النفس التى تخطىء هى تموت . الابن لا يحمل من اثم الاب والاب لا يحمل من اثم الابن . بر البار عليه يكون وشر الشريرعليه يكون .
فهذه النصوص تثبت ان الابناء لا يحملوا اثم الاباء ولا الاباء يحملوا اثم الابناء فكل انسان يحاسب بخطيته .
وحتى ولو فرضنا جدلا صحة زعمهم بحدوث الخطية فالامر لا يحتاج الى الصلب والقتل كما يقول الكتاب المقدس
1 - غفران الخطيئة
وفيما يلى استعراض لكيفية غفران الخطيئة فى الكتاب المقدس :
1 - المغفرة بالصلاة والتوبة :
* اخبار الايام الثانى (7_14) فاذات تواضع شعبى الذين دعى اسمى عليهم وصلوا وطلبوا وجهى ورجعوا عن طرقهم الردية فاننى اسمع من السماء واغفر خطيتهم وابرىء ارضهم .
* اشعياء (55_7) ليترك الشرير طريقه ورجل الاثم افكاره وليتب الى الرب فيرحمه والى الهنا لأنه يكثر الغفران
2 - المغفرة بالدقيق :
* لاويين (5_11) وان لم تنل يده يمامتين او فرخى حمام فيأتى بقربانة عما اخطأ به عشر الايفة من دقيق قربان خطية . لا يضع عليه زيتا ولا يجعل عليه لبانا لأنه قربان خطية 12 يأتى به الى الكاهن فيقبض الكاهن منه ملء قبضته تذكاره ويوقده على المذبح على وقائد الرب . انه قربان خطية .
3 - المغفرة بالأموال :
* خروج (30_15) الغنى لا يكثر والفقير لا يقلل عن نصف الشاقل حين تعطون تقدمة الرب للتكفير عن نفوسكم 16 وتأخذ فضة الكفارة من بنى اسرائيل وتجعلها لخدمة خيمة الاجتماع . فتكون لبنى اسرائيل تذكارا امام الرب للتكفير عن نفوسكم .
4 - المغفرة بالجواهر :
* العدد (30_50) قد قدمنا قربان الرب كل واحد مع وجده امتعة ذهب حجولا وأساور وخواتم واقراطا وقلائد للتكفير عن انفسنا امام الرب .
اذن فالمغفرة تتحقق عن طريق الصلاة والتوبة وعن طريق القرابين مثل الدقيق والاموال والجواهر , فلماذا تم تغير طريقة الغفران الى الصلب والقتل ؟؟؟
hgv] hg,[d. gi]l hgjkwdv ,hgj;vd.
الرد الوجيز لهدم التنصير والتكريز
رد مع اقتباس
ضوابط المشاركة
المفضلات