النتائج 1 إلى 7 من 7
 
  1. #1
    ismael-y غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 269
    تاريخ التسجيل : 4 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,157
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : المغرب الاسلامي
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي لماذا أخاف من الكتاب "المقدس" ؟!


    يقلم محمود القاعود

    لماذا أخاف من الكتاب المقدس ؟ لماذا ترتعد فرائصى وتتفكك أوصالى عند قراءة الكتاب المقدس ؟ لماذا يطير النوم من عينى بعد قراءة الكتاب المقدس ؟ لماذا أشعر بهبوط حاد بعد قراءة الكتاب المقدس ؟ لماذا يُلاحظ الناس شحوب وجهى واصفرار لونى بعد قراءة الكتاب المقدس ؟ لماذا أهرع إلى القرآن الكريم لأمحى من ذاكرتى ما قرأته فى الكتاب المقدس ؟
    الجواب : تأملوا معى ما جاء فى الكتاب المقدس .
    ((ومَلعونٌ مَنْ يَمنَعُ سَيفَهُ عَنِ الدَّمِ. )) ( إرميا 48 : 10 ) .
    هذا النص يجعل من المؤمن بالكتاب المقدس ملعون ومطرود من رحمة الله إذا لم يقتل ويسفك الدماء ، فكيف لا أخاف وأنا أرى عقيدة غيرى تأمره بقتلى وسفك دمى ؟
    (( قالَ الرّبُّ إلهُ إِسرائيلَ: على كُلِّ واحدٍ مِنكُم أنْ يحمِلَ سيفَه ويَطوفَ المَحلَّةِ مِنْ بابٍ إلى بابٍ ويَقتُلَ أخاهُ وصديقَه وجارَهُ )) ( خروج 32 : 27 ) .
    أمر صريح بالقتل وحمل السيف .
    ((فقالَ الرّبُّ لموسى: خذْ معَكَ جميعَ رُؤساءِ الشَّعبِ واَصلُبْهُم في الشَّمسِ أمامَ الرّبِّ، فتَنصَرِفَ شِدَّةُ غضَبِ الرّبِّ عَن بَني إِسرائيلَ فقالَ موسى لقُضاةِ بَني إِسرائيلَ: ليَقتُلْ كُلُّ واحِدٍ مِنكُم أيُا مِنْ قومِهِ تعَلَّقَ ببَعْلِ فَغورَ )) ( عدد 25 : 4-5 ) .
    أمر بالصلب والتعليق .
    (( فإذا اَستَسلَمَت وفتَحَت لكُم أبوابَها، فجميعُ سُكَّانِها يكونونَ لكُم تَحتَ الجزيةِ ويخدِمونكُم. وإنْ لم تُسالِمْكُم، بل حارَبَتكُم فحاصَرتُموها فأسلَمَها الرّبُّ إلهُكُم إلى أيديكُم، فاَضْرِبوا كُلَ ذكَرٍ فيها بِحَدِّ السَّيفِ. وأمَّا النِّساءُ والأطفالُ والبَهائِمُ وجميعُ ما في المدينةِ مِنْ غَنيمةٍ، فاَغْنَموها لأنْفُسِكُم وتمَتَّعوا بِغَنيمةِ أعدائِكُمُ التي أعطاكُمُ الرّبُّ إلهُكُم. هكذا تفعَلونَ بجميعِ المُدُنِ البعيدةِ مِنكُم جدُا، التي لا تخصُّ هؤلاءِ الأُمَمَ هُنا. وأمَّا مُدُنُ هؤلاءِ الأُمَمِ التي يُعطيها لكُمُ الرّبُّ إلهُكُم مُلْكًا، فلا تُبقوا أحدًا مِنها حيُا بل تُحَلِّلونَ إبادَتَهُم، وهُمُ الحِثِّيّونَ والأموريُّونَ والكنعانِيُّونَ والفِرِّزيُّونَ والحوِّيُّونَ واليَبوسيُّونَ، كما أمركُمُ الرّبُّ إلهُكُم )) ( تثنية 20: 11- 17 ) .
    أمر بقطع أعناق الناس وأمر باستحلال النساء والأطفال والبهائم وأمر بالإبادة الجماعية .
    (( وكلَّمَ الآخرينَ فسمِعتُهُ يقولُ: إِذهَبوا في المدينةِ وراءَهُ واَضربوا. لا تُشفِقوا ولا تَعفوا. اقتلوا الشُّيوخ والشُّبَّانَ والشَّاباتِ والأطفالَ والنِّساءَ حتى الفناءِ )) ( حزقيال 9 : 5-6 )
    أمر بقتل الشيوخ والشبان والشابات والأطفال والنساء حتى الفناء ، وعلى هذا فإن هتلر يُعتبر ملاك إلى جوار هذا الإله الذى أوحى بهذا الكلام .
    (( فَزِعتُم مِنَ السَّيفِ فأنا أجلُبُ علَيكُمُ السَّيفَ، يقولُ السَّيِّدُ الرّبُّ )) ( حزقيال 11:8 ) .
    أمر بالقتل بالسيف .
    (( وجميعُ الذينَ حَولَهُ مِنَ الأعوانِ والجنودِ أُذرِّيهِم لكُلِّ ريحِ وأستَلُّ السَّيفَ وأُطاردُهُم )) ( حزقيال 12 : 14 ) .
    أمر بالقتل بالسيف .
    (( فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ (( ( القضاة 21 : 20 ) .
    أمر بخطف النساء واغتصابهن .
    (( فَضَرْباً تَضْرِبُ سُكَّانَ تِلكَ المَدِينَةِ بِحَدِّ السَّيْفِ وَتُحَرِّمُهَا بِكُلِّ مَا فِيهَا مَعَ بَهَائِمِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. تَجْمَعُ كُل أَمْتِعَتِهَا إِلى وَسَطِ سَاحَتِهَا وَتُحْرِقُ بِالنَّارِ المَدِينَةَ وَكُل أَمْتِعَتِهَا كَامِلةً لِلرَّبِّ إِلهِكَ فَتَكُونُ تَلاًّ إِلى الأَبَدِ لا تُبْنَى بَعْدُ.)) (تثنية 13: 15- 17)
    أمر بالقتل بحد السيف والحرق بالنار والهلاك .
    (( فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً )) ( صموئيل الأول )
    حتى الرضع لم يسلموا من إله الكتاب المقدس وأيضاً البقر والغنم !
    (( وهذا ما تعملونه.تحرّمون كل ذكر وكل امرأة عرفت اضطجاع ذكر. فوجدوا من سكان يابيش جلعاد اربع مئة فتاة عذارى لم يعرفن رجلا بالاضطجاع مع ذكر وجاءوا بهنّ الى المحلّة الى شيلوه التي في ارض كنعان فرجع بنيامين في ذلك الوقت فاعطوهم النساء اللواتي استحيوهنّ من نساء يابيش جلعاد ولم يكفوهم هكذا.)) قضاة ( 21 : 12 -14 ).
    أمر بالاغتصاب .
    (( فالآنَ اَقْتُلوا كُلَ ذَكَرٍ مِنَ الأطفالِ وكُلَ اَمرأةٍ ضاجعَت رَجلاً، وأمَّا الإناثُ مِنَ الأطفالِ والنِّساءِ اللَّواتي لم يُضاجعْنَ رَجلاً فاَسْتَبقوهُنَّ لكُم. )) ( عدد 31 : 17-18 ) .
    أمر بقتل كل ذكر وطفل وامرأة والأغرب أنه يدعوهم إلى معرفة النساء اللائى لم يضاجعن الرجال ، والسؤال: كيف سيعرفوا أنهم لم يضاجعن رجال إلا إذا مارسوا معهن الجنس ؟
    وكيف يأمر باغتصاب الأطفال من الإناث ؟!
    الغريب أن بعض النصارى يقولون أن تلك التعاليم الإرهابية الدموية كانت فى عصر " النقمة " قبل عصر " النعمة " الذى جاء به المسيح !
    ونقول : من هو إله " النقمة " ؟!
    هل يختلف إله النقمة عن إله النعمة ؟!
    لا .. بل هما واحد .. وهذا الواحد يأمر بالإرهاب والقتل والإبادة والاغتصاب والترويع ، ولنستعرض الشئ اليسير من عصر النعمة الذى جاء به إله المحبة :
    (( لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً بَلْ سَيْفاً. فَإِنِّي جِئْتُ لِأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ وَالاِبْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا )) ( متى 10 : 34- 35 ).
    إله المحبة يقول أنه جاء ليُلقى سيفاً على الأرض وأن يفرق بين البشر وحتى بين أقرب الناس لبعضهم !
    (( أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي )) ( لوقا 19 : 27 ) .
    إله المحبة يدعو للقتل والذبح وإزهاق الأرواح وسفك الدماء !
    نعمة تلك أم نقمة ؟
    هل عرفتم يا سادة لمااذا ترتعد فرائصى بمجرد قراءة هذا الكلام ؟
    هل علمتم لماذا تتبدل حالتى قبل وبعد قراءة هذا الكتاب الإرهابى الدموى ؟
    وهل عرفتم لماذا يقتل اليهود الفلسطينين دون رحمة أو شفقة كل يوم ؟
    وهل عرفتم لماذا يقتل الأمريكان العراقيين ويغتصبون العراقيات ؟
    وهل .. وهل .. وهل ؟
    لماذا لا يتم حذف تلك النصوص الإرهابية التى تُشجع على القتل والإرهاب والاغتصاب والحرق والصلب والتعليق والإبادة الجماعية والهلاك والسيف وكلها أوامر الرب !!؟؟
    لماذا تظل تلك النصوص الإرهابية فى ظل " المواطنة " و " حقوق الإنسان " و " الإخاء " و " المساواة " و " العدل " و " الحرية " و " الديمقراطية " ؟؟
    لماذا تظل تلك النصوص الإرهابية فى عصر التكنولوجيا والمعلومات وثورة الإتصالات والإنترنت ؟؟
    لماذا تظل تلك النصوص الإرهابية فى القرن الحادى والعشرين ؟؟
    وما قيمة إدعاء النصارى " الحب " و " التسامح " وتلك النصوص ضد الحياة والحب والتسامح ؟
    إذا كانوا لا يؤمنون بتلك النصوص ، فلماذا يحتفظون بها ؟
    وإذا كانوا لا يعملون بها ويعرفون أن مدة صلاحيتها قد انتهت فلماذا يحتفظون بها ؟
    إلى متى نظل معرضون للقتل وتقطيع رؤوسنا بسبب تلك النصوص ؟؟
    إلى متى تظل نساؤنا عُرضة للاغتصاب والقتل والتعليق ؟
    إلى متى سنظل لعبة بين أيدى الذين يقولون عصر النقمة وعصر النعمة ؟؟
    لماذا تصمت الجمعيات الدولية المهتمة بحقوق الإنسان على تلك النصوص الإرهابية ؟؟
    أين هى بنود الميثاق العالمى لحقوق الإنسان مع نصوص الكتاب المقدس الإرهابية ؟؟
    لماذا لا يُصنف الكتاب المقدس على أنه مصدر الشر والإرهاب فى العالم ؟؟
    لماذا لا يشن الرئيس الأمريكى " جورج دبليو بوش " حرباً ضد إرهاب الكتاب المقدس ؟؟
    أى شريعة تلك التى تأمر بالسيف والقتل وإراقة الدماء وتلعن كل إنسان لم يمنع سيفه عن تقطيع رؤوس الناس وسفك دمائهم ؟؟
    من هذا الإله الذى يأمر باغتصاب الأطفال من الإناث ؟؟
    أى دين هذا الذى جاء بالذبح والقتل والاغتصاب والخطف والإبادة الجماعية والحرق والإرهاب ؟؟
    لماذا لا تخرج المظاهرات ضد هذا الكتاب الذى يأمر بقتل الأبرياء حتى يتم حذف تلك النصوص الإرهابية ؟؟
    لماذا لا يكتب الكتاب ضد تلك التشريعات الهمجية التى تهتك حق الإنسان فى الحياة ؟؟
    إننى أتحدى جميع اليهود والنصارى ومن فى الأرض أن يُخرج لى مثل تلك النصوص الإرهابية من القرآن الكريم .أن يخرج لى لفظة " سيف " من القرآن الكريم . أن يخرج أمراً باغتصاب النساء أو الأطفال . أن يخرج أمراً بالإبادة الجماعية والتعليق ؟ أن يخرج أمراً بالحرق ؟ أن يخرج لعنة على من يمنع سيفه عن الدم ؟ ولن يفعلوا !
    جميع ما جاء فى القرآن الكريم عن " القتال " هو صد للعدوان وليس للاعتداء ..
    ما أجمل شريعة القرآن الكريم ؟ يقول الحق سبحانه وتعالى :
    (( وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ )) ( البقرة : 190 )
    ((مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا )) ( المائدة : 32 ) .
    (( وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )) ( المائدة : 87 )
    ((وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا )) ( الأعراف : 56 )
    ((وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ )) ( الأعراف : 87 ) .
    ((وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ )) ( الأعراف : 156 ) .
    ((وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً )) ( الإسراء : 70 ) .
    ونرى من الآيات مدى تكريم الله للإنسان وللحياة والحرص على حقوق الإنسان لا الاغتصاب والقتل والسيف وسفك الدماء والخطف والصلب والتعليق .
    ولنتأمل فى كلام الرسول العظيم الذى حرص أشد الحرص على كرامة الإنسان بل والحيوان وحقه فى الحياة .
    يقول الرسول الأعظم موجهاً أصحابه فى الحرب : ((لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلاولا امرأة[COLOR=window####][/COLOR] )) ( رواه أبو داود )
    تأملوا مدى الشرف الذى بلغه هذا النبى ومدى الأخلاق العالية ، حتى فى الحرب رءوف رحيم !
    ويقول أيضاً : ((انطلقوا بسم الله على ملة رسول الله .لا تقتلوا شيخا فانيا .لا تقتلوا إمرأة .لا تقتلوا صغيراً . لا تقتلوا رضيعاً لا تهدموا بناء . لا تحرقوا شجرا .لا تقطعوا نخلاً وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ))
    أيضاً النبات له حق .
    وتأملوا فى حديث النبى للرجل الذى راح يذبح شاة ولكن سكينه كان بارداً :
    عن ابن عباس رضي الله عنه أن رجلاً أضجع شاة، وهو يجد شفرته فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" أتريد أن تميتها موتتين ؟ هلا أحددت شفرتك قبل أن تضيعها " رواه الطبري .
    ما تلك العظمة يانبى الله ؟ ما هذه الرحمة وما تلك الأخلاق التى لم ترد على بشر ؟
    ينفطر قلب الرسول صلى الله عليه وسلم لتعذيب الشاة وإيلامها عن طريق ذبحها بسكين بارد .
    صدق رب العالمين إذ قال فيك : ((وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ )) ( القلم : 4 ) .
    نصوص تفيض بالرحمة وتهذيب النفوس والحفاظ على حق الإنسان فى الحياة واحترام آدميته ، نصوص تدل على تحريف المزورين لشرائع الله وكلامه . إذ كيف يأمر الله فى الكتاب المقدس – وحاشاه – بجرائم يشيب لهولها الولدان ؟؟
    هذا هو الفرق بين القرآن الكريم وبين الكتاب الإرهابى المقدس .
    متى يسعى عقلاء اليهود والنصارى لحفظ أمن العالم عن طريق حذف نصوص كتابهم الإرهابية ؟
    متى يمنعون سيوفهم عن سفك الدماء ؟
    متى يعصون أوامر هذا الإله الذى يهددهم باللعن مالم يقتلوا ويجزوا رؤوس الأبرياء ؟
    لا أعلم ولعلكم تعلمون لماذا أخاف من الكتاب المقدس .

    glh`h Hoht lk hg;jhf "hglr]s" ?!





    [IMG]http://img7.xooimage.com/files/a/3/5/juifs-sataniques-2ba3cc9.gif[/IMG]

  2. #2
    ismael-y غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 269
    تاريخ التسجيل : 4 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,157
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : المغرب الاسلامي
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    انقر على الفيديو( * ) لتشاهد بعض ما نتج عن التعاليم الدموية الإجرامية ليسوع إله النصارى ، إله المحبة والحنان ، ودوق معايا الحب دوق .. حبة .. حبة ، والحب كله .. والحب كده .. .. شاهد حب يسوع .. وشاهد تعاليمه التى تنشر الحب والسلام والمودة .. شاهد تعاليم يسوع التى يُطبقها اليهود والنصارى بمنتهى الدقة والحرفية .. شاهد التعاليم التى تسببت فى خراب الكرة الأرضية وقيام الحروب والصراعات وإقامة المذابح والمحارق ، وجميع أنواع الشرور والكوارث والمصائب
    تحذير : يُمنع دخول النساء والأطفال وذوى القلوب الضعيفة لما يتضمنه الفيديو من مشاهد يسوعية بشعة



    (( وَاضْرِبُوا لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ. اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. )) ( حزقيال : 9 - 6 ) .

    (( يقول الرب : تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها . بالسيف يسقطون . تحطم أطفالهم ، والحوامل تشق )) ( هوشع 13 : 16 ) .

    (( يقول الرب : وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم )) ( هوشع 13 : 16 )
    يقول يسوع إله المحبة : (( أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي )) ( لوقا 19 : 27 ) .
    (( فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً ، طِفْلاً وَرَضِيعاً، بَقَراً وَغَنَماً، جَمَلاً وَحِمَاراً)) ( صموئيل الأول 15 : 3 )
    يقول يسوع : (( لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً بَلْ سَيْفاً. فَإِنِّي جِئْتُ لِأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ وَالاِبْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا )) ( متى 10 : 34- 35 ).


    وعفا الله عن " سيد مكاوى " الذى قال : بقى هى دى المحبة .. نقاسى من الأحبة ؟! هذا مع مراعاة أن يسوع " دراكولا " و مجرم حرب ولا يمت للحب بأية صلة .
    ورحم الله " أم كلثوم " حينما قالت : " حب إيه اللى إنت جاى تقول عليه ؟ إنت عارف قبلة معنى الحب إيه ؟ " .. ويسوع لا يعرف إلا القتل والذبح والاغتصاب والتعذيب ونشر الشر والكره والبغض.
    وكم كان الباحث الألمانى النصرانى الكبير المستنير " هانز هينينج أتروت " موفقاً للغاية حينما قال عن تلك الديانة الدموية التى لا تصدر إلا من سفاح : [ سأخُط هذا الإتّهامِ الأبدىِ لما يُسمى بالمسيحيةِ على كُلّ الجدران ، حيثما وُجد حائط يُمكننى أن أكتب عليه - سأكتبها بحروف يستطيع حتى الأعمى أن يراها .... إننى أَدْعو المسيحيةً بأنها اللعنة العُظمى ، الفساد الأكبر المُستشرى حتى النُخاع ، و أخطر شهوة للإنتقام ؛ لدرجة أنه لا يوجد شيئ واحد يُمكن مُقارنته بها فى درجة الحقد، الغموض، السريّة ، و الوضاعة - إننى أَدْعوها بالوصمة الوحيدة اللانهائية فى تاريخ الجنس البشرىّ ].
    نقلاً عن الموقع الرسمى للباحث النصرانى المستنير " هانز هينينج أتروت " :
    http://www.bare-jesus.net/atricksindex.htm


    ____
    (*) : الفيديو من إخراج الأخ الفاضل " الصقر المغربى " ، وهو أدمن بغرفة الداعية " وسام عبدالله " ذائعة الصيت ، ببرنامج المحادثة البال توك




    [IMG]http://img7.xooimage.com/files/a/3/5/juifs-sataniques-2ba3cc9.gif[/IMG]

  3. #3
    ismael-y غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 269
    تاريخ التسجيل : 4 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,157
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : المغرب الاسلامي
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    بعض الكتب القيمة التي قمت برفعها
    Les Croisades vues par les arabes
    http://www.4shared.com/file/19681964...r_les_ara.html

    يمكنكم النقر على Folder: My 4shared
    لتحميل مزيد من الكتب القيمة التي تضرب المسيحية في مقتل




    [IMG]http://img7.xooimage.com/files/a/3/5/juifs-sataniques-2ba3cc9.gif[/IMG]

  4. #4
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    افتراضي


    لماذا لا يُصنف
    الكتاب المقدس على أنه مصدر الشر والإرهاب فى العالم ؟؟

    والغريب أنه كتاب دين المحبة smils34




    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



  5. #5
    ismael-y غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 269
    تاريخ التسجيل : 4 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,157
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : المغرب الاسلامي
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    :3d smile (15):و نعم المحبة :3d smile (30):تعالوا نرى فصلا آخر من و حشية يهوه أو يبسوع و دموية موسى البايبل-هدا الموصوع كنت قمت بتسجيله مند 4 سنوات و لا أتدكرصاحبه-
    صفحة من التاريخ الاسود الدموى للفكر الدينى اليهودي الدي شرعه يسوع

    من هم المديانيون ؟
    بحسب الكتاب المقدس يرجع المديانيون الى " مديان " ابن ابراهيم من جاريته المحظية " قطورة "

    التكوين 25
    1 و عاد ابراهام فاخذ زوجة اسمها قطورة
    2 فولدت له زمران و يقشان و مدان و مديان و يشباق و شوحا

    3 و ولد يقشان شبا و ددان و كان بنو ددان اشوريم و لطوشيم و لاميم

    4 و بنو مديان عيفة و عفر و حنوك و ابيداع و الدعة جميع هؤلاء بنو قطورة

    5 و اعطى ابراهام اسحق كل ما كان له

    6 و اما بنو السراري اللواتي كانت لابراهيم فاعطاهم ابراهيم عطايا و صرفهم عن اسحق ابنه شرقا الى ارض المشرق و هو بعد حي

    وتقول دائرة المعارف الكتابية تحت مادة مديان:

    “ مديان في الكتاب المقدس: مديان كلمة سامية معناها "نزاع أو مخاصمة". وهو اسم الابن الرابعلأبراهام من زوجته قطورة (تك 25: 2، 1 أخ 1: 32). وكان له خمسة أبناء رؤوس عشائرهم: عيفة وعفر وحنوك وأبيداع والدعة" (تك 25: 4، 1 اخ 1: 33)، ومنهم جاء المديانيون.

    وقد صرف إبراهام- وهو بعد حي- أبناء السراري، ومنهم أبناء قطورة، إلي أرض المشرق حتي لا ينازعوا ابنه إسحق في ميراثه (تك 25: 6). “

    وجدير بالذكر ان هذا الشعب الابراهيمى الاصل أكرم موسى عندما قتل موسى المصرى فهرب الى مديان فاستقبله كاهن مديان وسيدها واستضافه وحماه سنين كثيره وزوجه من ابنته " صفورة "

    تقول دائرة المعارف الكتابية:

    "وقد لعبت أرض مديان دوراً هاماً في حياة موسي. فبعد ان قتل موسي الرجل المصري، هرب من وجه فرعون إلي أرض مديان، وجلس عند البئر (خر 2: 11- 15)، وهناك تقابل مع بنات يثرون كاهن مديان، الذي كان له سبع بنات، فأعطي يثرون موسي ابنته صفورة زوجة. وعمل موسي راعياً لغنم حميه. وبينما كان يرعي غنم يثرون، ساق الغنم إلي وراء البرية، وجاء إلي جبل الرب حوريب، وهناك "ظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة" (خر 3: 2)، وارسله يهوه لإخراج شعبه من مصر."

    فان اول علاقة بين اليهود والمديانيين كانت علاقة كريمة حيث كان لا يجب ان ينسى اليهود هذا الفضل والكرم الذى قدموه لليهود عندما اكرموا نبيهم موسى

    لكن كعادة اليهود لم يحفظوا الجميل لهذا الشعب الكريم المتحضر , وبسبب اطماعهم فى احتلال بلاد الغير لاقامة وطن لهم , انقلبوا على جميع بلاد المنطقة بمن فيها من بلاد وحضارات وشعوب اكرمت اليهود مثل بلاد مديان

    فانكروا الجميل وجردوا جيوشهم الهمجية البربرية وغزوا الشعب المسالم مديان فاحتلوا ارضه وقتلوا جميع رجاله ونسائه ونهبوا ثرواته

    واذا سألنا ما مبررهم فى هذه الابادة الهمجية لهذا الشعب الذى لم يفعل معهم وعلى راسهم موسى الا كل خير وكرم , نجد مبررات واهية يقدمها كل مغتصب ليبرر دمويته وهمجيته واطماعه السياسية والاقتصادية

    فالسبب الذى من اجله احتل اليهود بلاد مديان وقتلوا شعبه كما تزعم التوراه هو:
    ان نساء المديانيين اغروا الرجال اليهود جنسيا مما ادى لوقوع الزنا بين اليهود الورعين الاتقياء !!
    فزنا 24 الف رجل يهودى , ولم يكتفوا بذلك وانما عبدوا آلهة النساء المديانيات وتركوا عبادة يهوه الغيور , فغضب يهوه وفى ثورة غضبه قتل اليهود الزناة وعددهم 24 الف يهودى , وطالما لم يشفق يهوه على ابنائه وشعبه المختار بسبب انحطاطه الأخلاقي والديني كان لابد من توقيع العقاب على من اوقع شعبه الحبيب فى هذا الاثم فامر يهوه موسى بابادة شعب مديان !!

    فيبدوا ان كاتب السفر حاول ان يبرر الفظائع التى ارتكبها اليهود بشعب مديان فبالغ فى عدد اليهود الذين قتلهم يهوه بالوباء فوصل بهم الى 24 الف رجل يهودى مما يؤدى لتخفيف مصيبة المديانيين !!

    هذا هو السبب المعلن فى الكتاب المقدس لغزو وابادة شعب مديان :

    نساء مديان كانت وراء اغراء قديسى واتقياء اليهود بالزنا معهن وعبادة آلهتهن !!

    ولم نسمع فى التوراة ان المديانيين اصحاب الارض اساءوا لليهود او اعتدوا عليهم وهم ضيوف عليهم او قتلوهم او نهبوا ثرواتهم او اعتدوا على نسائهم حتى نجد لليهود مبررا للحرب والدمار والابادة والنهب والسلب لهذا الشعب الذى اكرمهم واستضافهم على ارضه

    بدلا من ان يعترف اليهود بخصالهم القذرة وانحطاطهم الاخلاقى والدينى الذى تمثل فى استعدادهم الفطرى فى الجرى وراء الشهوات والزنا وفى طبيعتهم الدينية الوثنية التى تميل الى عبادة الاوثان , بدلا من ذلك يضعون اخطائهم وانحطاطهم على غيرهم فيبيدون شعبا باكمله لم يسيئ اليهم ولو ان هناك اساءة فهى من انفسهم , وحالهم مثل حال من يلوم الزانية ويترك الزانى او يجد له مبررا بانها اغرته على الرذيلة , بينما الحقيقة هى انه لو كان فعلا طاهرا فى اخلاقه لرفض اغرائها

    ولنرى تفاصيل هذه الجريمة التى قادها موسى ناكر الجميل ضد شعب المديانيين الذى اكرمه كما جاءت بسفر العدد

    العدد 31
    1 و كلم الرب موسى قائلا

    2 انتقم نقمة لبني اسرائيل من المديانيين ثم تضم الى قومك

    3 فكلم موسى الشعب قائلا جردوا منكم رجالا للجند فيكونوا على مديان ليجعلوا نقمة الرب على مديان

    4 الفا واحدا من كل سبط من جميع اسباط اسرائيل ترسلون للحرب

    5 فاختير من الوف اسرائيل الف من كل سبط اثنا عشر الفا مجردون للحرب

    6 فارسلهم موسى الفا من كل سبط الى الحرب هم و فينحاس بن العازار الكاهن الى الحرب و امتعة القدس و ابواق الهتاف في يده

    7 فتجندوا على مديان كما امر الرب و قتلوا كل ذكر

    8 و ملوك مديان قتلوهم فوق قتلاهم اوي و راقم و صور و حور و رابع خمسة ملوك مديان و بلعام بن بعور قتلوه بالسيف

    9 و سبى بنو اسرائيل نساء مديان و اطفالهم و نهبوا جميع بهائمهم و جميع مواشيهم و كل املاكهم

    10 و احرقوا جميع مدنهم بمساكنهم و جميع حصونهم بالنار

    11 و اخذوا كل الغنيمة و كل النهب من الناس و البهائم

    12 و اتوا الى موسى و العازار الكاهن و الى جماعة بني اسرائيل بالسبي و النهب و الغنيمة الى المحلة الى عربات مواب التي على اردن اريحا

    13 فخرج موسى و العازار الكاهن و كل رؤساء الجماعة لاستقبالهم الى خارج المحلة

    14 فسخط موسى على وكلاء الجيش رؤساء الالوف و رؤساء المئات القادمين من جند الحرب

    15 و قال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حية

    16 ان هؤلاء كن لبني اسرائيل حسب كلام بلعام سبب خيانة للرب في امر فغور فكان الوبا في جماعة الرب

    17 فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال و كل امراة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها

    18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات

    19 و اما انتم فانزلوا خارج المحلة سبعة ايام و تطهروا كل من قتل نفسا و كل من مس قتيلا في اليوم الثالث و في السابع انتم و سبيكم

    20 و كل ثوب و كل متاع من جلد و كل مصنوع من شعر معز و كل متاع من خشب تطهرونه

    21 و قال العازار الكاهن لرجال الجند الذين ذهبوا للحرب هذه فريضة الشريعة التي امر بها الرب موسى

    22 الذهب و الفضة و النحاس و الحديد و القصدير و الرصاص

    23 كل ما يدخل النار تجيزونه في النار فيكون طاهرا غير انه يتطهر بماء النجاسة و اما كل ما لا يدخل النار فتجيزونه في الماء

    24 و تغسلون ثيابكم في اليوم السابع فتكونون طاهرين و بعد ذلك تدخلون المحلة

    25 و كلم الرب موسى قائلا

    26 احص النهب المسبي من الناس و البهائم انت و العازار الكاهن و رؤوس اباء الجماعة

    27 و نصف النهب بين الذين باشروا القتال الخارجين الى الحرب و بين كل الجماعة

    28 و ارفع زكوة للرب من رجال الحرب الخارجين الى القتال واحدة نفسا من كل خمس مئة من الناس و البقر و الحمير و الغنم

    29 من نصفهم تاخذونها و تعطونها لالعازار الكاهن رفيعة للرب

    30 و من نصف بني اسرائيل تاخذ واحدة ماخوذة من كل خمسين من الناس و البقر و الحمير و الغنم من جميع البهائم و تعطيها للاويين الحافظين شعائر مسكن الرب

    31 ففعل موسى و العازار الكاهن كما امر الرب موسى

    32 و كان النهب فضلة الغنيمة التي اغتنمها رجال الجند من الغنم ست مئة و خمسة و سبعين الفا

    33 و من البقر اثنين و سبعين الفا

    34 و من الحمير واحدا و ستين الفا

    35 و من نفوس الناس من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر جميع النفوس اثنين و ثلاثين الفا

    36 و كان النصف نصيب الخارجين الى الحرب عدد الغنم ثلاث مئة و سبعة و ثلاثين الفا و خمس مئة

    37 و كانت الزكوة للرب من الغنم ست مئة و خمسة و سبعين

    38 و البقر ستة و ثلاثين الفا و زكاتها للرب اثنين و سبعين

    39 و الحمير ثلاثين الفا و خمس مئة و زكاتها للرب واحدا و ستين

    40 و نفوس الناس ستة عشر الفا و زكاتها للرب اثنين و ثلاثين نفسا

    41 فاعطى موسى الزكوة رفيعة الرب لالعازار الكاهن كما امر الرب موسى

    42 و اما نصف اسرائيل الذي قسمه موسى من الرجال المتجندين

    43 فكان نصف الجماعة من الغنم ثلاث مئة و سبعة و ثلاثين الفا و خمس مئة

    44 و من البقر ستة و ثلاثين الفا

    45 و من الحمير ثلاثين الفا و خمس مئة

    46 و من نفوس الناس ستة عشر الفا

    47 فاخذ موسى من نصف بني اسرائيل الماخوذ واحدا من كل خمسين من الناس و من البهائم و اعطاها للاويين الحافظين شعائر مسكن الرب كما امر الرب موسى

    48 ثم تقدم الى موسى الوكلاء الذين على الوف الجند رؤساء الالوف و رؤساء المئات

    49 و قالوا لموسى عبيدك قد اخذوا عدد رجال الحرب الذين في ايدينا فلم يفقد منا انسان

    50 فقد قدمنا قربان الرب كل واحد ما وجده امتعة ذهب حجولا و اساور و خواتم و اقراطا و قلائد للتكفير عن انفسنا امام الرب

    51 فاخذ موسى و العازار الكاهن الذهب منهم كل امتعة مصنوعة

    52 و كان كل ذهب الرفيعة التي رفعوها للرب ستة عشر الفا و سبع مئة و خمسين شاقلا من عند رؤساء الالوف و رؤساء المئات

    53 اما رجال الجند فاغتنموا كل واحد لنفسه

    54 فاخذ موسى و العازار الكاهن الذهب من رؤساء الالوف و المئات و اتيا به الى خيمة الاجتماع تذكارا لبني اسرائيل امام الرب


    يزعم موسىالبايبل أن يهوه-يسوع- امره ان ينتقم من المديانيين , فاطاع موسى الامر الالهى وبدأ بتنظيم عصابة كبيرة العدد فكلف 12 الف مقاتل بغزو مديان , ودخلت جحافل هؤلاء الغزاة البلاد وقتلوا كل ذكر من المديانيين المسالمين الذين لم يتوقعوا هذا من هؤلاء الغرباء الرحل الذين استضافوهم واكرموهم , وقتلوا جميع ملوكهم , وسبوا جميع النساء والاطفال ونهبوا جميع الممتلكات من مواشى وبهائم واحرقوا جميع البيوت والمدن – ابادة شاملة همجية

    وواضح من النص ان الجيوش اليهودية اكتفت بقتل جميع الرجال المديانيين البالغين اى الذين باستطاعتهم قدرة القتال , ولم يقتلوا الاطفال الذكور الغير بالغين وكذلك لم يقتلوا النساء سواء كانت بالغات او اطفال فاخذوهم اسرى

    اذن كان الاسرى عبارة عن الاطفال الذكور والنساء البالغات والاطفال الاناث الغير بالغات

    وعندما استقبل موسى قواته المظفرة رأى المسبيين فغضب غضبا شديدا , ولماذا ؟

    لانهم لم يقتلوا الاطفال الذكور !!

    ولم يقتلوا النساء البالغات !! 36_1_30

    فامرهم هذا الدموى المتجرد من الانسانية ان يقتلوا الاطفال الذكور

    وان يقتلوا النساء البالغات وكان حجته ان تلك النساء كانت سبب خيانة للرب وكانت وراء غضب الله على 24 الف يهودى قتلهم فى الوباء !!

    اما الاطفال الاناث الصغيرات فامرهم بابقائهن ووزعهم هدايا على جنوده وكان عددهن 32 الف فتاة او طفلة !!

    وبعد ذلك يقوم موسى باحصاء النهب والغنائم ويبدا فى توزيعها على عصابته او جنوده بلفظ التوراة !!

    وكانت الغنيمة او النهب عبارة عن :

    75600 من الغنم

    72000 من البقر

    61000 من الحمير

    32000 طفلة انثى غير بالغة

    وكميات كبيرة من الذهب والاساور والخواتم والاقراط والقلائد

    وزع موسى هذه الغنائم على جنوده وعلى قادة قواته وعلى الكهنة .


    ويعلق جميل خرطبيل فى ( الشخصيات الأسطورية في العهد القديم ) فصل موسى :

    " إننا لسنا أمام دين وقيم، ولسنا أمام دعاة لهداية البشرية إلى الحق والخير والكمال. إننا أمام نصوص استعمارية وحشية همجية لا غير!

    وعقلية موسى ليست سوى عقلية عسكرية انعكست على يهوه نفسه. ولو وازنا بين طموحات موسى وبنيته النفسية، وبين يهوه لما وجدنا أية فروقات!

    إن موسى صارم، قاسي الملامح، خشن التعامل، عنيف، ميت المشاعر والأحاسيس، ميت الضمير... وكذلك يهوه!!

    وموسى متعطش لنهب خيرات كنعان وسرقة أرضهم التي ورثوها أباً عن جدّ... وهو لم يتعب ولم ينزف قطرة عرق في صنعها. فهو مجرد طفيليّ يريد الجنة التي صنعها الآخرون، وكذلك هو يهوه!!

    إنها النرجسية والأنانية والنفسية الوضيعة التي تقبل أن تكون عالة على الآخرين كعلقة تمتص دماءهم وجهدهم وعرقهم.

    والمعارك التي خاضها جيش موسى ضد العماليق ومدين وغيرها... تبين الوحشية والشراسة والسادية
    .

    لقد نسي عزرا أو موسى أن مدين آوته يوم هرب من مصر وأن زوجته من شعبها. ولم تمنعه المصاهرة من الفتك بمن فتحوا له قلوبهم!!

    وقتل العجائز والأطفال، وحرق المدن، ونهب الخيرات، لا يدل إلا على العدوانية والإرهاب والهمجية المتعطشة للدماء، ويدل على الحقد والحسد والانتقام من شعب يفوقهم حضارة!

    فما موسى إلا قائد عصابة، دموي النفس، مادي الرؤى، عصبي المزاج تسيطر عليه البراجماتية، فالمنفعة فوق أي اعتبار.

    وتسيطر عليه أيضاً الميكافيلية، فأمام الهدف اللا أخلاقي تهون كل الوسائل اللا أخلاقية."


    ومن العجيب ان يطلق على موسى انه كان رجلا حليما !! Fun(1)

    " وأما الرجل موسى فكان حليماً جداً أكثر من جميع الناس الذين على وجه الأرض". (العدد 12/3). !!!


    وهكذا انتهى شعب مديان واختفى من مسرح الوجود بعد ان قتل كل ملوكه وشعبه من رجال ونساء طبقا لهذه القصة التى جاءت فى سفر العدد 31

    لكن تتناقض باقى اسفار الكتاب المقدس مع هذه القصة وتأتى بقصص تكذب هذه القصة

    فنجد ان شعب المديانيين ما زال قائما ومازال خطرا كبيرا يهدد اليهود بعد موسى فى زمن القضاة

    القضاة 6

    1 و عمل بنو اسرائيل الشر في عيني الرب فدفعهم الرب ليد مديان سبع سنين
    2 فاعتزت يد مديان على اسرائيل بسبب المديانيين عمل بنو اسرائيل لانفسهم الكهوف التي في الجبال و المغاير و الحصون

    3 و اذا زرع اسرائيل كان يصعد المديانيون و العمالقة و بنو المشرق يصعدون عليهم

    4 و ينزلون عليهم و يتلفون غلة الارض الى مجيئك الى غزة و لا يتركون لاسرائيل قوت الحياة و لا غنما و لا بقرا و لا حميرا

    5 لانهم كانوا يصعدون بمواشيهم و خيامهم و يجيئون كالجراد في الكثرة و ليس لهم و لجمالهم عدد و دخلوا الارض لكي يخربوها

    6 فذل اسرائيل جدا من قبل المديانيين و صرخ بنو اسرائيل الى الرب

    7 و كان لما صرخ بنو اسرائيل الى الرب بسبب المديانيين

    8 ان الرب ارسل رجلا نبيا الى بني اسرائيل فقال لهم هكذا قال الرب اله اسرائيل اني قد اصعدتكم من مصر و اخرجتكم من بيت العبودية

    9 و انقذتكم من يد المصريين و من يد جميع مضايقيكم و طردتهم من امامكم و اعطيتكم ارضهم

    10 و قلت لكم انا الرب الهكم لا تخافوا الهة الاموريين الذين انتم ساكنون ارضهم و لم تسمعوا لصوتي

    11 و اتى ملاك الرب و جلس تحت البطمة التي في عفرة التي ليواش الابيعزري و ابنه جدعون كان يخبط حنطة في المعصرة لكي يهربها من المديانيين

    12 فظهر له ملاك الرب و قال له الرب معك يا جبار الباس

    13 فقال له جدعون اسالك يا سيدي اذا كان الرب معنا فلماذا اصابتنا كل هذه و اين كل عجائبه التي اخبرنا بها اباؤنا قائلين الم يصعدنا الرب من مصر و الان قد رفضنا الرب و جعلنا في كف مديان

    14 فالتفت اليه الرب و قال اذهب بقوتك هذه و خلص اسرائيل من كف مديان اما ارسلتك

    15 فقال له اسالك يا سيدي بماذا اخلص اسرائيل ها عشيرتي هي الذلى في منسى و انا الاصغر في بيت ابي

    16 فقال له الرب اني اكون معك و ستضرب المديانيين كرجل واحد

    17 فقال له ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فاصنع لي علامة انك انت تكلمني

    18 لا تبرح من ههنا حتى اتي اليك و اخرج تقدمتي و اضعها امامك فقال اني ابقى حتى ترجع

    19 فدخل جدعون و عمل جدي معزى و ايفة دقيق فطيرا اما اللحم فوضعه في سل و اما المرق فوضعه في قدر و خرج بها اليه الى تحت البطمة و قدمها

    20 فقال له ملاك الله خذ اللحم و الفطير و ضعهما على تلك الصخرة و اسكب المرق ففعل كذلك

    21 فمد ملاك الرب طرف العكاز الذي بيده و مس اللحم و الفطير فصعدت نار من الصخرة و اكلت اللحم و الفطير و ذهب ملاك الرب عن عينيه

    22 فراى جدعون انه ملاك الرب فقال جدعون اه يا سيدي الرب لاني قد رايت ملاك الرب وجها لوجه

    23 فقال له الرب السلام لك لا تخف لا تموت

    24 فبنى جدعون هناك مذبحا للرب و دعاه يهوه شلوم الى هذا اليوم لم يزل في عفرة الابيعزريين

    25 و كان في تلك الليلة ان الرب قال له خذ ثور البقر الذي لابيك و ثورا ثانيا ابن سبع سنين و اهدم مذبح البعل الذي لابيك و اقطع السارية التي عنده

    26 و ابن مذبحا للرب الهك على راس هذا الحصن بترتيب و خذ الثور الثاني و اصعد محرقة على حطب السارية التي تقطعها

    27 فاخذ جدعون عشرة رجال من عبيده و عمل كما كلمه الرب و اذ كان يخاف من بيت ابيه و اهل المدينة ان يعمل ذلك نهارا فعمله ليلا

    28 فبكر اهل المدينة في الغد و اذا بمذبح البعل قد هدم و السارية التي عنده قد قطعت و الثور الثاني قد اصعد على المذبح الذي بني

    29 فقالوا الواحد لصاحبه من عمل هذا الامر فسالوا و بحثوا فقالوا ان جدعون بن يواش قد فعل هذا الامر

    30 فقال اهل المدينة ليواش اخرج ابنك لكي يموت لانه هدم مذبح البعل و قطع السارية التي عنده

    31 فقال يواش لجميع القائمين عليه انتم تقاتلون للبعل ام انتم تخلصونه من يقاتل له يقتل في هذا الصباح ان كان الها فليقاتل لنفسه لان مذبحه قد هدم

    32 فدعاه في ذلك اليوم يربعل قائلا ليقاتله البعل لانه قد هدم مذبحه

    33 و اجتمع جميع المديانيين و العمالقة و بني المشرق معا و عبروا و نزلوا في وادي يزرعيل

    34 و لبس روح الرب جدعون فضرب بالبوق فاجتمع ابيعزر وراءه

    35 و ارسل رسلا الى جميع منسى فاجتمع هو ايضا وراءه و ارسل رسلا الى اشير و زبولون و نفتالي فصعدوا للقائهم

    36 و قال جدعون لله ان كنت تخلص بيدي اسرائيل كما تكلمت

    37 فها اني واضع جزة الصوف في البيدر فان كان طل على الجزة وحدها و جفاف على الارض كلها علمت انك تخلص بيدي اسرائيل كما تكلمت

    38 و كان كذلك فبكر في الغد و ضغط الجزة و عصر طلا من الجزة ملء قصعة ماء

    39 فقال جدعون للرب لا يحم غضبك علي فاتكلم هذه المرة فقط امتحن هذه المرة فقط بالجزة فليكن جفاف في الجزة وحدها و على كل الارض ليكن طل

    40 ففعل الرب كذلك في تلك الليلة فكان جفاف في الجزة وحدها و على الارض كلها كان طل



    القضاة 7
    1 فبكر يربعل اي جدعون و كل الشعب الذي معه و نزلوا على عين حرود و كان جيش المديانيين شماليهم عند تل مورة في الوادي

    2 و قال الرب لجدعون ان الشعب الذي معك كثير علي لادفع المديانيين بيدهم لئلا يفتخر علي اسرائيل قائلا يدي خلصتني

    3 و الان ناد في اذان الشعب قائلا من كان خائفا و مرتعدا فليرجع و ينصرف من جبل جلعاد فرجع من الشعب اثنان و عشرون الفا و بقي عشرة الاف

    4 و قال الرب لجدعون لم يزل الشعب كثيرا انزل بهم الى الماء فانقيهم لك هناك و يكون ان الذي اقول لك عنه هذا يذهب معك فهو يذهب معك و كل من اقول لك عنه هذا لا يذهب معك فهو لا يذهب

    5 فنزل بالشعب الى الماء و قال الرب لجدعون كل من يلغ بلسانه من الماء كما يلغ الكلب فاوقفه وحده و كذا كل من جثا على ركبتيه للشرب

    6 و كان عدد الذين ولغوا بيدهم الى فمهم ثلاث مئة رجل و اما باقي الشعب جميعا فجثوا على ركبهم لشرب الماء

    7 فقال الرب لجدعون بالثلاث مئة الرجل الذين ولغوا اخلصكم و ادفع المديانيين ليدك و اما سائر الشعب فليذهبوا كل واحد الى مكانه

    8 فاخذ الشعب زادا بيدهم مع ابواقهم و ارسل سائر رجال اسرائيل كل واحد الى خيمته و امسك الثلاث مئة الرجل و كانت محلة المديانيين تحته في الوادي

    9 و كان في تلك الليلة ان الرب قال له قم انزل الى المحلة لاني قد دفعتها الى يدك

    10 و ان كنت خائفا من النزول فانزل انت و فورة غلامك الى المحلة

    11 و تسمع ما يتكلمون به و بعد تتشدد يداك و تنزل الى المحلة فنزل هو و فورة غلامه الى اخر المتجهزين الذين في المحلة

    12 و كان المديانيون و العمالقة و كل بني المشرق حالين في الوادي كالجراد في الكثرة و جمالهم لا عدد لها كالرمل الذي على شاطئ البحر في الكثرة

    13 و جاء جدعون فاذا رجل يخبر صاحبه بحلم و يقول هوذا قد حلمت حلما و اذا رغيف خبز شعير يتدحرج في محلة المديانيين و جاء الى الخيمة و ضربها فسقطت و قلبها الى فوق فسقطت الخيمة

    14 فاجاب صاحبه و قال ليس ذلك الا سيف جدعون بن يواش رجل اسرائيل قد دفع الله الى يده المديانيين و كل الجيش

    15 و كان لما سمع جدعون خبر الحلم و تفسيره انه سجد و رجع الى محلة اسرائيل و قال قوموا لان الرب قد دفع الى يدكم جيش المديانيين

    16 و قسم الثلاث مئة الرجل الى ثلاث فرق و جعل ابواقا في ايديهم كلهم و جرارا فارغة و مصابيح في وسط الجرار

    17 و قال لهم انظروا الي و افعلوا كذلك و ها انا ات الى طرف المحلة فيكون كما افعل انكم هكذا تفعلون

    18 و متى ضربت بالبوق انا و كل الذين معي فاضربوا انتم ايضا بالابواق حول كل المحلة و قولوا للرب و لجدعون

    19 فجاء جدعون و المئة الرجل الذين معه الى طرف المحلة في اول الهزيع الاوسط و كانوا اذ ذاك قد اقاموا الحراس فضربوا بالابواق و كسروا الجرار التي بايديهم

    20 فضربت الفرق الثلاث بالابواق و كسروا الجرار و امسكوا المصابيح بايديهم اليسرى و الابواق بايديهم اليمنى ليضربوا بها و صرخوا سيف للرب و لجدعون

    21 و وقفوا كل واحد في مكانه حول المحلة فركض كل الجيش و صرخوا و هربوا

    22 و ضرب الثلاث المئين بالابواق و جعل الرب سيف كل واحد بصاحبه و بكل الجيش فهرب الجيش الى بيت شطة الى صردة حتى الى حافة ابل محولة الى طباة

    23 فاجتمع رجال اسرائيل من نفتالي و من اشير و من كل منسى و تبعوا المديانيين

    24 فارسل جدعون رسلا الى كل جبل افرايم قائلا انزلوا للقاء المديانيين و خذوا منهم المياه الى بيت بارة و الاردن فاجتمع كل رجال افرايم و اخذوا المياه الى بيت بارة و الاردن

    25 و امسكوا اميري المديانيين غرابا و ذئبا و قتلوا غرابا على صخرة غراب و اما ذئب فقتلوه في معصرة ذئب و تبعوا المديانيين و اتوا براسي غراب و ذئب الى جدعون من عبر الاردن



    لابد ان كاتب سفر القضاة لم يعرف شيئا عما جاء بسفر الخروج 31 عن المديانيين وكيف انهم ابيدوا عن بكرة ابيهم ( بدء من ملوكهم الخمسة وجميع الرجال البلغون والاطفال الذكور الغير بالغين والنساء البالغات ) ولم يبقى منهم غير الاطفال الاناث الذين ابقاهم موسى ووزعهم هدايا على رجال عصابته !!

    فكاتب القضاة يحدثنا عن دولة المديانيين وعن ملوكها وعن جيوشها وعن خطرها على اليهود وكيف ان الله كلف جدعون بضربها وقتل ملوكها والانتصار عليها !!
    ان سفر القضاة لا يعرف شيئا عما حدث للمديانيين بحسب سفر الخروج والا ما تورط فى قصته فى هذا السفر !!

    وكيف يكون هذا بينما هذا الشعب ابيد منذ حوالى مائتين عام فى زمن موسى ؟؟؟؟
    ولقد حاول الفكر المسيحى ان يزيل التناقض فى الروايتين , وهذا نموذج لمحاولاتهم التوفيقية جاء باشهر كتاب بالعربية يدافع عن النقد الموجه ضد الكتاب المقدس , كتاب ( شبهات وهمية حول الكتاب المقدس )
    نقرأ فيه :
    " قال المعترض الغير مؤمن: ورد في سفر العدد أصحاح 31 أن بني إسرائيل أفنوا المديانيين في عهد موسى ولم يبقوا ذكراً لا بالغاً ولا غيره، وكذلك لم يبقوا امرأة بالغة. ويؤخذ من القضاة 6 أن المديانيين تقووا حتى عجز بنو إسرائيل عن هزيمتهم ولم يبق لهم سوى مئتي سنة. فكيف يزيد عددهم في مدة 200 سنة حتى يحاربوا بني إسرائيل؟ .

    وللرد نقول بنعمة الله : لم يستأصل بنو إسرائيل المديانيين من الوجود. بل لابد أنه نجا منهم عدد كبير، فقد سبي بنو إسرائيل المنتصرون نساء مديان وأطفالهن (عدد 31: 6). ولابد أن هذا العدد نما في مدة 200 سنة.

    وإذ تقرر ذلك فلابد أن الذين نجوا صاروا أمة عظيمة في ظرف مائتي سنة، بعد أن تحالفوا مع العمالقة وغيرهم حتى ضايقوا بني إسرائيل من جهة الشمال والشرق. وكثيراً ما يسلط الله أصغر الأمم وأحقرها على الأمم الكبيرة فتضايقها، بسبب تمادي الأمم الكبيرة في الشر والطغيان."
    يعتمد المدافع المسيحى على التخمينات والاستنتاجات التى لا اساس او برهان عليها من اسفار الكتاب المقدس , وانما هى من وحى خياله التوفيقى التلفيقى
    فيقول : " لابد أنه نجا منهم عدد كبير " , يقول هذا متجاهلا ما جاء بسفر العدد من ان الجيش اليهودى قتل كل ذكر ولم يبق من المديانيين غير البنات الصغيرة الغير بالغات والتى تقاسمها الجنود اليهود كجوارى واماء !!
    ثم يبنى استنتاجا آخرا على استنتاجه الاول الواهى فيقول : " ولابد أن هذا العدد نما في مدة 200 سنة." , ثم يستمر فى الاستنتاجات والتى يعتبرها كحقائق ثابتة مقررة فيقول : " وإذ تقرر ذلك فلابد أن الذين نجوا صاروا أمة عظيمة في ظرف مائتي سنة، بعد أن تحالفوا مع العمالقة وغيرهم"

    وهكذا فى خلال 200 سنة عاد المديانيون ليكونوا دولة كبيرة تهدد خطر اسرائيل بناء على مثل هذه السلسلة الواهية من الاستنتاجات التى تستند على استنتاجات , وجميعها لا يعبأ بمنطق او عقل او تاريخ !!

    كما حاول الفكر المسيحى ان يبرر ما فعله يهوه وموسى من دموية وهمجية تجاه شعب مديان وغيره من شعوب المنطقة على اساس ان يهوه يكره الشر ويكره الخطيئة والشعوب التى ترتكبها حتى لو كان الشعب اليهودى هو المرتكب لها , ويستند هذا الدفاع على ما سجلته اسفار العهد القديم من عقابات اوقعها يهوه باليهود انفسهم عندما انحرفوا وضلوا طريق يهوه فقتل منهم الالاف .ومثل هذا الدفاع يريد ان يقول ان يهوه لا يعرف العنصرية ولا المحاباة

    وازاء هذا المنطق التبريرى نقول :

    مثل هذا الدفاع يقول ان يهوه ليس عنده محاباة ودليل ذلك انه عاقب اليهود انفسهم عندما حادوا عن طريقه وعبادته فسمح لهم ان ينهزموا وان يسبوا مرتين
    الحقيقة ان تفسر النكسات والكوارث التى حلت بالشعب اليهودى على انها دليل على حيادية وعدم عنصرية يهوه , فهذا تفسير دينى لا يمت للتاريخ بصلة , فما من أمة ذات دين الا وخاضت معارك انتصرت فى بعضها وهزمت فى بعضها فكانوا ينسبون النصر لله عندما ينتصرون , اما عندما كانوا يهزموا وتجتاحهم المحن والهزائم والكوارث فكانوا يبررون ذلك بان الاله غاضب عليهم وانه اوقعهم فى ايدى اعدائهم تأديبا لهم على زيغانهم عن عبادته او امتحانا وبلاءا لهم
    وعندما تعرضوا للهزيمة ارجعوا ذلك لابتعادعهم عن الله وطمعهم فى المغانم الخ
    بل ان المطلع على تاريخ وحضارات الشرق القديمة يجد ان كهنة وكتبة الاديان الفارسية والبابلية والاشورية وغيرهم فسروا الاحداث والوقائع الحربية والكارثية بنفس المنطق الدينى
    فعندما كانت تنتصر جيوشهم فان النصر كان من عند الاله مازدا , مردوخ , أشور الخ , وعندما كانوا يتعرضون للهزائم والكوارث والسبى والاوبئة فكانوا يقولون ان هذا عقاب الهى يرجع لغضب وسخط الالهة على الشعب الذى ابتعد وحاد عن طريق الالهة

    اما عن عنصرية يهوه فلن اثبت ذلك بكلام انشائى خطابى وانما اترك نصوص الكتاب المقدس لتتحدث بنفسها عن ذلك


    عنصرية الاله اليهودى الذى اختار اسرائيل ليكون الشعب المختار وجعل باقى الشعوب عبيدا له وتلحس تراب رجليه


    فكما يقول جميل خرطبيل فى كتاب ( نقد الدين اليهودى ) فصل اصطفاء اليهود على البشرية :
    --------------
    لقد أكدت أسفار العهد القديم في أماكن متعددة أن الإسرائيليين هم أفضل البشر، وأن الله خصهم بهذه المكانة الرفيعة ودونهم بقية البشر، وهم أبناء الرب المباركين. بينما بقية الأمم هم أبناء البشر، كما أن الله سيلعن من يلعنهم. واليهود عدوا أنفسهم من تلك السلالة!!

    ومن هذه النصوص التي تدل على ذلك:

    1- يخاطب الرب نبيه أبراهام بأنه سيجعله أمة عظيمة تتبارك بها جميع الأمم:

    " وقال الرب لأبرام: اذهب من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك وتكون بركة. وأبارك مباركيك، ولاعنك ألعنه، وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض" التكوين: 12/ 1، 2، 3

    وفي السفر نفسه يخاطبه الرب، ويقيم معه عهداً أبدياً ولنسله من بعده، نسل ابنه إسحق:

    " أما أنا فهو ذا عهدي معك وتكون أباً لجمهور من الأمم فلا يدعى اسمك بعد أبرام بل يكون اسمك إبرهيم لأني أجعلك أباً لجمهور من الأمم وأثمرك كثيراً جداً. وأجعلك أمماً، وملوك منك يخرجون. وأقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك في أجيالهم عهداً أبدياً لأكون إلهاً لك ولنسلك من بعدك وأعطي لك ولنسلك من بعدك أرض غربتك كل أرض كنعان ملكاً أبدياً وأكون إلههم" تكوين: 17/ 4، 5، 6، 7، 8

    2- ويخاطب إسحق ابنه يعقوب:

    " ليستعبد لك شعوب وتسجد لك قبائل" تكوين: 27/ 29

    3- ويطلب الرب من موسى أن يقول لفرعون:

    " هكذا يقول الرب، إسرائيل ابني البكر، فقلت لك: أطلق ابني ليعبدني" الخروج: إصحاح 4/ 22- 23

    4- ويخاطب الرب بني إسرائيل:

    " وأتخذكم لي شعباً وأكون لكم إلهاًً" الخروج: إصحاح 6/ 7

    5- ويطلب الرب من موسى أن يخبر بني إسرائيل:

    " إن سمعتم لصوتي وحفظتم عهدي تكونون لي خاصة من بين جميع الشعوب فإن لي كل الأرض وأنتم تكونون لي مملكة كهنة وأمة مقدسة" الخروج: إصحاح 19/ 5-6

    6- ويقول الرب لشعبه المصطفى:

    " لأنك أنت شعب مقدس للرب إلهك، إياك قد اختار الرب إلهك لتكون له شعباً أخص من جميع الشعوب الذين على وجه الأرض. ليس من كونكم أكثر من سائر الشعوب التصق الرب بكم واختاركم لأنكم أقل من سائر الشعوب. بل من محبة الرب إياكم وحفظه القسم الذي أقسم لآبائكم" التثنية: إصحاح 7/ 6- 7- 8

    7- " مباركاً تكون فوق الشعوب" التثنية: إصحاح 7/ 14

    " أنتم فوق جميع الشعوب" التثنية: إصحاح 10/ 15

    " طوباك يا إسرائيل، من مثلك يا شعباً منصوراً بالرب ترس عونك وسيف عظمتك. فيتذلل لك أعداؤك وأنت تطأ مرتفعاتهم" التثنية: إصحاح 33/ 29

    8- ويخاطب الرب سليمان:

    " أسكن في وسط بني إسرائيل ولا أترك شعبي إسرائيل" الملوك الأول: إصحاح 6/ 13

    9- ويخاطب أشعيا على لسان الرب، صهيون:

    " هكذا قال السيد الرب ها اني أرفع إلى الأمم يدي وإلى الشعوب أقيم رايتي فيأتون بأولادك في الأحضان، وبناتك على الأكتاف يحملن. ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك. بالوجوه إلى الأرض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك، فتعلمين أني أنا الرب الذي لا يخزي منتظروه" أشعيا: إصحاح 49/ 22- 23

    وفي أشعيا أيضاً:

    " لأنه هكذا قال الرب: هأ نذا أدير عليها سلاماً كنهر، ومجد الأمم كسيل جارف فترضعون، وعلى الأيدي تحملون، وعلى الركبتين تُدلَّلون.." أشعيا: إصحاح 66/ 12

    وهناك الكثير من آيات العهد القديم التي تخصص بني إسرائيل، وترفعهم فوق الشعوب جميعاً، لأنهم شعب الله المختار من بين جميع مخلوقاته.

    ولأنه يحبهم ويدللهم، يجعل بقية الشعوب عبيداً وخدماً لهم:

    " وأما عبيدك وإماؤك الذين يكونون لك فمن الشعوب الذين حولكم. منهم تقتنون عبيداً وإماء" .

    وهذا إضافة إلى:

    " أبناء المستوطنين النازلين عندكم" ، وأولاد الإسرائيليين يرثون هؤلاء العبيد عن آبائهم: " وتستملكونهم لأبنائكم من بعدكم ميراث ملك تستعبدونهم إلى الدهر" اللاويين: إصحاح 25/ 44- 45- 46

    والذين لا يستطيع بنو إسرائيل أن يجعلوهم عبيداً لهم، يطلب الرب أن يعاملوهم هكذا:

    " لا تقطع لهم عهداً ولا تشفق عليهم ولا تصاهرهم" التثنية: إصحاح 7/ 2-3

    وعند أشعيا نرى معاملة الأجانب غير اليهود:

    " يرعون غنمكم، ويكون بنو الغريب حراثيم وكراميكم. أما أنتم فتدعون كهنة الرب تسمون خدام إلهنا. تأكلون ثروة الأمم وعلى مجدهم تتأمَّرون" أشعيا: إصحاح 61/ 5-6

    وتصل النظرة إلى درجة الازدراء والاحتقار:

    " لا تأكلوا جثة ما تعطيها للغريب الذي على أبوابك فيأكلها أو يبيعها لأجنبي، لأنك شعب مقدس للرب إلهك" التثنية: إصحاح 14/ 21

    آيات مفعمة بالعنصرية، ومغرقة بالنرجسية، والتعالي والغطرسة. فأي رب هذا الذي ينظر إلى شعب دون غيره هذه النظرة، في الوقت الذي يفترض فيه أنه خلق الشعوب كلها كما يقول النص نفسه؟!

    هذه النظرة، عنصرية الرب والشعب نقدها الفكر الغربي، وبين تهافتها، حتى أن بعض علماء اليهود أنفسهم:

    " يعلنون صراحة أن تاريخهم القديم أسطوري وقد أعيد وضعه من وجهة نظر فريسية" ، وأن: " علماء الكتاب المقدس كلهم مجمعون على أن العهد القديم جرى وضعه خلال وبعد النفي إلى بابل"

    فاليهود وهم في أسرهم المزري الذي يذكره العهد القديم، حاولوا أن يعوضوا عن عقدة النقص والدونية، بجعل أنفسهم فوق البشرية، وألصقوا ذلك بالإله يهوه ليعطوا ذلك صفة مقدسة..

    ونعتقد أن هذا التمييز لا يؤمن به كل واع، ويمتلك أرضية أخلاقية. أما المتعصب للعهد القديم فيعتقد أن ذلك أمر إلهي من يسوع المحبة




    [IMG]http://img7.xooimage.com/files/a/3/5/juifs-sataniques-2ba3cc9.gif[/IMG]

  6. #6
    ismael-y غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 269
    تاريخ التسجيل : 4 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,157
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : المغرب الاسلامي
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    البداية و النهاية الجزء11 لابن كثير
    ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
    @
    في عاشوراء منها عملت الروافض وفي يوم خم عملوا الفرح والسرور المبتدع على عادتهم وفيها حصل الغلاء العظيم حتى كاد أن يعدم الخبز بالكلية وكاد الناس أن يهلكوا وفيها عاث الروم في الأرض فسادا وحرقوا حمص وأفسدوا فيها فسادا عريضا وسبوا من المسلمين نحوا من مائة ألف إنسان فإنا لله وإنا إليه راجعون وفيها دخل أبو الحسين جوهر القائد الرومي في جيش كثيف من جهة المعز الفاطمي إلى ديار مصر يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من شعبان فلما كان يوم الجمعة خطبوا للمعز الفاطمي على منابر الديار المصرية وسائر أعمالها وأمر جوهر المؤذنين بالجوامع أن يؤذنوا بحي على خير العمل وأن يجهرالأئمة بالتسليمة الأولى وذلك أنه لما مات كافور لم يبق بمصر من تجتمع القلوب عليه وأصابهم غلاء شديد أضعفهم فلما بلغ ذلك المعز بعث جوهرا هذا وهو مولى أبيه المنصور في جيش إلى مصر فلما بلغ ذلك أصحاب كافور هربوا منها قبل دخول جوهر إليها فدخلها بلا ضربة ولا طعنة ولا ممانعة ففعل ما ذكرنا واستقرت أيدي الفاطميين على تلك البلاد وفيها شرع جوهر القائد في بناء القاهرة المعزية وبناء القصرين عندها على ما نذكره وفيها شرع في الإمامات إلى مولاه المعز الفاطمي وفيها أرسل جوهر جعفر بن فلاح في جيش كثيف إلى الشام فاقتتلوا قتالا شديدا وكان بدمشق الشريف أبو القاسم بن يعلى الهاشمي وكان مطاعا في أهل الشام فجاحف عن العباسيين مدة طويلة ثم آل الحال إلى أن يخطبوا للمعز بدمشق وحمل الشريف أبوالقاسم هذا إلى الديار المصرية وأسر الحسن بن طغج وجماعة من الأمراء وحملوا إلى الديار المصرية فحملهم جوهر القائد إلى المعز بإفريقية واستقرت يد الفاطميين على دمشق في سنة ستين كما سيأتي وأذن فيها وفي نواحيها بحي على خير العمل أكثر من مائة سنة وكتب لعنة الشيخين على أبواب الجوامع بها وأبواب المساجد فإنا لله وإنا إليه راجعون ولم يزل ذلك كذلك حتى أزالت ذلك دولة الأتراك والأكراد نور الدين الشهيد وصلاح الدين بن أيوب على ما سيأتي بيانه وفيها دخلت الروم إلى حمص فوجدوا أكثر أهلها قد انجلوا عنها وذهبوا فحرقوها وأسروا ممن بقي فيها ومن حولها نحوا من مائة ألف إنسان فإنا لله وإنا إليه راجعون وفي ذي الحجة منها نقل عزالدولة والده معز الدولة بن بويه من داره إلى تربته بمقابر قريش


    2*
    ثم دخلت سنة تسع وخمسين وثلثمائة

    @
    في عاشر المحرم منها عملت الرافضة بدعتهم الشنعاء فغلقت الأسواق وتعطلت المعايش ودارت النساء سافرات عن وجوهن ينحن على الحسين بن علي ويلطمن وجوههن والمسوح معلقة في الأسواق والتبن مدرور فيها وفيها دخلت الروم إنطاكية فقتلوا من أهلها الشيوخ والعجائز وسبوا الصبايا والأطفال نحوا من عشرين ألفا فإنا لله وإنا إليه راجعون وذلك كله بتدبير ملك الأرمن نقفور لعنه الله وكل هذا في ذمة ملوك الأرض أهل الرفض الذين قد استحوذوا على البلاد وأظهروا فيها الفساد قبحهم الله قال ابن الجوزي وكان قد تمرد وطغا وكان هذا الخبيث قد تزوج بامرأة الملك الذي كان قبله ولهذا الملك المتقدم ابنان فأراد أن يخصيهما ويجعلهما في الكنيسة لئلا يصلحا بعد ذلك للملك فلما فهمت ذلك أمهما عملت عليه وسلطت عليه الأمراء فقتلوه وهو نائم وملكوا عليهم أكبر ولديها وفي ربيع الأول صرف عن القضاء أبو بكر أحمد بن سيار وأعيد إليه أبو محمد بن معروف قال ابن الجوزي وفيها نقصت دجلة حتى غارت الآبار وحج بالناس الشريف أبو أحمد النقيب وانقض كوكب في ذي الحجة فأضاءت له الأرض حتى بقي له شعاع كالشمس ثم سمع له صوت كالرعد قال ابن الأثير وفي المحرم منها خطب للمعز الفاطمي بدمشق عن أمر جعفر بن فلاح الذي أرسله جوهر القائد بعد أخذه مصر فقاتله أبو محمد الحسن بن عبدالله ابن طغج بالرملة فغلبه ابن فلاح وأسره وأرسله إلى جوهر فأرسله إلى المعز وهو بإفريقية وفيها وقعت المنافرة بين ناصر الدولة بن حمدان وبين ابنه أبي تغلب وسببه أنه لما مات معز الدولة بن بويه عزم أبو تغلب ومن وافقه من أهل بيته على أخذ بغداد فقال لهم أبوهم إن معز الدولة قد ترك لولده عزالدولة أموالا جزيلة فلا تقدرون عليه ما دامت في يده فاصبروا حتى ينفقها فإنه مبذر فإذا أفلس فسيروا إليه فإنكم تغلبونه فحقد عليه ولده أبو تغلب بسبب هذا القول ولم يزل بأبيه حتى سجنه بالقلعة فاختلف أولاده بينهم وصاروا أحزابا وضعفوا عما في أيديهم فبعث أبو تغلب إلى عزالدولة يضمن منه بلاد الموصل بألف ألف كل سنة واتفق موت أبيه ناصر الدولة في هذه السنة واستقر أبو تغلب بالموصل وملكها إلا أنهم فيما بينهم مختلفين متحاربين وفيها دخل ملك الروم إلى طرابلس فأحرق كثيرا منها وقتل خلقا وكان صاحب طرابلس قد أخرجه أهلها منها لشدة ظلمه فأسرته الروم واستحوذوا على جميع أمواله وحواصله وكانت كثيرة جدا ثم مالوا على السواحل فملكوا ثمانية عشر بلدا سوى القرى وتنصر خلق كثير على أيديهم فإنا لله وإنا إليه راجعون وجاؤا إلى حمص فأحرقوا ونهبوا وسبوا ومكث ملك الروم شهرين يأخذ ما أراد من البلاد ويأسر من قدر عليه وصارت له مهابة في قلوب الناس ثم عاد إلى بلده ومعه من السبي نحو من مائة ألف ما بين صبي وصبية وكان سبب عوده إلى بلاده كثرة الأمراض في جيشه واشتياقهم إلى أولادهم وبعث سرية إلى الجزيرة فنهبوا وسبوا وكان قرعويه غلام سيف الدولة قد استحوذ على حلب وأخرج منها ابن أستاذه شريف فسار إلى طرف وهي تحت حكمه فأبوا أن يمكنوه من الدخول إليهم فذهب إلى أمه بميافارقين وهي ابنة سعيد بن حمدان فمكث عندها حينا ثم سار إلى حماه فملكها ثم عاد إلى حلب بعد سنتين كما سيأتي ولما عاثت الروم في هذه السنة بالشام صانعهم قرعوية عن حلب وبعث إليهم بأموال وتحف ثم عادوا إلى إنطاكية فملكوها وقتلوا خلقا كثيرا من أهلها وسبوا عامة أهلها وركبوا إلى حلب وأبو المعالي شريف محاصر قرعويه بها فخافهم فهرب عنها فحاصرها الروم فأخذوا البلد وامتنعت القلعة عليهم ثم اصطلحوا مع قرعويه على هدية ومال يحمله إليهم كل سنة وسلموا إليه البلد ورجعوا عنه وفيها خرج على المعز الفاطمي وهو بإفريقية رجل يقال له أبو خزر فنهض إليه بنفسه وجنوده وطرده ثم عاد فاستأمنه فقبل منه وصفح عنه وجاءه الرسول من جوهر يبشره بفتح مصر وإقامة الدعوة له بها ويطلبه إليها ففرح بذلك وامتدحه الشعراء من جملتهم شاعره محمد بن هانئ قصيدة له أولها
    يقول بنو العباس قد فتحت مصر * فقل لبني العباس قد قضى الأمر
    وفيها رام عزالدولة صاحب بغداد محاصرة عمران بن شاهين الصياد فلم يقدر عليه فصالحه ورجع إلى بغداد وفيها اصطلح قرعويه وأبو المعالي شريف فخطب له قرعويه بحلب وجميع معاملاتها تخطب للمعز الفاطمي وكذلك حمص ودمشق ويخطب بمكة للمطيع باله وللقرامطة وبالمدينة للمعز الفاطمي وخطب أبو أحمد الموسوي بظاهرها للمطيع وذكر ابن الأثير أن نقفور توفي في هذه السنة ثم صار ملك الروم إلى ابن الملك الذي قبله قال وكان يقال له الدمستق وكان من أبناء المسلمين كان أبوه من أهل طرسوس من خيار المسلمين يعرف بابن الفقاس فتنصر ولده هذا وحظي عند النصارى حتى صار من أمره ما صار وقد كان من أشد الناس على المسلمين أخذ منهم بلادا كثيرة عنوة من ذلك طرسوس والأذنة وعين زربة والمصيصة وغير ذلك وقتل من المسلمين خلقا لا يعلمهم إلا الله وسبى منهم ما لا يعلم عدتهم إلا الله وتنصروا أو غالبهم وهو الذي بعث تلك القصيدة إلى المطيع كما تقدم


    *2*
    ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وثلثمائة

    @ فيها قصد ملك الروم ملطية في خمسين ألفا فحاصرهم ثم أعطاهم الأمان حتى تمكن منهم فقتل منهم خلقا كثيرا وأسر ما لا يحصون كثرة فإنا لله وإنا إليه راجعون





    [IMG]http://img7.xooimage.com/files/a/3/5/juifs-sataniques-2ba3cc9.gif[/IMG]

  7. #7
    ismael-y غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 269
    تاريخ التسجيل : 4 - 5 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,157
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 12
    البلد : المغرب الاسلامي
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    @

    *
    ثم دخلت سنة إحدى وأربعين وثلثمائة
    فيما ملكت الروم سروج وقتلوا أهلها وحرقوا مساجدها قال ابن الأثير وفيها قصد موسى بن وجيه صاحب عمان البصرة فمنعه منها المهلبي كما تقدم وفيها نقم معز الدولة على وزيره فضربه مائة وخمسين سوطا ولم يعزله بل رسم عليه وفيها اختصم المصريون والعراقيون بمكة فخطبوا لصاحب مصر ثم غلبهم العراقيون فخطبوا لركن الدولة بن بويه وفيها كانت وفاة المنصور الفاطمي

    *
    ثم دخلت سنة سبع وأربعين وثلثمائة

    @ فيها كانت زلزلة ببغداد في شهر نيسان وفي غيرها من البلاد الشرقية فمات بسببها خلق كثير وخربت دور كثير زظهر في آخر نيسان وشهر أيار جراد كثير أتلف الغلات الصيفية والثمار ودخلت الروم آمد وميا فارقين فقتلوا ألفا وخمسمائة إنسان وأخذوا مدينة سمساط وأخربوها وفي المحرم منها ركب معز الدولة إلى الموصل فأخذها من يد ناصر الدولة وهرب ناصر الدولة إلى نصيبين ثم إلى ميا فارقين فلحقه معز الدولة فصار إلى حلب إلى عند أحيه سيف الدولة ثم أرسل سيف الدولة إلى معز الدولة في المصالحة بينه وبين أخيه فوقع الصلح على أن يحمل ناصر الدولة في كل سنة ألفي ألف وتسعمائة ألف ورجع معز الدولة إلى بغداد بعد انعقاد الصلح وقد امتلأت البلاد رفضا وسبا للصحابة من بني بويه وبني حمدان والفاطميين وكل ملوك البلااد مصرا وشاما وعراقا وخراسان وغير ذلك من البلاد كانوا رفضا وكذلك الحجاز وغيره وغالب بلاد المغرب فكثر السب والتكفير منهم للصحابة وفيها بعضث المعز الفاطمي مولاه أبا الحسن جوهر القائد في جيوش معه ومعه زيري بن هناد الصنهاجي ففتحوا بلادا كثيرة من أقصى بلاد المغرب حتى انتهوا إلى البحر المحيط فأمر جوهر بأن يصطاد له منه سمك فأرسل به في قلال الماء إلى المعز الفاطمي وحظي عنده جوهر وعظم شأنه حتى صار بمنزلة الوزير وممن توفي فيها من الأعيان

    2*
    ثم دخلت سنة إحدى وخمسين وثلثمائة

    @ فيها كان دخول الروم إلى حلب صحبة الدمستق ملك الروم لعنه الله في مائتي ألف مقاتل وكان سبب ذلك أنه ورد إليها بغتة فنهض إليه سيف الدولة بن حمدان بمن حضر عنده من الماتقلة فلم يقو به لكثرة جنوده وقتل من أصحاب سيف الدولة خلقا كثيرا وكان سيف الدولة قليل الصبر ففر منهزما في نفر يسير من أصحابه فأول ما استفتح به الدمستق قبح الله أن استخوذ على دار سيف الدولة وكانت ظاهر حلب فأخذ ما فيها من الأموال العظيمة والحواصل الكثيرة والعدد وآلات الحرب أخذ من ذلك ما لا يحصى كثرة وأخذ ما فيها من النساء والولدان وغيرهم ثم حاصر سور حلب فقاتل أهل البلد دونه قتالا عظيما وقتلواا خلقا كثيرا من الروم وثلمت الروم بسور حلب ثلمة عظيمة فوقف فيها الروم فحمل المسلمون عليهم فأزاحوهم عنها فلما جن الليل جد المسلمون في إعادتها فما أصبح الصباح إلا وهي كما كانت وحفظوا السور حفظا عظيما ثم بلغ المسلمون أن الشرط والبلاحية قد عاثوا في داخل البلد ينهبون البيوت فرجع الناس إلى منازلهم يمنعونها منهم قبحهم الله فإنهم أهل شر وفساد فلما فعلوا ذلك غلبت الروم على السور فعلوه ودخلوا البلد يقتلون من لقوه فقتلوا من المسلمين خلقا كثيرا وانتهبوا الأموال وأخذوا الأولاد والنساء وخلصوا من كان بأيدي المسلمين من أسارى الروم وكانوا ألفا وأربعمائة فأخذ الأساري السيوف وقاتلوا المسلمين وكانوا أضر على المسلمين من قومهم وأسروا نحوا من بضعة عشر ألفا ما بين صبي وصبية ومن النساء شيئا كثيرا ومن الرجال الشباب الفين وخربوا المساجد وأحرقوها وصبوا في جباب الزيت الماء حتى فاض الزيت على وجه الأرض وأهلكوا كل شيء قد روا عليه وكل شيء لا يقدرون على حمله أحرقوه وأقاموا في البلد تسعة أيام يفعلون فيها الأفاعيل الفاسدة العظيمة كل ذلك بسبب فعل البلاحية والشرط في البلد قاتلهم الله وكذلك خاكمهم ابن حمدان كان رافضيا يحب الشيعة ويبغض أهل السنة

    فاجتمع على أهل حلب عدة مصائب ثم عزم الدمستق على الرحيل عنهم خوفا من سيف الدولة فقال له ابن أخيه أين تذهب وتدع القلعة وأموال الناس غالبها فيها ونساؤهم فقال له الدمستق إنا قد بلغنا فوق ما كنا نأمل وإن بها مقاتلة ورجالا غزاة فقال له لا بد لنا منها فقال له اذهب إليها فصعد إليها في جيش ليحاصرها فرموه بحجر فقتلو في الساعة الراهنة من بين الجيش كله فغضب عند ذلك الدمستق وأمر بإحضار من في يديه من أسارى المسلمين وكانوا قريبا من الفين فضربت أعناقهم بين يديه لعنه الله ثم كر راجعا وقد دخلوا عين زربة قبل ذلك في المحرم من هذه السنة فأستأمنه أهلها فأمنهم وأمر بأن يدخلوا كلهم المسجد ومن بقي في منزله قتل فصاروا إلى المسجد كلهم ثم قال لا يبقين أحد من أهلها اليوم إلا ذهب حيث شاء ومن تأخر قتل فازدحوا في خروجهم من المسجد فمات كثير منهم وخرجوا على وجوههم لا يدرون أين يذهبون فمات في الطرقات منهم خلق كثير ثم هدم الجامع وكسر المنبر وقطع من حول البلد أربعين ألف نخلة وهدم سور البلد والمنازل المشار إليها وفتح حولها أربعة وخمسين حصنا بعضها بالسيف وبعضها بالأمان وقتل الملعون خلقا كثيرا وكان في جملة من أسر أبو فراس بن سعيد بن حمدان نائب منبج من جهة سيف الدولة وكان شاعرا مطيقا له ديوان شعر حسن وكان مدة مقامه بعين زربة إحدى وعشرين يوما ثم سار إلى قيسرية فلقيه أربعة آلامن أهل طرسوس مع نائبها ابن الزيات فقتل أكثرهم وأدركه صوم النصارى فاشتغل به حتى فرغ منه ثم هجم على حلب بغتة وكان من أمره ما ذكرناه
    وغيره استحوذ الفرنج على سواحل الشام بلاد الشام كلها حتى بيت المقدس ولم يبق مع المسلمين سوى حلب وحمص وحماة ودمشق وبعض أعمالها وجميع السواحل وغيرها مع الفرنج والنواقيس النصرانية والطقوس الانجيلية تضرب في شواهق الحصون والقلاع وتكفر في أماكن الإيمان من المساجد وغيرها من شريف البقاع والناس معهم في حصر عظيم وضيق من الدين وأهل هذه المدن التي في يد المسلمين في خوف شديد في ليلهم ونهارهم من الفرنج فإنا لله وإنا إليه راجعون

    2* ثم دخلت سنة ثنتين وخمسين وثلثمائة

    *3* ترجمة النقفور ملك الأرمن واسمه الدمستق

    @ الذي توفي في سنة ثنتين وقيل خمس وقيل ست وخمسين وثلثمائة لا رحمه الله كان هذا الملعون من أغلظ الملوك قلبا وأشدهم كفرا وأقواهم بأسا وأحدهم شوكة وأكثرهم قتلا وقتالا للمسلمين في زمانه واستمرت في يديه قهرا وأضيفت إلى مملكة الروم قدرا وذلك لتقصير أهل ذلك الزمان وظهور البدع الشنيعة فيهم وكثرة العصيان من الخاص والعام منهم وفشو البدع فيهم وكثرة الرفض والتشيع منهم وقهر أهل السنة بينهم فلهذا أديل عليهم أعداء الإسلام فانتزعوا ما بأيديهم من البلاد مع الخوف الشديد ونكد العيش والفرار من بلاد إلى بلاد فلا يبيتون ليلة إلا في خوف من قوارع الأعداء وطوارق الشرور المترادفة فالله المستعان وقد ورد حلب في مائتي ألف مقاتل بغتة في سنة إحدى وخمسين وجال فيها جولة ففر من بين يديه صاحبها سيف الدولة ففتحها اللعين عنوة وقتل من أهلها الرجال والنساء ما لا يعلمه إلا الله وخرب دار سيف الدولة التي كانت ظاهر حلب وأخذ أموالها وحواصلها وعددها وبدد شملها وفرق عددها واستفحل أمر الملعون بها فإنا لله وإنا إليه راجعون وبالغ في الاجتهاد في قتال الإسلام وأهله وجد في التشمير فالحكم لله العلي الكبير وقد كان لعنه الله لا يدخل في بلد إلا قتل المقاتلة وبقية الرجال وسبى النساء والأطفال وجعل جامعها اصطبلا لخيوله وكسر منابرها واستنكث مأذنتها بخيله ورجله وطبوله ولم يزل ذلك دأبه وديدنه حتى سلط الله عليه زوجته فقتلته بجواريها في وسط مسكنه وأراح الله منه الإسلام وأهله وأزاح عنهم قيام ذلك الغمام ومزق شمله فلله النعمة والافضال وله الحمد على كل حال واتفق في سنة وفاته موت صاحب القسطنطينية فتكاملت المسرات وحلصت الأمنية فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وتذهب السيئات وبرحمته تغفر الزلات والمقصود أن هذا اللعين أعني النقفور الملقب الدمستق ملك الأرمن كان قد أرسل قصيدة إلى الخليفة المطيع لله نظمها له بعض كتابه ممن كان قد خذله الله وأذله وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة وصرفه عن الإسلام وأصله يفتخر فيها بهذا اللعين ويتعرض لسب الاسلام والمسلمين ويتوعد فيها أهل حوزة الإسلام بأنه سيملكها كلها حتى الحرمين الشريفين عما قريب من الأعوام وهو أقل وأذل وأخس وأضل من الأنعام ويزعم أنه ينتصر لدين المسيح عليه السلام ابن البتول وربما يعرض فيها بجناب الرسول عليه من ربه التحية والإكرام ودوام الصلاة مدى الأيام ولم يبلغني عن أحد من أهل ذلك العصر أنه رد علبه جوابه إما لأنها لم تشتهر وإما لأنه أقل من أن يردوا خطابه لأنه كالمعاند الجاحد ونفس ناظمها تدل على أنه شيطان مارد وقد انتخى للجواب عنها بعد ذلك أبو محمد بن حزم الظاهري فأفاد وأجاد وأجاب عن كل فصل باطل بالصواب والسداد فبل الله بالرحمه ثراه وجعل الجنة متقلبه ومثواه وها أنا أذكر القصيدة الأرمنية المخذولة الملعونة وأتبعها بالفريدة الإسلامية المنصورة الميمونة قال المرتد الكافر الأرمني على لسان ملكه لعنهما الله وأهل ملتهم أجمعين أكتعين أبتعين أبصعين آمين يارب العالمين ومن خط ابن عساكر كتبتها وقد نقلوها من كتاب صلة الصلة للفرغاني
    من الملك الطهر المسيحي مالك
    * إلى خلف الأملاك من آل هاشم
    إلى الملك الفضل المطيع أخي العلا
    * ومن يرتجى للمعضلات العظائم
    أما سمعت أذناك ما أناصانع
    * ولكن دهاك الوهن عن فعل حازم
    فإن تك عما قد تقلدت نائما
    * فإني عما همني غير نائم
    ثغوركم لم يبق فيها لوهنكم
    * وضعفكم إلا رسوم المعالم
    فتحنا الثغور الأرمنية كلها
    * بفتيان صدق كالليوث الضراغم
    ونحن صلبنا الخيل تعلك لجمها
    * وتبلغ منها قضمها للشكائم
    إلى كل ثغر بالجزيرة آهل
    * إلى جند قنسرينكم فالعواصم
    ملطية مع سميساط من بعد كركر
    * وفي البحر أضعاف الفتوح النواخم
    وبالحدث الحمراء جالت عساكري
    * وكيسوم بعد الجعفري للمعالم
    وكما قد ذللنا من أعزة أهلها
    * فصاروا لنا من بين عبد وخادم
    وسد سروج إذ خربنا بجمعنا
    * لنا رتبة تعلوا على كل قائم
    وأهل الرها لاذوا بنا وتحزبوا
    * بمنديل مولى علا عن وصف آدمي
    وصبح رأس العين منا بطارق
    * ببيض غزوناها بضرب الجماجم
    ودارا وميا فارقين وأزرنا
    * أذقناهم بالخيل طعم العلاقم
    واقريطش فقد جازت إليها مراكبي
    * على ظهر بحر مزبد متلاطم
    فحزتهم أسرى وسقيت نساؤهم
    * ذوات الشعور المسبلات النواعم
    هناك فتحنا عين زربة عنوة
    * نعم وأبدنا كل طاغ وظالم
    إلى حلب حتى استبحنا حريمها
    * وهدم منها سورها كل هادم
    أخذنا النسا ثم البنات نسوقهم
    * وصبيانهم مثل المماليك خادم
    وقد فر عنها سيف دولة دينكم
    * وناصركم منا علي رغم راغم
    وملنا على طرسوس ميلة حازم
    * أذقنا لمن فيها لحز الحلاقم
    فكم ذات عز وجل حمرة علوية
    * منعمة الأطراف ريا المعاصم
    سبينا فسقنا خاضعات حواسرا
    * بغير مهور لا ولا حكم حاكم
    وكم من قتيل قد تركنا مجندلا
    * يصب دما بين اللها واللهازم
    وكم وقعة في الدرب أفنت كما تكم
    * وسقناهم قسرا كوسق البهائم
    وملنا على أرياحكم وحريمها
    * مدوخة تحت العجاج السواهم
    فأهوت أعاليها وبدل رسمها
    * من الأنس وحشا بعد بيض نواعم
    إذا صاح فيها البوم جاوبه الصدى
    * وأتبعه في الربع نوح الحمائم
    وإنطاك لم تبعد علي وإنني
    * سأفتحها يوما بهتك المحارم
    ومسكن آبائي دمشق فإنني
    * سأرجع فيها ملكنا تحت خاتمي
    ومصر سأفتحها بسيفي عنوة
    * وآخذ أمولا بها وبهائمي
    وأجزي كافورا بما يستحقه
    * بشط وقراض وقص محاجم
    ألا شمروا يا أهل حمدان شمروا
    * أتتكم جيوش الروم مثل الغمائم
    فإن تهربوا تنجوا كراما وتسلموا
    * من الملك الصادي بقتل المسالم
    كذاك نصيبين وموصلها إلى
    * جزيرة آبائي وملك الأقادم
    سأفتح سامرا وكونا وعكبرا
    * وتكريتها مع ماردين العواصم
    وأقتل أهليها الرجال بأسرها
    * وأغنم أموالا بها وحرائم
    ألا شمروا با أهل بغداد ويلكم
    * فكلكم مستضعف غير رائم
    رضيتم بحكم الديلمي ورفضه
    * فصرتم عبيدا للعبيد الديالم
    ويا قاطني الرملات ويلكم ارجعوا
    * إلى أرض صنعا راعييين البهائم
    وعودوا إلى أرض الحجاز أذلة
    * وخلوا بلاد الروم أهل المكارم
    سألقي جيوشا نحو بغداد سائرا
    * إلى باب طاق حيث دار القماقم
    وأحرق أعلاها وأهدم سورها
    * وأسبى ذراريها على رغم راغم
    وأحرز أموالا بها وأسرة
    * وأقتل من فيها بسيف النقائم
    وأسرى بجيشي نحو الأهواز مسرعا
    * لإحراز ديباج وخز السواس نهبأ وأهدم قصورها
    وأسبي ذراريها كفعل الأقادم
    ومنها إلى شيراز والري فاعلموا
    * خراسان قصري والجيوش بحارم
    إلى شاس بلخ بعدها وخواتها
    * وفراغنة مع مروها والمخازم
    وسابور أهدمها حصونها
    * وأوردها يوما كيوم السمائم
    وكرمان لا أنسى سجستان كلها
    * وكابلها النائي وملك الأعاجم
    إلي واسط وسط العراق وكوفة
    * كما كان يوما جندنا ذو العزائم
    وأخرج منها نحو مكة مسرعا
    * أجر جيوشا كالليالي السواجم
    فأملكها دهرا عزيزا مسلما
    * أقيم بها للحق كرسي عالم
    وأحوي نجدا كلها وتهامها
    * وسرا واتهام مذحج وقحاطم
    وأغزو يمانا كلها وزبيدها
    * وصنعاءها مع صعدة والتهائم
    فاتركها أيضا خرابا بلاقعا
    * خلاء من الأهلين أهل نعائم
    وأحوي أموال اليمانين كلها
    * وما جمع القرماط يوم محارم
    أعود إلى القدس التي شرفت بنا
    * بعز مكين ثابت الأصل قائم
    وأعلوو سريري للسجود معظما
    * وتبقى ملوك الأرض مثل الخوادم
    هنالك تخلو الأرض من كل مسلم
    * لكل نقي الدين أغلف زاعم
    نصرنا عليكم جارت ولاتكم
    وأعلنتمو بالمنكرات العظائم
    قضاتكم باعوا القضاء بدينهم
    * كبيع ابن يعقوب ببخس الدراهم
    عدو لكم بالزور يشهد ظاهرا
    * وبالإفك والبرطيل مع كل قائم
    سأفتح أرض الله شرقا ومغربا
    * وأنشر دينا للصليب بصارمي
    فعيسى علا فوق السموات عرشه
    * يفوز الذي والاه يوم التخاصم
    وصاحبكم بالترب أودى به الثرى
    * فصار رفاتا بين تلك الرمائم
    تناولتم أصحابه بعد موته
    * بسب وقذف وانتهاك المحارم

    هذا آخرها لعن الله ناظمها وأسكنه النار يوم لا تنفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ويوم يدعو
    ناظمها ثبورا ويصلى نارا سعيرا
    يوم بعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر به إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا
    إن كان مات كافرا
    وهذا جوابها لأبي محمد بن حزم الفقيه الظاهري الأندلسي قالها ارتجالا حين بلغته هذه الملعونة غضبا لله ولرسوله ولدينه كما ذكر ذلك من رآه فرحمه الله وأكرم مثواه وغفر له خطاياه
    من المحتمي بالله رب العوالم
    * ودين رسول الله من آل هاشم
    محمد الهادي إلى الله بالتقى
    * وبالرشد والإسلام أفضل قائم
    عليه من الله السلام مرددا
    * إلى أن يوافي الحشر كل العوالم

    إلى قائل بالإفك جهلا وضلة
    * عن النقفور المفتري في الأعاجم
    دعوت إماما ليس من أمرائه
    * بكفيه إلا كالرسوم الطواسم
    دهته الدواهي في خلافته كما
    * دهت قبله الأملاك دهم الدواهم
    ولا عجب من نكبة أو ملمة
    * تصيب الكريم الجدود الأكارم
    ولو أنه في حال ماضي جدوده
    * لجرعتم منه سموم الأراقم
    عسى عطفة لله في اهل دينه
    * تجدد منه دارسات المعالم
    فخررتم بما لو كان فيكم حقيقة لكان بفضل الله أحكم حاكم
    إذن لاعترتكم خجلة عند ذكره
    * وأخرس منكم كل فاه مخاصم
    سلبناكم كرا ففزتم بغرة
    * من الكر أفعال الضعاف العزائم
    فطرتم سرورا عند ذاك ونسوة كفعل المهين الناقص المتعالم
    وما ذاك إلا في تضاعيف عقله
    * عريقا وصرف الدهر جم الملاحم
    ولما تنازعنا الأمور تخاذلا
    * ودانت لأهل الجهل دولة ظالم
    وقد شعلت فينا الخلائف فتنة
    * لعبدانهم مع تركهم والدلائم
    بكفر أياديهم وجحد حقوقهم
    * بمن رفعوه من حضيض البهائم
    وثبتم على أطرافنا عند ذاكم وثوب لصوص عند غفلة نائم
    ألم تنتزع منكم بأعظم فقوة
    * جدميع بلاد الشام ضربة لازم
    ومصرا وأرض القيروان بأسرها
    * وأندلسا قسرا بضرب الجماجم
    ألم ننتزع منكم على ضعف حالنا
    * صقلية في بحرها المتلاطم
    مشاهد تقديساتكم وبيوتها
    * لنا وبأيدينا على رغم راغم
    أما بيت لحم والقمامة بعدها
    * بأيدي رجال المسلمين الأعاظم
    وسر كيسكم قسرا برغم أنوفكم
    وكرسى قسطنطينية في المعادم
    ولا بد من عود الجميع بأسره
    * إلينا بعز قاهر متعاظم
    أليس يزد حل وسط دياركم
    * على باب قسطنطينية بالصورام
    ومسلمة قد داسها بعد ذاكم
    * بجيش تهام قد دوى بالضراغم
    وأخدمكم بالذل مسجدنا الذي
    * بنى فيكم في عصره المتقادم
    إلى جنب قصرالملك من دار ملككم
    * ألا هذه حق صرامة صارم
    وأذى لهارون الرشد مليككم
    * رفادة مغلوب وجزية غارم
    سلبناكم مصرا شهود بقوة
    * حبانا بها الرحمن أرحم راحم
    إلى بيت يعقوب وأرباب دومة
    * إلى لجة البحر المحيط المحاوم
    فهل سرتم في أرضنا قط جمعة
    * أبى لله ذا كم يا بقايا الهزائم
    فما لكم إلا الأماني وحدها
    * بضائع نوكى تلك أحلام نائم
    رويدا بعد نحو الخلافة نورها
    * وسفر مغير وجوه الهواشم
    وحينئذ تدرون كيف قراركم
    * إذا صدمتكم خيل جيش مصادم
    على سالف العادات منا ومنكم
    * ليالي بهم في عداد الغنائم
    سبيتم سبايا يحصر العدو دونها
    * وسبيكم فينا كقطر الغمائم
    فلو رام خلق عدها رام معجزا
    * وأتى بتعداد لرش الحمائم
    بأبنا بني حمدان وكافور صلتم
    * أراذل أنجاس قصار المعاصم
    دعي وحجام سطوتهم عليهما
    * وما قدر مصاص دماء المحاجم
    فهلا على دميانة قبل ذاك أو
    * على محل أربا رماة الضراغم
    ليالي قادوكم كما اقتادكم
    * أقيال جرجان بحز الحلاقم
    وساقوا على رسل بنات ملوككم
    * سبايا كما سيقت ظباء الصرائم
    ولكن سلوا عنا هرقلا ومن خلى
    * لكم من ملوك مكرمين قماقم
    يخبركم عنا التنوخ وقيصر
    * وكم قد سبينا من نساء كرائم
    وعما فتحنا من منيع بلادكم
    * وعما أقمنا فيكم من مآتم
    ودع كل نذل مفتر لا تعده
    * إماما ولا الدعوى له بالتقادم
    فهيهات سامرا وتكريت منكم
    * إلى جبل تلكم أماني هائم
    منى يتمناها الضعيف ودونها
    * نظائرها وحز الغلاصم
    تريدون بغداد سوقا جديدة
    * مسيرة شهر للفنيق القواصم
    محلة أهل الزهد والعلم والتقى
    * ومنزلة يختارها كل عالم
    دعوا الرملة الصهباء عنكم فدونها
    * من المسلمين الغر كل مقاوم
    ودون دمشق جمع جيش كأنه
    * سحائب طير ينتحي بالقوادم
    وضرب يلقي الكفر كل مذلة
    * كما ضرب السكي بيض الدراهم
    ومن دون أكناف الحجاز جحافل
    * كقطر الغيوم الهائلات السواحم
    بها من بني عدنان كل سميدع
    * ومن حي قحطان كرام العمائم
    ولو قد لقيتم من قضاعة كبة
    * لقيتم ضراما في يبيس الهشائم
    إذا أصبحوكم ذكروكم بما خلا
    * لهم معكم من صادق متلاحم
    زمان يقودون الصوافن نحوكم
    * فجئتم ضمانا أنكم في الغنائم
    سيأتيكم منهم قريبا عصائب
    * تنسيكم تذكار أخذ العواصم
    وأموالكم حل لهم ودماؤكم
    * بها يشتفي حر الصدور الحوايم
    وأرضيكم حقا سيقتسمونها
    * كما فعلوا دهرا بعدل المقاسم
    ولو طرقتكم من خراسان عصبة
    * وشيراز والري الملاح القوائم
    لما كان منكم عند ذلك غيرما
    * عهدنا لكم ذل وعض الأباهم
    فقد طالما زاروكم في دياركم
    * مسيرة عام بالخيول الصوادم
    فأما سجستان وكرمان بال
    * أولى وكابل حلوان بلاد المراهم
    وفي فارس والسوس جمع عرمرم
    * وفي أصبهان كل أروع عارم
    فلوا قد أتاكم جمعهم لغدوتم
    * فرائس كالآساد فوق البهائم
    وبالبصرة الغراء والكوفة التي
    * سمت وبآدي واسط بالعظائم
    جموع تسامى الرمل عدا وكثرة
    * فما أحد عادوه منه بسالم
    ومن دون بيت الله في مكة التي
    * حباها بمجد للبرايا مراحم
    محل جميع الأرض منها تيقنا
    * محلة سفل الخف من فص خاتم
    دفاع من الرحمن عنها بحقها
    * فما هو عنها رد طرف برائم
    بها وقع الأحبوش هلكى وفيلهم
    * بحصباء طير في ذرى الجو حائم
    وجمع كجمع البحر ماض عرمرم
    * حمى بنية البطحاء ذات المحارم
    ومن دون قبر المصطفى وسط طيبة
    * جموع كمسود من الليل فاحم
    يقودهم جيش الملائكة العلى
    * دفاعا ودفعا عن مصل وصائم
    فلو قد لقيناكم لعدتم رمائما
    * كما فرق الإعصار عظم البهائم
    وباليمن الممنوع فتيان غارة
    * إذا ما لقوكم كنتم كالمطاعم
    وفي جانبي أرض اليمامة عصبة
    * معاذر أمجاد طوال البراجم
    نستفينكم والقرمطيين دولة
    * تقووا يميمون التقية حازم
    خليفة حق ينصر الدين حكمه
    * ولا يتقي في الله لومة لائم
    إلى ولد العباس تنمي جدوده
    * بفخر عميم مزبد الموج ناعم
    ملوك جرى بالنصر طائر سعدهم
    * فاهلا بماضي منهم وبقادم
    محلهم في مسجد القدس أولدى
    * منازل بغداد محل المكارم
    وإن كان من عليا عدي وتيمها
    * ومن أسد هذا الصلاح الحضارم
    فاهلا وسهلا ثم نعمى ومرحبا
    * بهم من خيار سالفين أقادم
    هم نصروا الإسلام نصرا مؤزرا
    * وهم فتحوا البلدان فتح المراغم
    رويدا فوعد الله بالصدق وارد
    * بتجريع أهل الكفر طعم العلاقم
    سنفتح قسطنطينية وذواتها
    * ونجعلكم فوق النسور القعاشم
    ونفتح أرض الصين والهند عنوة
    * بجيش لأرض الترك والخزر حاطم
    مواعيد للرحمن فينا صحيحة
    * وليست كآمال العقول السواقم
    ونملك أقصى أرضكم وبلادكم
    * ونلزمكم ذل الحر أو الغارم
    إلى أن ترى الإسلام قد عم حكمه
    * جميع الأراضي بالجيوش الصوارم
    أتقرن يا مخذول دينا مثلثا
    * بعيدا عن المعقول بادي المآثم
    تدين لمخلوق يدين لغيره
    * فيا لك سحقا ليس بخفي لعالم
    أنا جيلكم مصنوعة قد تشابهت
    * كلام الأولى فيها أتوا بالعظائم
    وعود صليب ما تزالون سجدا
    * له يا عقول الهاملات السوائم
    تدينون تضلالا بصلب إلهكم
    * بأيدي يهود أرذلين لآئم
    إلى ملة الإسلام توحيد ربنا
    * فما دين ذي دين لها بمقاوم
    وصدق رسالات الذي جاء بالهدى
    * محمد الآتي برفع المظالم
    وأذ عنت الأملاك طوعا لدينه
    * ببرهان صدق طاهر في المواسم
    كما دان في صنعاء مالك دولة
    * وأهل عمان حيث رهط الجهاضم
    وسائر أملاك اليمانين أسلموا
    * ومن بلد البحرين قوم اللهازم
    أجابوا لدين الله لا من مخافة
    * ولا رغبة يحظى بها كف عادم
    فحلوا عرى التيجان طوعا ورغبة
    * بحق يقين بالبراهين فاحم
    وحاباه بالنصر المكين إلهه
    * وصير من عاداه تحت المناسم
    فقير وحيد لم تعنه عشيرة
    * ولا دفعوا عنه شتيمة شاتم
    ولا عنده مال عتيد لناصر
    * ولا دفع مرهوب ولا لمسالم
    ولا وعد الأنصار مالا يخصم
    * بلى كان معصوما لأقدر عاصم
    ولم تنهنهه قط قوة آسر
    * ولا مكنت من جسمه يد ظالم
    كما يفتري إفكا وزورا وضلة
    * على وجهه عيسى منكم كل لاطم
    على أنكم قد قلتموا هو ربكم
    * فيالضلال في القيامة عائم
    أبى لله أن يدعى له ابن صاحب
    * ستلقى دعاة الكفر حالة نادم
    ولكنه عبد نبي رسول مكرم
    * من الناس مخلوق ولا قول زاعم
    أيلطم وجه الرب تبا لدينكم
    * لقد فقتم في قولكم كل ظالم
    وكم آية أبدى النبي محمد
    * وكم علم أبداه للشرك حاطم
    تساوي جميع الناس في نصر حقه
    * بل لكل في إعطائه حال خادم
    فعرب وأحبوش وفرس وبربر
    * وكرديهم قد فاز قدح المراحم
    وقبط وأنباط وخزر وديلم
    * وروم رموكم دونه بالقواصم
    أبوا كفر أسلاف لهم فتمنعوا
    فآبوا بحظ في السعادة لازم
    به دخلوا في ملة الحق كلهم
    * ودانوا لأحكام إلاله اللوازم
    به صح تفسير المنام الذي أتى
    * به دانيال قبله حتم حاتم
    وهند وسند أسلموا وتدينوا
    * بدين الهدى رفض لدين الأعاجم
    وشق له بدر السموات آية
    * وأشبع من صاع له كل طاعم
    وسالت عيون الماء في وسط كفه
    * فأروى به جيشا كثيرا هماهم
    وجاء بما تقضي العقول بصدقه
    * ولا كدعاء غير ذات قوائم
    عليه سلام الله ماذر شارق
    * تعقبه ظلماء أسحم قاتم
    براهينه كالشمس لا مثل قولكم
    * وتخليطكم في جوهر وأقائم
    لنا كل علم من قديم ومحدث
    * وأنتم حمير داميات المحازم
    أتيتم بشعر بارد متخاذل
    * ضعيف معاني النظم جم البلاعم
    فدونكها كالعقد فيه زمرد
    * ودر وياقوت بإحكام حاكم





    [IMG]http://img7.xooimage.com/files/a/3/5/juifs-sataniques-2ba3cc9.gif[/IMG]

 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. وزعت عليهم"جدعون" "الكتاب المقدس" لتنصيرهم فأحرقوه!
    بواسطة جمال المر في المنتدى الحوار العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-10-10, 05:08 PM
  2. "الكتاب المقدس".. وظِّف للإبادة الجماعية!
    بواسطة العائدة إلى الله في المنتدى الركن النصراني العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2009-10-13, 07:03 PM
  3. الكتاب "المقدس" يقول شرب الماء مضر بالصحة !!
    بواسطة ismael-y في المنتدى الركن النصراني العام
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 2009-09-16, 02:47 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML