بخصوص موضوعى أسئلة عن الله و أنبيائه مشكلة فى الموضوع لا استطيع دخوله

[محمد نبينا]

أسلئة عن الله و أنبيائه

السلام على من أتبع الهدى

عندى أسئلة محيرانى وأتمنى الرد معلش متقل عليكو

1-هل هناك لغة يتكلمها الله خصيصا عن باقى اللغات؟قصدى عندما كلم الله موسى ما كانت اللغة التى تكلم الله بها مع موسى ؟

2-انا اسمع ان ادم عليه السلام اول متكلم نطق كلمات باللغة العربية لماذ اختار الله له ان ينطق العربية بدل من باقى اللغات ولا يمكن ان ادم نطقها من نفسه؟

3-نحن المسلمين نؤمن بجميع الانبياء ولا نفرق بينهم كيف لا نفرق بينهم ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الخلق فكيف نساويه بمن اقل منه لا اقصد الاساءة للأنبياء حاشا ولاكن انه افضل الخلق ؟

---

Hsgzm uk hggi , Hkfdhzi

[ساجدة لله]

عندى أسئلة محيرانى وأتمنى الرد معلش متقل عليكو

لا تقل هذا أخي الفاضل الجميع هنا في خدمة دين الله

1-هل هناك لغة يتكلمها الله خصيصا عن باقى اللغات؟قصدى عندما كلم الله موسى ما كانت اللغة التى تكلم الله بها مع موسى ؟

أخي الكريم الله تعالى هو الذي هدى الناس وأرشدهم إلى ما يتحدثون به من لغات وقد علم آدم الأسماء كلها
لذلك عندما يكلم الله بشر سوف يكلمه باللغة التي يفهمها هذا الإنسان والتي علمها له
كذلك في الآخرة وقت الحساب سيُسأل كل إنسان عن أعماله ليس بينه وبين الله ترجمان
فلغة الله تعالى من الغيبيات ولم يخبرنا الله تعالى عن ذلك

الله تعالى قادر على أن يحدث كل إنسان بلغته يا أخي
وقد قيل أن الله تعالى تكلم مع أنبيائه باللغة العربية ثم قام الأنبياء بترجمة كلام الله إلى قومهم بما يفهمونه

واللغة العربية قديمة جداً منذ عهد إسماعيل عليه السلام
ورد في الحديث الصحيح :
أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل ، و هو ابن أربع عشرة سنة الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2581
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كما أن إبراهيم عليه السلام كان يتحدث بالعربية حيث أمره الله تعالى أن يؤذن في الناس بالحج وكان هذا في مكان يحيط به العرب وقبائلهم

وبما أن إبراهيم أبو الأنبياء وكان أول من نطق بالعربية " المبينة " هو ابنه إسماعيل عليه السلام فلا يمنع هذا أن يتحدث إبراهيم عليه السلام بالعربية لكن الذي بينها وتحدث بها صحيحة كاملة هو ابنه إسماعيل عليه السلام

ومن أبناء إبراهيم عليه السلام " مدين " وأهل مدين عرب و الذين منهم نبي الله شعيب عليه السلام

وقد ورد في حديث أن شعيب من العرب ولكن الحديث تفرد به يحيى بن سعيد العبشمي عن ابن جريج حيث قال "وأربعة من العرب ؛ هود ، وصالح ، وشعيب ، ونبيك يا أبا ذر"

وقد لبث موسى عليه السلام في أهل مدين سنين
: فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى [طه : 40]

ومنها تزوج أيضاً :

: وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ [القصص : 23]

وبعد أن عاش في مدين سنين كلمه الله تعالى وبلغه برسالته :

:( فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى ( 40 ) واصطنعتك لنفسي ( 41 ) اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري ( 42 ) اذهبا إلى فرعون إنه طغى ( 43 ) فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ( 44 ) )القصص

ولا يمنع أن يكون موسى عليه السلام ملماً بالعربية والمصرية والعبرية فقد عاش في بلاط فرعون أربعين سنة يتعلم وعادة الملوك تعليم أبنائهم اللغات المختلفة
وموسى عليه السلام يعلم العربية لأنها اللغة التي تحدث بها مع المرأة التي كانت تسقي من أهل مدين العرب

إذاً فموسى عليه السلام تكلم باللغة العربية وعرفها لذلك من المنطقي أن يحدثه الله تعالى باللغة العربية ثم يذهب ويكلم هو فرعون باللغة التي يفهمها خاصة وأن اللغة العربية هي أغنى اللغات وأثراها تعبيراً وبيانا وقد في القرآن : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [إبراهيم : 4]

فموسى عليه السلام سيحدث قومه بما يفهمون أما كلام الله معه إن كان بالعربية فلا تناقض إطلاقاً في هذا لأن موسى عليه السلام يعلمها

والله تعالى أعلى وأعلم أسأل الله أن لا أكون أخطأت

يتبع إن شاء الله

[ساجدة لله]

2-انا اسمع ان ادم عليه السلام اول متكلم نطق كلمات باللغة العربية لماذ اختار الله له ان ينطق العربية بدل من باقى اللغات ولا يمكن ان ادم نطقها من نفسه؟

لقد علم الله تعالى آدم الأسماء كلها

وكلمة كلها تجمع كل الأسماء بكل معانيها وأشكالها
فالمُعلّم هنا هو الله وصرح الله تعالى أنه علمه كل الأسماء

و يجيب فضيلة الشيخ عبدالمنصف محمود من علماء الأزهر الشريف بقوله: : "ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف السنتكم والوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين" الروم: ..22 إن من الآيات الدالة على كمال قدرة الله تعالي وباهر حكمته اختلاف السنة العباد من عرب وعجم وترك وروم وحبشة وهنود وغيرهم.
أن أول من تكلم بجميع اللغات هو سيدنا آدم عليه السلام علمه الله تبارك وتعالي إياها عن طريق الإلهام وتلك اللغات المتنوعة واللهجات المتعددة تفرقت في أولاده وستظل منتشرة بينهم علي اختلاف أجناسهم وألوانهم إلي أن تقوم الساعة ويرث الله الأرض ومن عليها. "وعلم آدم الأسماء كلها" البقرة: ..31 أي أسماء الأشياء كلها أو اللغات جميعها ومن بينها اللغة العربية وقد ألقي جبريل عليه السلام اللغة العربية علي لسان نبي الله نوح عليه السلام وألقاها نوح علي لسان ابنه سام وقد جاء في تفسير القرطبي ما رواه عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه "إن نوحا عليه السلام لما هبط إلي اسفل الجودي ابتني قرية وسماها ثمانين فأصبح ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم علي ثمانين لغة إحداها اللسان العربي وكان لا يفهم بعضهم بعضا". وممن تكلم بالعربية وذاع صيته يعرب بن قحطان ثم انتشرت اللغات المتعددة في جميع أنحاء العالم.
المصدر: مجلة " عقيدتي "

والله تعالى أعلى وأعلم

[ساجدة لله]

3-نحن المسلمين نؤمن بجميع الانبياء ولا نفرق بينهم كيف لا نفرق بينهم ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الخلق فكيف نساويه بمن اقل منه لا اقصد الاساءة للأنبياء حاشا ولاكن انه افضل الخلق ؟

أخي الفاضل الأنبياء لا نفرق بينهم ونؤمن بهم جميعاً

: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [البقرة : 285]

لكن الله تعالى فضلهم على بعض بصريح القرآن الكريم وليس في تفضيلهم على بعض أي تفرقة فلكل نبي مكانته ولكل نبي رسالته ولكل نبي ما رآه من قومه وما عاناه وما أصبره على الدعوة ف :

"تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ..."سورة البقرة 235

حتى في السماء في ليلة الإسراء والمعراج في حديث الإسراء الطويل تجد أن كل سماء بها أنبياء معينين وتجد أعلاهم إبراهيم عليه السلام عند البيت المعمور وقد تجاوز نبينا صلى الله عليه وسلم ووصل لما هو أعلى

وقد تميز نبينا صلى الله عليه وسلم عن باقي الأنبياء بالآتي :

ما أكرمه الله تعالى به لذاته في الدنيا

1. أخذ الله له العهد على جميع الأنبياء ، صلى الله عليه وسلم .

يقول الله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتابٍ وحكمة ثم جاءكم رسولٌ مصدقٌ لما معكم لتؤمنون به ولتنصرنه قال ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين}.2. كان عند أهل الكتاب علم تام به صلى الله عليه وسلم .



2. كان عند أهل الكتاب علم تام به صلى الله عليه وسلم .

: (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ﴾ [الأعراف: 157].3. كان نبيا وآدم منجدل في طينته صلى الله عليه وسلم .



3. كان نبيا وآدم منجدل في طينته صلى الله عليه وسلم .

روى ابن شاهين في ((دلائل النبوة)) من حديث أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : متى وجبت لك النبوة؟ قال (( بين خلق آدم ونفخ الروح فيه )). وفي رواية ((وآدم منجدل في طينته)).4. هو أول المسلمين صلى الله عليه وسلم .


4. هو أول المسلمين صلى الله عليه وسلم .

(قل إنّ صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أُمرت وأنا أول المسلمين) (الأنعام 1625. هو خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم .



5. هو خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم .

: {ما كان محمدٌ أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين}.الأحزاب
406. هو نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم .


6. هو نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم .

مش محتاجة دليل وليس لنا نبي غيره7. هو أولى بالأنبياء من أممهم صلى الله عليه وسلم .



7. هو أولى بالأنبياء من أممهم صلى الله عليه وسلم .

وَعَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ ؟ قَالَ الْأَنْبِيَاءُ إخْوَةٌ مِنْ عَلَّاتٍ وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ وَلَيْسَ بَيْنَنَا نَبِيٌّ }

أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَأَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ أَيْضًا ، وَأَبُو دَاوُد مِنْ رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ



8. هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجه أمهاتهم صلى الله عليه وسلم .

و : ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) الأحزاب69. كونه منة يمتن الله بها على عباده .



9. كونه منة يمتن الله بها على عباده .


لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (آل عمران:164)10. كونه خيرة الخلق ، وسيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم .



10. كونه خيرة الخلق ، وسيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم .

صحيح مسلم عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من ينشق عنه القبر ، وأول شافع ، وأول مُشفَّع .11. طاعته ومبايعته هي عين طاعة الله ومبايعته .



11. طاعته ومبايعته هي عين طاعة الله ومبايعته .

قوله تعالى : { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }الأحزاب36



12. الإيمان به مقرون بالإيمان بالله تعالى .

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِه...)النور62

{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ } [ الفتح:29]
{وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ }[ محمد:2]
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ } [ آل عمران:144]13. هو رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم .



13. هو رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم .

قال الله تعالى { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } سورة الأنبياء — 107



14. هو أمنة لأمته صلى الله عليه وسلم .

حيث جاء في الحديث الصحيح ( النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ) رواه مسلم .15. عموم رسالته صلى الله عليه وسلم .



15. عموم رسالته صلى الله عليه وسلم .

: { قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا } (الأعراف :158)

قال الله تبارك وتعالى : ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ) سبأ2816. تكفل المولى بحفظه وعصمته صلى الله عليه وسلم .



16. تكفل المولى بحفظه وعصمته صلى الله عليه وسلم .

وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ(67) المائدة.17. التكفل بحفظ دينه صلى الله عليه وسلم .



17. التكفل بحفظ دينه صلى الله عليه وسلم .

(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) [الحجر: 9].18. القسم بحياته صلى الله عليه وسلم .



18. القسم بحياته صلى الله عليه وسلم .

: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ [الحجر:72].19. القسم ببلده صلى الله عليه وسلم .




19. القسم ببلده صلى الله عليه وسلم .

: (لا أقسم بهذا البلد*وأنت حل بهذا البلد ) البلد1-220. القسم له صلى الله عليه وسلم .



20. القسم له صلى الله عليه وسلم .

: يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ1-421. لم يناده باسمه صلى الله عليه وسلم .



21. لم يناده باسمه صلى الله عليه وسلم .

فكل نبي ناداه الله باسمه، : { وقلنا يا آدم } (البقرة:35)، وقال: { إذ قال الله يا عيسى ابن مريم } (المائدة:110) وقال: { قيل يا نوح } (نوح:48) وقال: { يا موسى } وقال: { وناديناه أن يا إبراهيم } (الصافات:104) .

: { يا أيها النبي } وقد ورد النداء بهذا اللفظ في ثلاثة عشر موضعًا من القرآن؛ ويقول سبحانه مخاطبًا نبيه بصفته رسولاً: { يا أيها الرسول } وقد ورد النداء بهذا اللفظ في موضعين في سورة المائدة؛ فناداه ربه سبحانه في هذه المواضع بأكمل أوصافه، وأرفع مقاماته .

أما الآيات التي ذكر الله فيها نبيه باسمه، فإنما جاء ذلك على سبيل الإخبار، كقوله تعالى: { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله } (الأحزاب:40) وقد ورد اسمه بهذا اللفظ في أربعة مواضع في القرآن الكريم .

ومما يتعلق بهذه الخصوصية، أن الله سبحانه نهى عباده عن نداء نبيه محمدًا باسمه الذي سمي به؛ : { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضًا } (النور:63) فنهى سبحانه المؤمنين عن نداء نبيهم كما ينادي بعضهم بعضًا، وطلب منهم مناداة نبيه الكريم بصفة النبوة والرسالة؛ تشريفًا لقدره، وبيانًا لمنـزلته، وخصه سبحانه بهذه الفضيلة من بين رسله وأنبيائه .

وفي المقابل، فقد أخبر تعالى عن سائر الأمم السابقة أنهم كانوا يخاطبون رسلهم وأنبياءهم بأسمائهم؛ كقول قوم موسى له: { قالوا يا موسى اجعل لنا إلهًا } (الأعراف:138) وقول قوم عيسى : { إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم } (المائدة:112) وقول قوم هود : { قالوا يا هود ما جئتنا ببينة } (هود:53) .22. ذكر في أول من ذكر من الأنبياء .



22. ذكر في أول من ذكر من الأنبياء .

في سورة الأنبياء (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ {1}) الأنبياء . واقتراب حساب الناس لا يأتي إلا بعد إرسال الرسل (. . . . . وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً {15}) الإسراء .

وهذه إشارة واضحة إلى إرسال الرسول قبل قيام القيامة وحساب الناس . . . ثم بدأ قصص الأنبياء في سورة الأنبياء ابتداءً من حضرة المصطفى صلى الله عليه وسلم . . وتستمر الآيات حتى يأتي قوله تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {7}) الأنبياء . ثم يأتي بعد ذلك ذكر 17 نبي

هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو أول الأنبياء ذكرا . وكما أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو رقم (1) في سورة الأنبياء وهو أول الأنبياء ثم تلاه (17) نبي . . ثم اختتم به صلى الله عليه وسلم سورة الأنبياء ليكون خاتم النبيين في سورة الأنبياء
في قوله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ {107}) الأنبياء .فهو أول الأنبياء وخاتم الأنبياء . . ورحمة للعالمين



23. النهي عن مناداته باسمه صلى الله عليه وسلم .

{لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً "63"} (سورة النور)24. لا يرفع صوت فوق صوته صلى الله عليه وسلم .



24. لا يرفع صوت فوق صوته صلى الله عليه وسلم .

{‏يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي‏}. الحجرات. 2. ‏‏25. تقديم الصدقة بين يدي مناجاتهم له ثم نسخ ذلك .



25. تقديم الصدقة بين يدي مناجاتهم له ثم نسخ ذلك .

: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(12)

ثم::

ءأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ(13)}.26. جعله الله نورا صلى الله عليه وسلم .



26. جعله الله نورا صلى الله عليه وسلم .

: (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيراً مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين)
جاء في تفسير الجلالين:

(قد جاءكم من الله نور) هو النبي صلى الله عليه وسلم



27. فرض بعض شرعه في السماء صلى الله عليه وسلم .

وهي فريضة الصلاة
وقد فرضت ليلة الإسراء والمعراج

ورد في مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل » كتاب الصلاة » فصل مشروعية الصلاة وحكمها

وفرض الله - سبحانه - الصلوات الخمس ليلة المعراج على نبيه في السماء بخلاف سائر الشرائع

ورد في: صحيح البخاري > كتاب الصلاة > باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء


28. تولى الإجابة عنه صلى الله عليه وسلم .

( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ . إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ) [الحجر : 94 و 95].

وقال الله سبحانه : ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً ) [الأحزاب : 57] .

وذكر الله سبحانه وتعالى في مواضع أخرى أنه كفاه غيرهم كقوله في أهل الكتاب ( فسيكفيكهم الله ..) وقال ( أليس الله بكافٍ عبده ) .

قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله: " وقد فعل تعالى , فما تظاهر أحد بالاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما جاء به إلا أهلكه الله وقتله شر قِتلة

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " إنَّ الله منتقمٌ لرسوله ممن طعن عليه وسَبّ29. استمرار الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم .



29. استمرار الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم .

فلا تمر ثانية من ثواني اليوم في الأربع وعشرين ساعة إلا وفيها ملايين من المسلمين يصلون على النبي وذلك في الصلوات الخمس بخلاف النوافل

فكل بلد تسبق أختها في الآذان ومن ثم في الصلاة والتي نصلي فيها عليه صلى الله عليه وسلم

وهذا لا يوجد لأي نبي من الأنبياء أن يذكر من قومه هذا الذكر

فذكر اسم محمد صلى الله عليه وسلم لم ينقطع من على ألسنة تابعيه المسلمين منذ أن أتى بالرسالة إلى يومنا هذا وإلى يوم القيامة30. الإسراء والمعراج به صلى الله عليه وسلم .



30. الإسراء والمعراج به صلى الله عليه وسلم .

الحديث في صحيح البخاري

31. معجزاته صلى الله عليه وسلم .

http://www.albshara.net/showthread.php?t=2051&page=1

32. غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر صلى الله عليه وسلم .

{إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا * وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا‏}‏الفتح1-333. تأخير دعوته المستجابة ليوم القيامة صلى الله عليه وسلم .



33. تأخير دعوته المستجابة ليوم القيامة صلى الله عليه وسلم .

روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: «لِكُلِّ نَبِىٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ يَدْعُو بِهَا فَيُسْتَجَابُ لَهُ فَيُؤْتَاهَا وَإِنِّى اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِى شَفَاعَةً لأُمَّتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ» .34. أعطي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم .



34. أعطي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

{ وأعطيت جوامع الكلم , وختم بي النبيون }رواه مسلم35. أعطي مفاتيح خزائن الأرض صلى الله عليه وسلم .



35. أعطي مفاتيح خزائن الأرض صلى الله عليه وسلم .

قال رسول الله (.. أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا وأعطى مفاتيح خزائن الأرض فوضعت بين يدي قال أبو هريرة (فذهب رسول الله وأنتم تنتشلوها

وروى أحمد , والبيهقي , واللفظ له من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل بن محمد بن علي أنه سمع علي بن أبي طالب يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء , فقلنا : ما هو يا رسول الله ؟ قال : نصرت بالرعب , وأعطيت مفاتيح الأرض , وسميت أحمد , وجعل لي التراب طهورا } .36. إسلام قرينه من الجن صلى الله عليه وسلم .



36. إسلام قرينه من الجن صلى الله عليه وسلم .

جاء في صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال :

‏ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير37. نصره بالرعب مسيرة شهر صلى الله عليه وسلم .



37. نصره بالرعب مسيرة شهر صلى الله عليه وسلم .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه سلم(فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، نصرت بالرعب مسيرة شهر، أحلت لي الغنائم، جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، أرسلت إلى الخلق كافة، ختم بي النبيون) رواه مسلم



38. شهادة الله وملائكته له صلى الله عليه وسلم .

" إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ... {163} ... لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً {166} " النساء.39. إمامته بالأنبياء في بيت المقدس صلى الله عليه وسلم .



39. إمامته بالأنبياء في بيت المقدس صلى الله عليه وسلم .

ورد في سيرة بن هشام:

قال الحسن في حديثه فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضى جبريل عليه السلام معه حتى انتهى به إلى بيت المقدس ، فوجد فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء فأمهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بهم40. قرنه خير قرون بني آدم صلى الله عليه وسلم .



40. قرنه خير قرون بني آدم صلى الله عليه وسلم .

ورد في شعب الايمان > الرابع عشر من شعب الإيمان و هو باب في حب النبي صلى الله عليه > فضل في شرف أصله و طهارة مولده صلى الله عليه و سلم

عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : بعثت من خير قرون بني آدم قرناً فقرناً حتى كنت من القرن الذي كنت فيه .).41. ما بين بيته ومنبره روضة من رياض الجنة صلى الله عليه وسلم .



41. ما بين بيته ومنبره روضة من رياض الجنة صلى الله عليه وسلم .

روى البخاري (1196) ومسلم (1391) وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي).42. أعطي انشقاق القمر صلى الله عليه وسلم .



42. أعطي انشقاق القمر صلى الله عليه وسلم .

37184 - بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى فانشق القمر فلقتين فلقة من وراء الجبل وفلقة دونه فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا يعني اقتربت الساعة وانشق القمر
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3285

43. يرى من وراء ظهره صلى الله عليه وسلم .

‏و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال أترون قبلتي هاهنا فوالله ما ‏ ‏يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم ‏ ‏إني لأراكم من وراء ظهري



44. رؤيته في المنام حق صلى الله عليه وسلم .

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من رآني في المنام فقد رآني , إن الشيطان لا يتمثل في صورتي } .45. عرض الأنبياء مع أممهم عليه صلى الله عليه وسلم .



45. عرض الأنبياء مع أممهم عليه صلى الله عليه وسلم .

في سورة النساء41:

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا46. جعل خاتم النبوة بين كتفيه صلى الله عليه وسلم .



46. جعل خاتم النبوة بين كتفيه صلى الله عليه وسلم .

قال السائب بن يزيد رضي الله عنه يصف خاتم النبوة بأنه مثل البيضة الصغيرة بين كتفيه صلى الله عليه وسلم، فيقول: ( ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع، فمسح رأسي، ودعا لي بالبركة، ثم توضأ، فشربت من وضوئه، ثم قمت خلف ظهره، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زرِّ الحَجَلَة - بيض نوع من الطيور-) متفق عليه.47. اطلاعه على المغيبات صلى الله عليه وسلم .



47. اطلاعه على المغيبات صلى الله عليه وسلم .

مجموعة كبيرة من الغيبيات التي يخبر بها نبينا الكريم وتحدث حقاً

http://www.albshara.net/showthread.php?t=3951&page=1

ما أكرمه الله تعالى به في الآخرة



48- وصفه بالشهادة صلى الله عليه وسلم .

قال الزهري : فتوفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شهيدًا (زاد المعاد ـ خيبر) والأبهر عِرْق مستبطن بالصلب مُتصل بالقلب ، إذا انقطع مات صاحبه فكان ابن مسعود وغيره يرون أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ مات شهيدًا من السُّم الذي تناوله في خيبر .
يقول الزرقاني في شرح المواهب اللدنية " ج8 ص260 " :

ومن المعجزة أنه لم يُؤثر فيه في وقته ؛ لأنهم قالوا : إن كان نبيًّا لم يضره ، وإن كان مَلَكا استرحنا منه فلمَّا لم يُؤثر فيه تقينوا نبوته حتى قيل : إن اليهودية أسلمت ، ثم نقض عليه بعد ثلاث سنوات لإكرامه بالشهادة .49- ما أعطي من الشفاعات صلى الله عليه وسلم .



49- ما أعطي من الشفاعات صلى الله عليه وسلم .

الشفاعة الأولى: شفاعته إلى الله تعالى لفصل القضاء.
الشفاعة الثانية: شفاعته لأهل الجنة أن يدخلوها.
الشفاعة الثالثة: شفاعته لقوم دخلوها أن يزاد في ثوابهم.
الشفاعة الرابعة: شفاعته لبعض أهل النار أن يخرجوا منها.
والشفاعة الخامسة: شفاعته لبعض أهل النار أن يخفف عنهم من عذابها.


50- هو أول من يبعث صلى الله عليه وسلم .

جاء في صحيح مسلم:

‏ ‏حدثني ‏ ‏الحكم بن موسى أبو صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هقل يعني ابن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو عمار ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن فروخ ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنا سيد ولد ‏ ‏آدم ‏ ‏يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع ‏




51-هو إمام الأنبياء وخطيبهم صلى الله عليه وسلم .

إمام الأنبياء الذي صلى بهم في المسجد الأقصى كما سبق

وخطيبهم:

أخرج الدارمي والترمذي وأبو يعلى والبيهقي وأبو نعيم عن أنس قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ( أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا وأنا قائدهم إذا وفدوا وأنا خطيبهم إذا أنصتوا وأنا شافعهم إذا حبسوا وأنا مبشرهم إذا أبلسوا لواء الكرم بيدي ومفاتيح الجنة بيدي ولواء الحمد بيدي وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر يطوف علي ألف خادم كأنهم اللؤلؤ المكنون )
الكتاب : الخصائص الكبرى52- كل الأنبياء تحت لوائه صلى الله عليه وسلم



52- كل الأنبياء تحت لوائه صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أنا سيد ولد آدم ولا فخر،آدم فمن دونه من الأنبياء تحت لوائي)

هذا الحديث صحيح لغيره-أخرجه أبو يعلي في مسنده وعنه بن حبان في صحيحه والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة53- هو أول من يجوز على الصراط صلى الله عليه وسلم .



53- هو أول من يجوز على الصراط صلى الله عليه وسلم .

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته،
ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم... الحديث) رواه البخاري ومسلم.54- هو أول من يقرع باب الجنة صلى الله عليه وسلم .



54- هو أول من يقرع باب الجنة صلى الله عليه وسلم .

فروى مسلم في صحيحه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا أول من يقرع باب الجنة ). وروى مسلم عن أنس أيضا ، قال : قال رسول الله صلى اله عليه : ( آتي باب الجنة فأستفتح ، فيقول الخازن: من أنت ؟ فأقول محمد . فيقول : بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك ) . وثبت في الصحيحين وسنن النسائي عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ، نحن أول الناس دخولا الجنة ) .55- هو أول من يدخل الجنة صلى الله عليه وسلم .



55- هو أول من يدخل الجنة صلى الله عليه وسلم .

في نفس الحديث السابق56-إعطاؤه الوسيلة والفضيلة صلى الله عليه وسلم .والوسيلة : اعلى منزلة في الجنة .



56-إعطاؤه الوسيلة والفضيلة صلى الله عليه وسلم .والوسيلة : اعلى منزلة في الجنة .

قال ابن كثير النهاية: " ذكر أعلى منزلة في الجنة وهي الوسيلة، فيها مقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محمودا الذي وعدته، حلت له الشفاعة يوم القيامة ".



57-إعطاؤه المقام المحمود صلى الله عليه وسلم . وهي الشفاعة العظمى .

قَوْله تَعَالَى : { وَمِنْ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَك عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا } .الإسراء79

جاء في تفسير الجلالين:

(عسى أن يبعثك) يقيمك (ربك) في الآخرة (مقاما محمودا) يحمدك فيه الأولون والآخرون وهو مقام الشفاعة في فصل القضاء ونزل لما أمر بالهجرة58- إعطاؤه الكوثر صلى الله عليه وسلم . وهو نهر في الجنة .



58- إعطاؤه الكوثر صلى الله عليه وسلم . وهو نهر في الجنة .

سورة الكوثر:1
(إنا أعطيناك الكوثر)

قال رسول الله (بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف، فقلت ما هذا يا جبريل؟! قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربك)59- إعطاؤه لواء الحمد صلى الله عليه وسلم .



59- إعطاؤه لواء الحمد صلى الله عليه وسلم .

جاء في: كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32033- أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر، وأول شافع ومشفع، لواء الحمد بيدي يوم القيامة، تحتي آدم فمن دونه‏.‏
(‏طب - عن عبد الله بن سلام‏)‏‏.‏60-يكون له كرسي عن يمين العرش صلى الله عليه وسلم .



60-يكون له كرسي عن يمين العرش صلى الله عليه وسلم .

عن عبد الله بن سلام: إن أكرم خليقة الله أبو القاسم ثم قال : فإذا كان يوم القيامة بعث الله الخليقة أمة أمة ونبيا نبيا حتى يكون أحمد وأمته آخر الأمم مركزا قال: فيقوم فيتبعه أمته برها وفاجرها ثم يوضع جسر جهنم فيأخذون الجسر فيطمس الله أبصار أعدائه فيتهافتون فيها من شمال ويمين وينجو النبي والصالحون معه، فتتلقاهم الملائكة فتريهم منازلهم من الجنة على يمنيك، على يسارك حتى ينتهي إلى ربه فيلقى له كرسي عن يمين الله ثم ينادي مناد أين عيسى وأمته)

جاء في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

32300- أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام قبطتين، ثم يكسى محمد حلة حبرة وهو عن يمين العرش‏.‏

‏(‏الرافعي - عن علي موقوفا‏)‏‏.‏61-هو أكثر الأنبياء تبعا صلى الله عليه وسلم .



61-هو أكثر الأنبياء تبعا صلى الله عليه وسلم .

حديث مسلم : { أنا أكثر الأنبياء تبعا } .

وحديث البزار { يأتي معي من أمتي يوم القيامة مثل السيل والليل } .62- هو سيد الأولين والآخرين يوم القيامة صلى الله عليه وسلم .



62- هو سيد الأولين والآخرين يوم القيامة صلى الله عليه وسلم .

روى الإمام أحمد من حديث أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إني لأول من تنشق الأرض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر، وأعطى لواء الحمد ولا فخر، وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر63- هو أول شافع ومشفع صلى الله عليه وسلم .



63- هو أول شافع ومشفع صلى الله عليه وسلم .

لخليله محمد صلى الله عليه وسلم: ((ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً)) (الإسراء: 79).

أخرج البخاري رحمه الله في تفسير هذه الآية من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه يقول: ((إن الناس يصيرون يوم القيامة جُثّاً كل أمة تتبع نبيها، يقولون: يا فلان أشفع، حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود)) .

ومن صحيح البخاري:حديث الشفاعة:-

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::: ::::::::::::::

حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معبد بن هلال العنزي ‏ ‏قال ‏
‏اجتمعنا ناس من ‏ ‏أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فذهبنا إلى ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏وذهبنا معنا ‏ ‏بثابت البناني ‏ ‏إليه يسأله لنا عن حديث الشفاعة فإذا هو في قصره فوافقناه ‏ ‏يصلي الضحى فاستأذنا فأذن لنا وهو قاعد على فراشه فقلنا ‏ ‏لثابت ‏ ‏لا تسأله عن شيء أول من حديث الشفاعة فقال يا ‏ ‏أبا حمزة ‏ ‏هؤلاء إخوانك من ‏ ‏أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏جاءوك يسألونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إذا كان يوم القيامة ‏ ‏ماج ‏ ‏الناس بعضهم في بعض فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بإبراهيم ‏ ‏فإنه ‏ ‏خليل الرحمن ‏ ‏فيأتون ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بموسى ‏ ‏فإنه كليم الله فيأتون ‏ ‏موسى ‏ ‏فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بعيسى ‏ ‏فإنه روح الله وكلمته فيأتون ‏ ‏عيسى ‏ ‏فيقول لست لها ولكن عليكم ‏ ‏بمحمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيأتوني فأقول أنا لها فأستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن فأحمده بتلك المحامد وأخر له ساجدا فيقول يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان فأخرجه فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقول يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل فلما خرجنا من عند ‏ ‏أنس ‏ ‏قلت لبعض أصحابنا لو مررنا ‏ ‏بالحسن ‏ ‏وهو متوار في منزل ‏ ‏أبي خليفة ‏ ‏فحدثناه بما حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فأتيناه فسلمنا عليه فأذن لنا فقلنا له يا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏جئناك من عند أخيك ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال ‏ ‏هيه فحدثناه بالحديث فانتهى إلى هذا الموضع فقال ‏ ‏هيه فقلنا لم يزد لنا على هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا أدري أنسي أم كره أن تتكلوا قلنا يا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فحدثنا فضحك وقال خلق الإنسان عجولا ما ذكرته إلا وأنا أريد أن أحدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم أعود الرابعة فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك وقل يسمع وسل ‏ ‏تعطه واشفع تشفع فأقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله ‏


64- هو مبشر الناس يوم يفزع إليه الأنبياء صلى الله عليه وسلم .



64- هو مبشر الناس يوم يفزع إليه الأنبياء صلى الله عليه وسلم .

في الحديث السابق حيث يفزع إليه الناس يوم القيامة بعد أن قال كل نبي لست لها فيقول نبينا الكريم أنا لها65- ما يوحى إليه في سجوده تحت العرش مما لم يفتح على غيره من قبل ومن بعد صلى الله عليه وسلم .



65- ما يوحى إليه في سجوده تحت العرش مما لم يفتح على غيره من قبل ومن بعد صلى الله عليه وسلم .

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا عفان ، حماد بن سلمة ، ثنا ثابت ، عن أنس ، : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال...الحديث إلى أن قال:

فأخر ساجداً فأحمد ربي عز و جل بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ، و لا يحمده بها أحد كان بعدي ، فيقول : ارفع رأسك ، و قل يسمع منك ، و سل تعطه ،....)66- منبره على حوضه صلى الله عليه وسلم .



66- منبره على حوضه صلى الله عليه وسلم .

ما رواه الشيخان، عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي"

ما أكرمه الله به في أمته في الدنيا



67- جعلت خير الأمم .

:(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ)آل عمران110

وعن بَهْزِ بنِ حَكِيمٍ عن أبيه عن جَدِّه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: (نُكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها وخيرُها) رواه ابن ماجه (4288), وصححه الألباني في "صحيح سنن ابن ماجه" (2/2426/1433) رقم 4287.68- سماهم الله تعالى المسلمين ، وخصهم بالإسلام .



68- سماهم الله تعالى المسلمين ، وخصهم بالإسلام .

( هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ)الحج7869- أكمل الله لها الدين ، وأتم عليها النعمة .



69- أكمل الله لها الدين ، وأتم عليها النعمة .

: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)المائدة370- ما حطه الله لها عنها من الاصر والاغلال .



70- ما حطه الله لها عنها من الاصر والاغلال .

:

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)الأعراف157

و:

(لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)البقرة28671- صلاة المسيح خلف إمام المسلمين .



71- صلاة المسيح خلف إمام المسلمين .

عن جابر بن عبد الله - رَضيَ اللهُ عنهُ - قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - يقولُ: (لا تزال طائفةٌ من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال فينزل عيسى ابن مريم - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - فيقول أميرهم: تعال صَلِّ لنا!! فيقولُ: لا إن بعضكم على بعضٍ أمراءٌ تكرمة الله هذه الأمة) صحيح مسلم ( 3/ 1524) رقم 1037 كتاب الإمارة باب قوله - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّم

جاء في غاية المأمول ـ شرح التاج الجامع للاصول ـ (ج 5، ص 365) للطبراني يلتفت المهدي، وقد نزل عيسى بن مريم(عليه السلام) كأنّه يقطر من شعره الماء فيقول له المهديّ: تقدَّم صلِّ بالناس فيقول: انَّما اقيمت لك الصلوة فيصلّي خلف رجل من ولدي: وهو المهدي(رضي الله عنه) وفي اسعاف الراغبين (ب 2، ص 135) قال اخرج الطبراني مرفوعاً: يلتفت المهديّ الحديث وقال: وفي صحيح ابن حبّان في امامة المهدي نحوه، ورواه في ينابيع المودَّة (ص 469) وفي الصواعق في الآية الثانية72- أحلت لها الغنائم .



72- أحلت لها الغنائم .

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { : أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي } . فذكر فيها : { أحلت لي الغنائم } . متفق عليه .73- جعلت صفوفها كصفوف الملائكة .



73- جعلت صفوفها كصفوف الملائكة .

عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { فضلنا على الناس بثلاث : جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة , وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا , وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء } رواه مسلم )



74- التيمم والصلاة على الأرض .

نفس الحديث السابق،

عن أبي ذر - رَضيَ اللهُ عنهُ - مرفوعاً فيه ذكر طهور المسلم: (إن الصَّعيد الطيب وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليَمسَّه بشرته فإن ذلك خير) رواه أبو داود رقم (332)، وقال حسن صحيح كتاب الطهارة، وقال الشيخ الألباني في صحيح أبي دواود (صحيح) والله أعلم.75- خصهم بيوم الجمعة .



75- خصهم بيوم الجمعة .

عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: (أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبعٌ لنا يوم القيامة، ونحن الآخرون من أهل الدُّنيا والأولون يوم القيامة، المقضيُّ لهم قبل الخلائق) راجع : كتاب"صحيح الترغيب والترهيب" (ص701) للشيخ الألباني.

عن أبي هُرَيْرة - رَضيَ اللهُ عنهُ - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: (نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، ونحن أول من يدخل الجَنَّة، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم، فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق، فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا الله له (قال يوم الجمعة) فاليوم لنا، وغداً لليهود، وبعد غدٍ للنّصارى) صحيح مسلم (2/585 - 586) رقم (855), كتاب الجمعة, باب هداية هذه الأمة ليوم الجمعة.76- خصهم بساعة الإجابة يوم الجمعة .



76- خصهم بساعة الإجابة يوم الجمعة .

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه - وقال بيده يقللها } [متفق عليه].77- خصهم بليلة القدر .



77- خصهم بليلة القدر .

{ ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أربعة من بني إسرائيل , فقال : عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين , فذكر أيوب وزكريا , وحزقيل بن العجوز , ويوشع بن نون , فعجب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك , فأتاه جبريل , فقال : يا محمد , عجبت أمتك من عبادة هؤلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله طرفة عين , فقد أنزل الله عليك خيرا من ذلك , ثم قرأ : { إنا أنزلناه في ليلة القدر } وهذا أفضل مما عجبت أنت وأمتك منه . قال : فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم }

قال مالك في الموطأ من رواية ابن القاسم وغيره عنه : سمعت من أثق به يقول : { إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري أعمار الأمم قبله , فكأنه تقاصر أعمار أمته ألا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر , فأعطاه الله ليلة القدر , وجعلها خيرا من ألف شهر } .78- هذه الأمة هي شهداء الله في الأرض .



78- هذه الأمة هي شهداء الله في الأرض .

:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) (الحج:77 و78).

حديث عبد العزيز بن صهيب قال: سمعتُ أنس بن مالك - رَضيَ اللهُ عنهُ - يقول: (مرُّوا بجنازة فأثنوا عليها خيراً فقال النَّبيُّ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: وجبتْ!!، ثم مرُّوا بجنازة فأثنوا عليها شراً فقال: وجبتْ!! فقال عمر بن الخطاب - رَضيَ اللهُ عنه -: ما وجبت؟، قال: هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبتْ له الجَنَّة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض) البُخاريُّ - الفتح (1367)، كتاب الجنائز ( 3 : 270 ) باب ثناء النَّاس على الميت.79- مثلها في الكتب السابقة ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل .



79- مثلها في الكتب السابقة ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل .

: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)الفتح2980- لن تهلك بجوع ، ولا يسلط عليها عدو من غيرها فيستأصلها .



80- لن تهلك بجوع ، ولا يسلط عليها عدو من غيرها فيستأصلها .

عن ثوبان - رَضيَ اللهُ عنهُ - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: (إنَّ الله زَوَى لي الأرضَ فرأيتُ مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكُها ما زُوي لي منها، وأُعطيت الكنزين الأحمر والأبيض, وإني سألت ربي لأمتي أن لا يُهلكها بسنةٍ عامةٍ، وأن لا يُسلِّط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإنَّ ربي قال: يا مُحمَّدُ إني إذا قضيتُ قضاءً فإنَّهُ لا يُردُّ، وإني أعطيتُك لأمتك أنْ لا أهلكهم بسنةٍ عامةٍ, وأنْ لا أسلطَ عليهم عدواً مِن سوى أنفسِهم يستبيحُ بيضتَهم ولو اجتمعَ عليهم مَن بأقطارِها حَتَّى يكونَ بعضُهم يُهلك بعضاً، ويسبي بعضُهم بعضاً) رواه مسلم رقم (2889).81- خصت بصلاة العشاء .



81- خصت بصلاة العشاء .

عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: أبقينا النَّبيّ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - في صلاة العَتَمَة فأخرى حَتَّى ظنَّ الظان أنه ليس بخارج والقائل منّا يقول: صلّى، فإنّا لكذلك حَتَّى خرج النَّبيُّ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - ، فقالوا له كما قالوا، فقال: (أَعتِموا بهذه الصلاة، فإنكم قد فُضِّلتُم بها على سائر الأمم، ولم تُصلِّها أمةٌ قبلكم) صححه الشيخ الألباني في "صحيح أبي داود" (1/85) رقم (421).82- تؤمن بجميع الأنبياء .



82- تؤمن بجميع الأنبياء .

يقول الله تعالى في كتابه العزيز : (قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) البقرة)



83- حفظها من التنقص في حق ربها عز وجل .

جاء في شرح الوصية الكبرى لشيخ الإسلام بن تيمية:

فالحاصل أن الأمة وسط بين اليهود والنصارى فهم وسط بينهم في الأسماء والصفات، وهم وسط بينهم في الحلال والحرام. الأمة الإسلامية توسطت بين هذه الأمم؛ فإن اليهود قد ذمهم الله تعالى؛ ذمهم بكثير من أفعالهم فمنها تحريفهم الكلم: يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا يحرفون الكلم فالنهي للأمة عن أن يفعلوا كفعلهم نهي عام وصريح.
وكذلك أيضا من المعلوم أن اليهود يتنقصون الله تعالى. حكى الله عنهم أنهم قالوا: يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا حكى الله عنهم أنهم قالوا: إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ -تعالى الله عن قولهم- هذا من التنقص الذي هو إنكار الصفات وجحدها، فكأنهم غلوا في التعطيل.
كذلك النصارى معلوم أنهم شبهوا الله تعالى بالمخلوقين؛ حيث قالوا: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ معناه أن الله -تعالى الله عن قولهم- هو مماثل للمخلوقين؛ لأن عيسى المسيح ابن مريم بشر، قال الله تعالى: مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ فهؤلاء غلوا في الإثبات، وجعلوا الرب تعالى مشابها للمخلوقات، وهؤلاء غلوا في النفي أو في التنقص، ووصفوا الله تعالى بصفات النقص وبصفات السلب أو نحو ذلك.
وخير الأمور أوساطها، فالأمة جاء كتابها بإثبات الصفات على ما يليق بالله، وجاء بتنزيه الله عن سمات وصفات المخلوقين.

وهذا ما تفتقدوه يا نصارى أنتم وغيركم

فما قدرتم الله حق قدره

يتبع إن شاء الله

[Dead cults]

جزاكي الله خيراً أستاذة ساجدة
علي الشرح الوافي وبارك الله فيكي وفي أسرتك و أولادك
وتحياتي للأخ ( محمد نبينا )

[محمد نبينا]

السلام على من اتبع الهدى

انا عملت امبارح موضوع بعنوان أسئله عن الله و انبيائه بعد اما تكرم الاخوة بالرد على الموضوع كل اما اخش الموضوع صفحة الانترنت تهنج بطريقة غريبة ومقدرش اقرأ الموضوع و اقفل الصفحة و كل اما اخشها على نفس المشكلة حتى الان لم اقرأ اى رد من الموضوع بسبب تهنيج الصفحة يبدو ان توقيع احد الاخوة يحتوى على فيرس او ان هناك مشكلة بالمنتدى لأنى جربت الدخول لصفحة موضوع من اجهزة كمبيوتر مختلفة و المشكلة هى هى مع العلم انى استطيع دخول اى موضوع فى المنتدى و قرائته الا موضوعى رجاء حل من الادارة او احد الاخوة يكتب لى الردود مرة اخرى

[ذو الفقار]

أخي الكريم
لقد أحلنا الأمر للدعم الفني لحل هذه المشكلة التقنية

حياك الله

[ساجدة لله]

84- لا تزال طائفة منها على الحق منصورة .

‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏وأبو الربيع العتكي ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏حماد وهو ابن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏عن ‏ ‏ثوبان ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي ‏ ‏أمر الله ‏ ‏وهم كذلك ‏
‏وليس في حديث ‏ ‏قتيبة ‏ ‏وهم كذلك


ما أكرمه الله تعالى به في أمته في الآخرة



85- هي شاهدة للأنبياء على أممهم .

عن أبي سعيد الخُدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " دُعي نوح يوم القيامة فيقول : لبيْك وسعديْك يارب , فيقول : هل بلغت ؟ فيقول : نعم , فيُقال لأمته : هل بلغكم ؟ فيقولون : ما أتانا من نذير ؟ فيقول : من يشهدُ لك ؟
فيقول : محمد وأمته فتشهدون أنه قد بلَّغ , ويكون الرسول عليْكم شهيداً , فذلك قوله جلَّ ذكره
" وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شُهداء على الناس ويكون الرسول عليْكم شهيداً " البقرة , والوسط : العدل
صحيح البخاري (4487) في التفسير86- هي أول من يجتاز الصراط .



86- هي أول من يجتاز الصراط .

في الحديث الطويل عن أبي هُرَيْرة - رضي الله عنه -: (... ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أوّل من يجيز، ولا يتكلم يومئذٍ إلا الرسل... الحديث) صحيح مسلم رقم (182) (1/163 - 164) كتاب الإيمان.87- هي أول من يدخل الجنة ،وهي محرمة على الناس حتى تدخلها .



87- هي أول من يدخل الجنة ،وهي محرمة على الناس حتى تدخلها .

عن أبي هُرَيْرة - رَضيَ اللهُ عنهُ - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: (نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، ونحن أول من يدخل الجَنَّة، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم، فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق، فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا الله له (قال يوم الجمعة) فاليوم لنا، وغداً لليهود، وبعد غدٍ للنّصارى) صحيح مسلم (2/585 - 586) رقم (855), كتاب الجمعة, باب هداية هذه الأمة ليوم الجمعة.88- انفرادها بدخول الباب الأيمن من الجنة .



88- انفرادها بدخول الباب الأيمن من الجنة .

عن المقداد بن الأسود- رضي لله عنه - قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول ((إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد ...إلى أن يقول:

ثم يقال: يا محمد! ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفّع. فأرفع رأسي فأقول: يا رب أمتي أمتي. فقال: يا محمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب.89- سيفديها بغير من الأمم .



89- سيفديها بغير من الأمم .

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏طلحة بن يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بردة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول هذا فكاكك من ‏
‏النار


ويفسر قوله: «دَفَعَ إِلَى كُلِّ مُسْلِم يَهُوديّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً، فَيَقُولُ: هَذَا فِكَاكُكَ مِن النَّارِ». مَعنَاهُ مَا جَاءَ في حديث أَبي هريرة رضي الله عنه: «لِكُلِّ أَحَدٍ مَنْزلٌ في الجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ في النَّارِ، فَالمُؤْمِنُ إِذَا دَخَلَ الجَنَّةَ خَلَفَهُ الكَافِرُ في النَّارِ؛ لأنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِذَلِكَ بِكفْرِهِ». ومعنى «فِكَاكُكَ»: أنَّكَ كُنْتَ معْرَّضاً لِدُخُولِ النَّارِ، وَهَذَا فِكَاكُكَ؛ لأنَّ الله تَعَالَى، قَدَّرَ للنَّارِ عَدَداً يَمْلَؤُهَا، فَإذَا دَخَلَهَا الكُفَّارُ بِذُنُوبِهِمْ وَكُفْرِهِمْ، صَارُوا في مَعنَى الفِكَاك للمُسْلِمِينَ، والله أعلم. [رياض الصالحين - (ج 1 / ص 273)].90- تأتي غرا محجلين من آثار الوضوء .



90- تأتي غرا محجلين من آثار الوضوء .

عن أبي هُرَيْرة - رَضيَ اللهُ عنهُ - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: (ترد عليّ أمتي الحوض، وأنا أذود النَّاس عنه كما يذود الرّجل إبل الرّجل عن إبله) قالوا: يا نبي الله! أتعرفنا؟ قال: ( نعم، لكم سيما ليست لأحدٍ غيركم، تردون عليّ غرّاً محجَّلين من آثار الوضوء...) الحديث. صحيح مسلم (1/217) رقم (247) كتاب الطهارة باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء.

وكذلك حديث: (ما من أحدٍ مِنْ أُمَّتي إلا وأنا أعرفه يومَ القيامة)، قالوا: كيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق؟ قال: (أرأيت لو دخلت صبرة فيها خيل دُهم بُهم، وفيها فرس أغر مجمل، أما كنت تعرفه منها؟ قال: بلى، قال: فإن أمتي يومئذٍ غر من السجود مُحجَّلُون من الوضوء) أخرجه أحمد بسند صحيح, والتِّرمذيُّ, وهو مخرَّجٌ في "السلسلة الصحيحة", وراجع: "صفة صلاة النَّبيِّ" للألباني ص149.

‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد أحمد بن بكار الدمشقي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏قال قال ‏ ‏صفوان بن عمرو ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يزيد بن خمير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن بسر ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أمتي يوم القيامة ‏ ‏غر ‏ ‏من السجود ‏ ‏محجلون ‏ ‏من الوضوء92- سيرضي الله نبيه صلى الله عليه وسلم فيها .



92- سيرضي الله نبيه صلى الله عليه وسلم فيها .

جاء في صحيح مسلم:

عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في إبراهيم "رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعنى فإنه مني" الآية، وقال عيسى عليه السلام: "إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم" فرفع يديه، وقال "اللهم أُمتي أمتي"، وبكى، فقال الله عز وجل: يا جبريل ! اذهب إلى محمد -وربك أعلم- فسله ما يبكيك؟ فأتاه جبريل -عليه الصلاة والسلام- فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال -وهو أعلم- فقال الله: يا جبريل! اذهب إلى محمد، فقل: "إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك".93- زيادة الثواب مع قلة العمل .



93- زيادة الثواب مع قلة العمل .

عن ابن عمر - رَضيَ اللهُ عنهُما - عن النَّبيِّ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - قال: (مثلكم ومثلُ أهل الكتابين كمثل رجل استأجر أُجراءَ فقال: مَن يعمل لي من غدوة إلى نصف النَّهار على قيراطٍ؟ فعملت اليهود، ثم قال: من يعمل لي من نصف النّهار إلى صلاة العصر على قيراطٍ؟ فعملت النصارى، ثم قال من يعمل لي من العصر إلى أن تغيب الشمسُ على قيراطين؟ فأنتم هم، فغضبت اليهود والنصارى فقالوا: ما لنا أكثر عملاً وأقل عطاءً؟ قال: هل نقصتكم من حقكم؟ قالوا: لا، قال: فذلك فضلى أوتيه من أشاء) البُخاريُّ – الفتح ( 4/ 521) (2268) كتاب الإجارة باب الإجارة إلى نصف النهار.

ومن ذلك حديث البراء - رَضيَ اللهُ عنهُ - قال: ( أتى النَّبيُّ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - رجلٌ مقنَّع بالحديد فقال: يا رسول الله أقاتل أو أسلم؟ قال: أسلم، ثم قاتل!! فأسلم ثمّ قاتل فقُتل، فقالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: عمل قليلاً وأجر كثيراً) البُخاريُّ مع الفتح رقم (2808) كتاب الجهاد والسير ( 6/ 30 ) باب عمل صالح قبل القتال.94- كلها تدخل الجنة إلا من أبى بمعصيته لله ورسوله للحديث الذي رواه البخاري .



94- كلها تدخل الجنة إلا من أبى بمعصيته لله ورسوله للحديث الذي رواه البخاري .

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (‏كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى؟! قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى) [صحيح البخاري].95- كثرة الشفاعات في أمته .



95- كثرة الشفاعات في أمته .

وتظهر في حديث الشفاعة الطريل المذكور في البخاري سابقاً وتتلخص تلك الشفاعات في:

شفاعته في فصل القضاء، وشفاعته في فتح باب الجنة، وشفاعته في إخراج أصحاب الكبائر وعصاة الملة من المؤمنين الموحدين من النار .

أن المقام المحمود الذي وعد الله نبيه بأن يعطيه إياه هو شفاعته في فصل القضاء بين العباد يوم القيامة .

أن موحدي الأمة ناجون من الخلود في النار، وأن النار لن يخلد فيها موحد .96- تمني الكفار لو كانوا مسلمين .



96- تمني الكفار لو كانوا مسلمين .

وهذا حالك إن شاء الله يوم القيامة فتذكر ما تقرأه هذا جيداً

حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ، قال : حدثنا خالد بن نافع الأشعري ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : بلغنا انه إذا كان يوم القيامة ، واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة ، قال الكفار لمن في النار من أهل القبلة : ألستم مسلمين ؟ قالوا : بلى ، قالوا : فما أغنى عنكم إسلامكم ، وقد صرتم معنا في النار ؟ قالوا : كانت لنا ذنوب ، فأخذنا بها . فسمع الله ما قالوا ، فأمر بكل من كان من أهل القبلة في النار فأخرجوا ، فقال من في النار من الكفار : يا ليتنا كنا مسلمين ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين * ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين .97- هم الآخرون في الدنيا السابقون يوم القيامة .




97- هم الآخرون في الدنيا السابقون يوم القيامة .

وعن أبي هُرَيْرة - رَضيَ اللهُ عنهُ - قال: قالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ -: (نحن الآخرون الأولون يوم القيامة...)الحديث98- دخول العدد الكثير منها الجنة بغير حساب .



98- دخول العدد الكثير منها الجنة بغير حساب .

عن عمران بن حصين - رَضيَ اللهُ عنه - قال: (لا رقية إلا من عين أو حُمةٍ) فذكرته لسعيد بن جبير فقال: حدثنا ابن عَبَّاسٍ قالَ رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - : (عُرضت عليّ الأمم، فجعل النَّبيّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ والأنبياء يمرون معهم الرهط، والنَّبيّ ليس معه أحد، حَتَّى رُفع لي سواد عظيم، قلت: ما هذا؟ أمتي هذه؟ قيل: بل هذا موسى وقومه، قيل: انظر إلى الأفق، فإذا سواد يملأ الأفق!! ثم قيل لي: انظر هاهنا وهاهنا - في آفاق السماء - فإذا سواد قد ملأ الأفق قيل: هذه أمتك، ويدخل الجَنَّة من هؤلاء سبعون ألفاً بغير حساب...) الحديث. البُخاريُّ – الفتح (10/164) رقم (5705) كتاب الطب باب من اكتوى أو كوى غيره , وفضل من لم يكتو.

وعن سهل بن سعد - رَضيَ اللهُ عنهُ - أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ - قال: (ليدخُلنَّ الجَنَّة من أمتي سبعون ألفاً، أو سبعمائة ألفٍ - لا يدري أبو حازم أيهما قال - متماسكون، آخذُ بعضهم بعضاً، لا يدخل أولهم حَتَّى يدخل آخرهم، ووجوههم على صورة القمر ليلة البدر) صحيح مسلم :(1/198 - 199) رقم (219) كتاب الأيمان, باب موالاة المؤمنين, ومقاطعة غيرهم, والبراء منهم.99- لها علامة تعرف بها ربها عز وجل وهو الساق .



99- لها علامة تعرف بها ربها عز وجل وهو الساق .

: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ} [سورة القلم: الآية 42]؟

قال الشيخ عبد الله بن باز:
الرسول صلى الله عليه وسلم فسرها بأن المراد يوم يجيء الرب يوم القيامة ويكشف لعباده المؤمنين عن ساقه، وهي العلامة التي بينه وبينهم سبحانه وتعالى، فإذا كشف عن ساقه عرفوه وتبعوه، وإن كانت الحرب يقال لها كشفت عن ساق إذا استشرت، وهذا معروف لغويا، قاله أئمة اللغة. ولكن في الآية الكريمة يجب أن يفسر بما جاء في الحديث الشريف وهو كشف الرب عن ساقه سبحانه وتعالى.

وهذه من الصفات التي تليق بالله لا يشابهه فيها أحد جل وعلا، وهكذا سائر الصفات كالوجه واليدين والقدم والعين وغير ذلك ممن الصفات الثابتة بالنصوص، ومن ذلك الغضب والمحبة والكراهة وسائر ما وصف به نفسه سبحانه في الكتاب العزيز وفي ما أخبر به عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [سورة الشورى: الآية 11]100- فيها سادات أهل الجنة .



100- فيها سادات أهل الجنة .

الحسن والحسين رضي الله عنهما أحفاد النبي صلى الله عليه وسلم

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. رواه أحمد

ذات يوم دخل الحسين -رضي الله عنه- المسجد، فقال جابر ابن عبد الله
-رضي الله عنه-: (من أحب أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى هذا)، سمعته من رسول الله ( [أبو يعلي]



صلى عليك الله يا علم الهدى ومدرسة التقى يا حبيب الله ومصطفاه يا من كنت قرآناً يمشي على الأرض

[ساجدة لله]

تم حل المشكلة أخي الفاضل والموضوع يعمل الآن إن شاء الله

[محمد نبينا]

المشكلة اتحلت و الحمد لله اختى ساجدة جزاك الله كل خير ردود فوق الرائعة