النتائج 1 إلى 8 من 8
 
  1. #1

    عضو جديد

    وائل عبد التواب غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1757
    تاريخ التسجيل : 27 - 1 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    هل انكر عبد الله بن مسعود المعوذتين


    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وسيد الأولين والآخرين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين .



    أن أعداء الله الذين تكبروا على الحق وكذبوا وألفوا ولم يبحثوا واخفوا ما تبين لعهم من الحق لنصرة الضلال ظانين انهم بمساندة الشيطان قادرين على محاربة رب البريات والطعن في كلامه وانهم قادرين على الطعن في اشرف خلقه ومن تبعه حتى يخلو الطريق أمام أطماعهم وكبرهم ويستمروا في اضلال أتباعهم ولكن قال ربى


    (فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ 170 وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ 171 إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ 172 وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ 173 ) سورة الصافات

    فبغير علم ولا بحث ولا تفكير قالوا ان سيدنا عبد الله بن مسعود قال أن المعوذتين ليست من القران وحكهما من مصحفه وسوف نبدا بإذن الله تعالى في الرد عليهم والله من وراء القصد

    أولا يجب أن نعرف بعض القواعد والأشياء المهمه للرد على ذلك الافتراء .

    1- القران نقل الينا بالتواتر وليس من شروط التواتر عدم وجود مخالف .
    2- ليس من شروط القران أن يوافق عليه عبد الله بن مسعود فانه أن انكر القران باكمله لا يقدح هذا في التواتر (رغم ضعف الرواية ولكن هذه قاعدة)
    3- المعوذتين ثابتتين انهما من القران الكريم في صيحيح مسلم ح 814 وصحيح بن حبان ح 1842 .
    نبدا بعون الله في سياقة ما يستدلون به على قولهم وسوف نبدا في الرد

    1 - 21790- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدَةَ وَعَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ قُلْتُ لأُبَىٍّ إِنَّ أَخَاكَ يَحُكُّهُمَا مِنَ الْمُصْحَفِ فَلَمْ يُنْكِرْ. قِيل لِسُفْيَانِ ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ نَعَمْ وَلَيْسَا فِى مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ كَانَ يَرَى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُعَوِّذُ بِهِمَا الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَلَمْ يَسْمَعْهُ يَقْرَؤُهُمَا فِى شَىْءٍ مِنْ صَلاَتِهِ فَظَنَّ أَنَّهُمَا عُوذَتَانِ وَأَصَرَّ عَلَى ظَنِّهِ وَتَحَقَّقَ الْبَاقُونَ كَوْنَهُمَا مِنَ الْقُرْآنِ فَأَوْدَعُوهُمَا إِيَّاهُ. تحفة 19 معتلى 19 مجمع 7/149 ( مسند الأمام احمد ) .

    نرى من الحديث أن بن مسعود لم يسمع الرسول صل الله عليه وسلم يقرا بهما في الصلاة ولذلك لم يكتبهما في مصحفه وكان يظن انهما تعوذتان كان يتعوذ بهما للحسن والحسين اى انه سمعهما من النبي صلى الله عليه وسلم و لم ينكر انهما وحى (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ) النجم ايه 3
    ونقل أبوسعيدالخدري قرآنيتهماعن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان وعين الإنس, فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما , وترك ماسوى ذلك (1)

    2- ما أخرجه الطبري في المعجم الكبير من قول ابن مسعود (لا تخلطوا بالقران ما ليس فيه فأنهما معوذتين تعوذ بهما النبي صل الله عليه وسلم : قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ) فان إسنادهما يرجع إلى إسنادها إلى
    أسانيدهما على( أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني عن عبد الرحمن بن يزيد. )

    وننظر ماذا قيل عن ابي إسحاق في الحديث

    · ابى إسحاق رغم توثيق العلماء له فانه بن حبان قال عنه مدلسا والمدلس لا تقبل روايته إلا إذا صرح بالتحديث (اى قال حدثني ) وترد روايته إذا كانت بصيغة العنعنة كما هي في الرواية عن عبد الرحمن (2)
    · قالعبدالرحمن بن مهدي: لم يكن به بأس . وقال أبو حاتم: صدوق ،[ ص: 27 ] لا يحتج به . وقال النسائي: ليس به بأس . وقال يحيى القطان: كانت فيه غفلة . وقال أحمد: حديثه مضطرب . وقال سلم بن قتيبة: قدمت من الكوفة فقال لي شعبة: من لقيت ؟ قلت : لقيت يونس بن أبي إسحاق. قال : ما حدثك ؟ فأخبرته ، فسكت ساعة ، وقلت له : قال حدثنا بكر بن ماعز.
    قال : فلم يقل لك : حدثناابن مسعود؟ !
    قال ابن المديني: سمعت يحيى يذكر يونس بن أبي إسحاق فقال : كانت فيه غفلة كانت منه سجية ، كان يقول : حدثني أبي ، سمعت عدي بن حاتم: " اتقوا النار ولو بشق تمرة " ثم قال : وهذاسفيان وشعبة يقولان : عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن معقل، عن عدي بن حاتم.
    قلت : ابناه أتقن منه ، وهو حسن الحديث (3)



    لا تقوى أيضا بإخراج الطبري له عن طريق أبى الجهم الحنفي لأنه يروى عن حسان بن إبراهيم الكرماني وقال عنه بن حبان له غرائب وقد وثقة البعض وضعفه الاخرون كالعقيلى قال في حديثه وهم وقال ابو زرعه لا باس به وقال النسائي لا يقوى (4)
    ويتضح لنا ضعف سند هذه الروايه مما لا يوخذ بها

    وأيضا يجب أن نتنبه انه لم يصل الينا إنكار احد من الصحابه لهذا على عبد الله بن مسعود وقد أنكروا عليه انه اعترضه على عدم مشاركته في كتابه المصحف .

    والذى يبطل كل تلك الروايات الضعيفة فأن القراءة الواردة عن عاصم بن ابى النجود الكوفى عن زر بن حبيش الاسدى وقراء زر عن عبد الله بن مسعود وقراء بن مسعود على رسول الله صل الله عليه وسلم (5) ومن المعروف تواتر قراءة القران الكريم ولم يرد أن المعوذتين لم تقرأ على عبد الله بن مسعود مما ويؤكد لنا ضعف تلك الراويات .


    إن غالب ماذكرته من أفكار هنا استوحيتها من كتاب تنزيه القران عن دعوة المبطلين للدكتور منقذ السقار غفر الله له ولوالديه ولساير المسلمين لما في الكتاب من سهوله للعرض
    اسال الله أن يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم







    (1)) أخرجه الترمذي ح( ٢٠٥٨ ), والنسائي ح ( ٥٤٩٤ ), وابن ماجه ح ( ٣٥١١ المصدر تنزه القران عن دعوى المبطلين دكتور منقذ السقار
    (2) ص 106
    (3) سير واعلام النبلاء http://islamweb.net/newlibrary/displ..._no=60&ID=1024

    (4) تنزه القران عن دعوى المبطلين دكتور منقذ السقار ص107
    (5) كتاب غاية المريد في علم التجويد ص 30 للشيخ عطية قابل نصر (الطبعة السابعة)

    ig hk;v uf] hggi fk lsu,] hglu,`jdk






  2. #2
    مراقبة أقسام رد الشبهات حول الإسلام
    الصورة الرمزية ساجدة لله
    ساجدة لله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 317
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,235
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 23
    البلد : مصر الإسلامية
    الاهتمام : منتدى البشارة
    الوظيفة : أمة الله
    معدل تقييم المستوى : 34

    افتراضي


    :p015:

    جزاك الله خيراً أخي الفاضل على الرد

    ومن الأحاديث الصحيحة ما يثبت أن المعوذتين من القرآن الكريم :

    أنزل علي آيات لم ير مثلهن قط : المعوذتان
    الراوي: عقبة بن عامر المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 17/9
    خلاصة حكم المحدث: صحيح


    5 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان ثم أعين الإنس فلما نزلت المعوذتان أخذهما وترك ما سوى ذلك
    الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2846
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    6 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان ، وعين الإنسان ، حتى نزلت المعوذتان ، فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما
    الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2058
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    7 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان ، وعين الإنس ، فلما نزلت المعوذتان ، أخذ بهما ، وترك ما سوى ذلك
    الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5509
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    8 - كان يتعوذ من الجان ، و عين الإنسان ، حتى نزلت ( المعوذتان ) فلما نزلتا أخذ بهما ، و ترك ما سواهما
    الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4902
    خلاصة حكم المحدث: صحيح










  3. #3
    سرايا الملتقى
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 150
    تاريخ التسجيل : 5 - 3 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,661
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    البلد : المغرب الأقصى
    الاهتمام : الخط العربي و المطالعة و الرد على النصارى .
    الوظيفة : أستاذ
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    أخي الفاضل بارك الله فيك هذا الرد بإجمال و أحسنت التفصيل

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل عبد التواب مشاهدة المشاركة
    1- القران نقل الينا بالتواتر وليس من شروط التواتر عدم وجود مخالف .
    2- ليس من شروط القران أن يوافق عليه عبد الله بن مسعود فانه أن انكر القران باكمله لا يقدح هذا في التواتر (رغم ضعف الرواية ولكن هذه قاعدة)
    3- المعوذتين ثابتتين انهما من القران الكريم في صيحيح مسلم ح 814 وصحيح بن حبان ح 1842 .
    نبدا بعون الله في سياقة ما يستدلون به على قولهم وسوف نبدا في الرد
    لكن ما أسأء إلى الموضوع مثل هذه الجمل الملتصقة :
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل عبد التواب مشاهدة المشاركة
    ونقلأبوسعيدالخدريقرآنيتهماعنالنبيصلىاللهعليهوسلمبقوله: (كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميتعوذ منعينالجانوعينالإنس, فلمانزلتالمعوذتانأخذبهما , وترك ماسوى ذلك (1)



    الرجاء من المشرف تحرير المشاركة لبيان جمال العبارات .











  4. #4
    الإدارة العامة
    الصورة الرمزية أبو جاسم
    أبو جاسم غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 634
    تاريخ التسجيل : 2 - 10 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 45
    المشاركات : 2,883
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : الأردن-بلاد الشام
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    جزاكم الله خيراً و نفع بكم أخي وائل

    الرجاء من المشرف تحرير المشاركة لبيان جمال العبارات .


    تم أخي الحبيب و جزاكم الله خيراً على التنبيه




    قال الإمام الأوزاعي رحمه الله تعالى


    (( كان يقال : ما من مسلم إلا و هو قائم على ثغرة من ثغور الإسلام ، فمن استطاع ألاّ يؤتى الإسلام من ثغرته فليفعل ))


    السنة للمروزي
    ...............................

    قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى

    (( إن الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه و لا قدحت فيه شكّاً ؛ لأنه قد رسخ في العلم فلا تستفزّه الشبهات ، بل إذا وردت عليه ردها حرسُ العلم و جيشُه مغلولةً مغلوبة))

    مفتاح دار السعادة 1 / 140




  5. #5
    الإدارة العامة
    الصورة الرمزية أبو جاسم
    أبو جاسم غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 634
    تاريخ التسجيل : 2 - 10 - 2008
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 45
    المشاركات : 2,883
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    البلد : الأردن-بلاد الشام
    معدل تقييم المستوى : 19

    افتراضي


    للعلم فقد صح أيضاً عن ابن مسعود رضي الله عنه قراءة عاصم و فيها المعوذتان ، و لو فرضنا جدلاً أنه كان ينكر قرآنيتهما في أول الأمر لأمر عارض كأن يظنهما من الدعاء لا من القرآن أو لأنه لم يسمعهما من رسول الله فلا يوجد ما يمنع زوال هذا العارض خاصة بعد صحة النقل عنه في قراءة عاصم و تواتر قرآنيتهما .

    و يجدر التذكير أيضاً أننا نقول بقول رسول الله كما قال أبي بن كعب رضي الله عنه فقول رسول الله صلى الله عليه و سلم مقدم على قول كل أحد .

    جاء في صحيح مسلم

    (( وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط ؟ قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ))




    قال الإمام الأوزاعي رحمه الله تعالى


    (( كان يقال : ما من مسلم إلا و هو قائم على ثغرة من ثغور الإسلام ، فمن استطاع ألاّ يؤتى الإسلام من ثغرته فليفعل ))


    السنة للمروزي
    ...............................

    قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى

    (( إن الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه و لا قدحت فيه شكّاً ؛ لأنه قد رسخ في العلم فلا تستفزّه الشبهات ، بل إذا وردت عليه ردها حرسُ العلم و جيشُه مغلولةً مغلوبة))

    مفتاح دار السعادة 1 / 140




  6. #6
    الإدارة العامة
    ذو الفقار غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 47
    المشاركات : 17,892
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 26
    البلد : مهد الأنبياء
    الاهتمام : الرد على الشبهات
    معدل تقييم المستوى : 35

    افتراضي


    رد رائع أخي الكريم :p01sdsed22:

    جزاك الله به خيراً




    إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام .



    ( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)



  7. #7
    سرايا الملتقى
    تلميذ أمير عبد الله غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1216
    تاريخ التسجيل : 12 - 8 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 431
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 16

    افتراضي


    الدكتور أمير عبد الله أبدع في الرد على هذا الموضوع على الرابط التالي :

    http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=8543




    هل النصرانية جديدة على المصريين القدماء؟؟؟
    كود PHP:
    http://www.albshara.com/showthread.php?t=18951&p=187189#post187189 

  8. #8

    عضو جديد

    وائل عبد التواب غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1757
    تاريخ التسجيل : 27 - 1 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 14
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 0

    افتراضي


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جزاكم الله خيرا ونسال الله التوفيق







 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل أسقط ابن مسعود الفاتحة من مصحفه؟
    بواسطة الياس الجزائري في المنتدى الرد على الإفتراءات حول القرآن الكريم
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2011-07-17, 08:13 AM
  2. مسعود أوزيل
    بواسطة eslam_10 في المنتدى القسم الإسلامي العام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 2010-11-06, 01:44 AM
  3. هل أسقط ابن مسعود المعوذتين من مصحفه؟
    بواسطة الياس الجزائري في المنتدى الرد على الإفتراءات حول القرآن الكريم
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 2009-12-09, 07:41 PM
  4. ما مَعنى لاهوت التَحريــــر ....؟؟؟؟؟
    بواسطة elqurssan في المنتدى الركن النصراني العام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 2009-10-01, 10:32 AM
  5. من المواطن التي وردت فيها قراءة سورتي المعوذتين
    بواسطة عزتي بديني في المنتدى التفسير وعلوم القرآن
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 2008-11-29, 02:38 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML