السلام عليكم

[المسلمة السلفية]

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله اخواني واخواتي

لا اعرف كيف سابدا الموضوع

انا اعيش في دولة اروبية ادرس في مدرسة ...يعني هذه المدرسة ندرس فيهاا لنشتغل من بعد
لكن انا اخترت نوع من الدراسة وهو الوحيد الذي يمكنني ان ادرسه في هذا السن
انا في الاول لم اكن اعرف هذا النوع من الدراسة سيجعلني امسك ايضا اللحوم
كنت اعرف غير هذا الامر...واليوم ذهبت للمدرسة وشرحوا لي طريقة الدراسة جيداااا
باني سامسك ايضا لحم الخنزير ...لكن سيكون مطبوخ او مُبخر!!!!!!

سؤالي هل يجوز ان اكمل هذا النوع من الدراسة ؟؟
مع اني سالبس القفازين لكي لا امسك اللحم مباشرة


بارك الله فيكم

---

hgsghl ugd;l

[ساجدة لله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
أختي الكريمة هذا يتوقف على كيفية استخدام هذا اللحم
فهل ستقومين بتقديمه لغيرك ليأكله ؟ فهذا حرام لأن الله تعالى حرمه ولا يجب أن نتعاون على ذلك

أما إن كنتِ ستدرسين عليه من دون أن يأكله أحد فلا بأس بإذن الله لأنكِ في هذه الحالة لن تساعدي على عدوان
وقد حرم الله تعالى علينا أكله ولم يحرم علينا لمسه ولكن عليكِ بالوضوء إن لمستيه للصلاة

واقرأي آراء علماءنا في هذا الأمر وبإذن الله تستفيدين منها

:
عنوان الفتوى : حكم العمل والكسب في مطعم يقدم لحم الخنزير تاريخ الفتوى : الإثنين 6 ربيع الآخر 1430 / 2-4-2009 السؤال أنا كنت أعمل في مطعم بيتزا في الأردن سنة وكان فيه لحم خنزير وأنا سائق للتوصيل هل يحل العمل في هذا المطعم ؟ وما حكم المال الذي أخذته عن عملي كسائق حلال أو حرام وإذا كان حراماً فماذا أفعل به؟ وشكرا

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن العمل في مثل هذا المطعم الذي فيه لحم الخنزير، أو غيره من المحرمات لا يخلو من واحد من أمرين: الأول: أن يكون عمل الشخص هو مناولة الحرام (لحم الخنزير) وتوصيله لأصحابه، فهذا عمل لا يجوز لأنه من التعاون على الإثم والعدوان المنهي عنه بنص القرآن الكريم. في قوله تعالى: (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) [المائدة: 2].
وما حصل عليه الإنسان من الأجرة مقابل هذا العمل المحرم لا يجوز تملكه، لأن أجرة الحرام حرام، ومن ابتلي بما لا يجوز تملكه يجب عليه التخلص منه، بصرفه في مصلحة من مصالح المسلمين العامة أو نحو ذلك.
الأمر الثاني: أن يكون عمل الشخص قاصراً على الأعمال المباحة في هذا المطعم الذي لا يتورع أهله عن إدخال المحرمات فيه، كأن يكون معنيا بتوصيل الطعام الحلال فقط فهنا نقول: الأولى بالمسلم الذي يحب أن يستبرئ لدينه وعرضه أن يطهر نفسه وماله من الشبهات، وأن يبتعد عن مثل هذا، وأن يبحث لنفسه عن مكسب بعيد عن حومة الحرام. دل على ذلك حديث النعمان المتفق عليه: "إن الحلال بيِّن وإن الحرام بيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه" إلى آخره. وما حصل عليه الشخص من الأجرة في مثل هذا العمل الذي لم تتم فيه مباشرة الحرام فهو مباح له . والله تعالى أعلم.

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...lang=A&Id=6397

--------------------------
فتاوى على الدرب لفضيلة الشيخ بن العثيمين

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4629.shtml

(السائل: هذه بنت تقول البنت الحزينة من الرويس في الحقيقة هذه لديها مشكلة طويلة ولعلنا نلخصها تلخيص تذكر أنها استعملت والدتها بعض الأدوية والعقاقير على رأسها مما أدي إلى تساقط شعر الرأس أو معظم شعر الرأس وتقول أن هذا ترى فيه بعض الشيء أو الخجل أو من هذا القبيل عندما تجلس مع النساء الأخريات وتذكر أن شخصاًُ فيه مثل ما فيها تساقط معظم شعر رأسه واستعمل علاجاً وشفي رأسه ونبت شعر غزير وتقول أنه شفي هذا الرأس ونبت شعر بكمية غزيرة وارادت أن تأخذ منه العلاج إلا أنه ذكر أن هذا العلاج بعد ما شفي هو وعرف من أحد الذين يقرأوون اللغة الإنجليزية أن هذا العلاج يحتوي على شحم الخنزير وعلى شيء من دمه وهي تريد أن تعرف هل يجوز لها أ، تستطب بهذا الطب كما أنها تحرجت من استعمال الباروكة لأنها ترى أنها محرمة على المرأة المسلمة وترجوا الإفادة من فضيلتكم؟
الجواب


الشيخ: الحمد لله هذا السؤال يتضمن الحقيقة فقرتين الأولى استعمال الباروكة بمثل هذا الحال الذي وصفته حيث تساقط شعرها على وجه لا يرجى معه أن يعود على هذه الفقرة نقول إن الباروكة في مثل هذه الحال لا بأس بها لأنها في الحقيقة ليست لإضافة تجميل ولكنها لإزالة عيب وعلى هذا فلا تكون من باب الوصل الذي لعن النبي صلي الله عليه وسلم فاعله فقد (لعن الواصلة والمستوصلة) والواصلة هي التي تصل شعرها بشيء لكن هذه المرأة في الحقيقة لا تشبه الواصلة لأنها لا تريد أن تضيف تجميلاً أو زيادة إلى شعرها الذي خلقة الله تبارك وتعالى لها وإنما تريد أن تزيل عيباً حدث وهذا لا بأس به لأنه من باب إزالة العيب لا إضافة التجميل وبين المسألتين فرق. وأما بالنسبة لاستعمال هذا الدواء الذي فيه شحم الخنزير إذا ثبت أن فيه شحماً للخنزيز فهذا لا بأس به عند الحاجة لأن المحرم من الخنزير إنما هو أكله (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الخنزير) وقال الله تعالى آمراً رسوله صلي الله عليه وسلم: (قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ) وتبت عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال إنما حرم من الميتة أكلها وأنه أذن في الانتفاع جلدها بعد الدبغ وثبت عنه أيضا أنه قال صلي الله عليه وسلم أن الله حرم على الخمر والميتة والخنزير والأصنام فقيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال الرسول صلي الله عليه وسلم لا إنما هو حرام.. يعني البيع لأنه هو موضع الحديث والصحابة رضي الله عنهم أوردوا هذا لا لأجل أن يعرفوا حكم هذه الأشياء لكن لأجل أن يكون مبرراً للبيع قالوا هذه المنافع التي ينتفع بها الناس من شحوم الميتة ألا تبرر بيعها قال النبي صلي الله عليه وسلم لا هو حرام وعلى هذا فاستعمال هذا الدواء في دهن الرأس به إذا صح أنه مفيد فإن الحاجة داعية إليه وعلى هذا فإذا استعملته فإنها عند الصلاة تغسله لأن شحم الخنزير نجس هذا إذا ثبت. )

[ساجدة لله]

أختي الكريمة ادخلي على هذا الرابط تجدي أسئلة كثيرة في مجالك والإجابة عليها من علمائنا بارك الله فيهم

http://www.islam-qa.com/ar/cat/2060

أسأل الله لكِ الإفادة

[المسلمة السلفية]

جزاك الله خيرا اختي

لكن انا الان ان لم ادرس في هذه المدرسة هذه السنة فلا يمكنني ان انتقل لمدرسة اخرى حتى اكملها
فانا كما قلت لم اكن اعرف ان المدرسة متخصصة في هيك نوع
فلو كنت اعرف لغيرتها من الاول , فالان لا يمكنني لان جميع المدارس بدأوا

فيإما البقاء في هذه المدرسة وياما الخروج وستضيع هذه السنة


بارك الله فيك اختي
وان شاء الله يصير خير