تعرف علي نبيك صلي الله عليه وسلم

[آية الله]

تعرف علي نبيك صلي الله عليه وسلم

"سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم"

هو خاتم رسل الله وأنبيائه، وقد أرسله الله إلى الناس كافةً، برسالةٍ عامةٍ شاملةٍ.





: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ




بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [الأحزاب: 40].

و خطاباً لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ



بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} [سبأ: 28].

* نسبه الشريف صلى الله عليه وسلم:


هو سيدنا محمد، واسمه في الإِنجيل أحمد.

1- ابن عبد الله،

وهو أصغر أولاد عبد المطلب العشرة.

2- ابن عبد المطَّلب -

واسمه شيبة الحمد لأنه ولد وله شيبة - وإنما قيل له:

عبد المطلب، لأن عمه المطَّلب أردفه خلفه وكان بهيئة رثة لفقره، فقيل له:

من هذا؟ فقال: عبدي، حياء ممن سأله!!

3- ابن هاشم -

واسمه عمرو - وسمي هاشماً: لأنه خرج إلى الشام في مجاعة شديدة

أصابت قريشاً، فاشترى دقيقاً وكعكاً، وقدم به مكة في الموسم، فهشم الخبز والكعك،

ونحر جُزُراً وجعل ذلك ثريداً، وأطعم الناس حتى أشبعهم.

4- ابن عبد مناف -

واسمه المغيرة - وكان يقال له: قمر البطحاء لحسنه وجماله،
ومناف: اسم صنم.

5- ابن قصيّ -

واسمه زيد - ولقب بقصي: لأنه أُبعد عن أهله ووطنه مع أمه بعد وفاة

أبيه. ويقال له: مُجمّع لأن الله جمع به القبائل من قريش في مكة بعد تفرقها.

6- ابن كلاب -

واسمه حكيم، وقيل: عروة - ولُقِّب بكلاب: لأنه كان يكثر الصيد بالكلاب.



7- ابن مُرّة

وهو الجد السادس لأبي بكر الصديق رضي الله عنه.

8- ابن كعب

وقد كان يجمع قومه يوم العروبة - أي: يوم الرحمة، وهو يوم الجمعة -

فيعظهم ويذكرهم بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وينبئهم بأنه من ولده،

ويأمرهم باتباعه.

9- ابن لؤي

ولؤي تصغير لأي، وهو الثور الوحشي.

10- ابن غالب.

11- ابن فهر

وكان كريماً يفتش عن ذوي الحاجات فيحسن إليهم، وفهر:

اسم للحجر على مقدار ملء الكف.

12- ابن مالك.

13- ابن النَّضْر وهو قريش فمن كان من ولده فهو قرشي،

ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي. والنضر في اللغة:

الذهب الأحمر. وقيل: قريش هو فهر بن مالك.

14- ابن كنانة.

15- ابن خزيمة.

16- ابن مُدرِكة.

17- ابن إلياس

وكان في العرب مثل لقمان الحكيم في قومه.

18- ابن مُضَر

وكان جميلاً لم يره أحد إلاَّ أحبه، وله حِكَمٌ مأثورةٌ. والمضر في اللغة: الأبيض.

ومضر من ولد إسماعيل باتفاق جميع أهل النسب.

19- ابن نِزار

وكان أجمل أهل زمانه، وأرجحهم عقلاً. ونزار في اللغة مأخوذة من النزارة، وهي القلة.

20- ابن مَعَدّ

وقد كان صاحب حروب وغارات، ولم يحارب أحداً إلاَّ رجع بالنصر.

ومعدُّ: مأخوذ من تمعدد، إذا اشتد وقوي.

21- ابن عدنان.

وعند عدنان يقف ما صحَّ من سلسلة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم،

فعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ نسبه

الكريم إلى عدنان قال: من ههنا كذب النسّابون.

وكل هؤلاء الجدود سادة في قومهم، قادةً أطهاراً، ونسب الرسول صلى الله عليه وسلم أشرف الأنساب.

ولا يختلف النسّابون في نسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى عدنان،

وإنما اختلفوا من عدنان إلى إسماعيل، ومن المجمع عليه - الحقّ الذي

لا ريب فيه -: أن نسبه عليه الصلاة والسلام ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم

عليهما السلام.

وأمه صلى لله عليه وسلم: هي آمنة بنت وهبٍ بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة..

وهكذا حتى آخر سلسلة نسب الرسول صلوات الله عليه، فتجتمع

هي وزوجها عبد الله في كلاب.

ورسول الله صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار.

فعن العباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"إن الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم، من خير قرنهم، ثمّ تخيَّر

القبائل فجعلني من خير قبيلةٍ، ثم تخير البيوت فجعلني من خير

بيوتهم، فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتاً".

وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن

الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة،

واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم،

واصطفاني من بني هاشم".




__________________




يتبع ان شاء الله تعالي

---

juvt ugd kfd; wgd hggi ugdi ,sgl

[آية الله]

فعن العباس رضي الله عنه أن النبي قال:

"إن الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم، من خير قرنهم، ثمّ تخيَّر

القبائل فجعلني من خير قبيلةٍ، ثم تخير البيوت فجعلني من خير

بيوتهم، فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتاً".

قلت : يا رسول الله ! إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم بينهم ، فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الأرض . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله خلق الخلق ، فجعلني من خير فرقهم ، وخير الفريقين ، ثم خير القبائل ، فجعلني من خير القبيلة ، ثم خير البيوت ، فجعلني من خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا
الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: الألباني- المصدر: ضعيفالترمذي - لصفحة أو الرقم: 3607
خلاصة حكم المحدث: ضعيف


ولكن للأمانة يوجد حديث أخر خلاصة حكم المحدث فيه حسن

قلت : يا رسول الله ! إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم بينهم ، فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الأرض . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله خلق الخلق ، فجعلني من خير فرقهم ، وخير الفريقين ، ثم خير القبائل ، فجعلني من خير القبيلة ، ثم خير البيوت ، فجعلني من خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا
الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث:الترمذي- المصدر:سننالترمذي - لصفحة أو الرقم: 3607
خلاصة حكم المحدث: حسن



وحقيقةً أنا فى حيرة من أمر هذا الحديث لكنى أعتقد أنه طالما حكم

عليه العلامة الألبانى رحمه الله بالضعف أعتقد يكون حكمه كذلك

والله تبارك وتعالى أعلم

[آية الله]

جمال النبي

صلى الله عليه وسلم

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال :

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة أضحيان وعليه حلة حمراء،

فجعلت أنظر إليه وإلى القمر،

قال : فلهو أحسن في عيني من القمر .

رواه الدارمي والترمذي والحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي وأبو يعلى . ومعنى أضحيان :

أي مضيئة مقمرة .

عن أبي إسحاق قال :

سُئل البراء أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف ؟ قال : لا، بل مثل القمر .

رواه البخاري .

عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال :

قلت للرُّبيع بنت معوذ بن عفراء : صفي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت :

يابُني لو رأيته رأيت الشمس طالعة .

رواه الدارمي ويعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ .

عن ابن عباس رضي الله عنه قال :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلج الثنيتين ، إذا تكلم رُئي كالنور

يخرج من بين ثناياه .

رواه الدارمي والترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

مارأيت شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما الشمس تجري في وجهه .

رواه الإمام أحمد وابن حبان وابن سعد في الطبقات وأخرجه ابن المبارك في الزهد .

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً ،

ليس بالطويل البائن ولا بالقصير .

رواه البخاري ومسلم .

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال :

كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعاً ، بعيد ما بين المنكبين ، له شعر يبلغ شحمة أذنيه ،

رأيته في حلة حمراء لم أر شيئاً قط أحسن منه .

رواه البخاري ومسلم .

عن أبي الطفيل رضي الله عنه قال :

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما على وجه الأرض رجل رآه غيري قال : فكيف رأيته ؟

قال : كان أبيض مليحاً مقصداً .

رواه مسلم .

عن هند بن أبي هالة رضي الله عنه قال :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخماً مفخماً ، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ،

أطول من المربوع وأقصر من المشذب .

رواه الترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبيهقي في دلائل النبوة .

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشرباً بياضه حُمرة … كأن العرق في وجهه اللؤلؤ ،

لم أر قبله ولا بعده صلى الله عليه وسلم .

رواه ابن سعد في الطبقات .

[آية الله]

لون النبي




عن أنس رضي الله عنه :

كان النبي أزهر اللون ليس بأبيض أمهق ولا أدم .


رواه البخاري ومسلم ، والأزهر : هو الأبيض المستنير المشرق ، وهو أحسن الألوان .

عن أبي الطفيل رضي الله عنه :

كان النبي أبيض مليحاً مقصداً .


رواه مسلم .


عن أبي جحيفة رضي الله عنه :

كان النبي أبيض قد شاب .


رواه البخاري ومسلم .


عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

كان النبي أبيض مشرباً بياضه حمرة .


رواه أحمد والترمذي والبزار وابن سعد وأبو يعلى والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

كان رسول الله أبيض تعلوه حمرة .


رواه أبو نعيم الأصبهاني كما في البداية والنهاية للحافظ ابن كثير .

عن أبي أمامة رضي الله عنه :

كان رسول الله رجلاً أبيض تعلوه حمرة .


رواه ابن سعد في الطبقات .

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

كان رسول الله أبيض مشرباً بحمرة .


رواه ابن عساكر كما في كنز العمال .

عن أبي هريرة رضي الله عنه :

كان رسول الله شديد البياض .


رواه البزار .

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه :

كان رسول الله أبيض مشرباً بحمرة .


رواه ابن سعد في الطبقات .

عن أبي هند بن أبي هالة رضي الله عنه :

كان رسول الله أنور متجرد .


رواه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبيهقي في الدلائل .

عن أنس بن مالك رضي الله عنه :

كان رسول الله أبيض ، وبياضه إلى السمرة .


رواه أحمد وأبو يعلى والبيهقي .

عن عائشة رضي الله عنها ، قالت :

كان رسول الله أحسن الناس وجهاً ، وأنورهم لوناً .


رواه أبو نعيم في الدلائل والبيهقي وابن عساكر .

عن أبي هريرة رضي الله عنه :

كان رسول الله أبيض كأنما صيغ من فضة .


رواه الترمذي في الشمائل .

[ابوالسعودمحمود]

دائما انت ياايه بتجيبى حاجات روعه والشجره اللى فى اول الموضوع ده ياريت تقولى لاختك ساجده تحطها لى فى التوقيع

وجزاك الله الف خير

[آية الله]

دائما انت ياايه بتجيبى حاجات روعه

هذه شهاده اعتز بها ووسام علي صدري ابي الكريم

[آية الله]

راس النبي

صلى الله عليه وسلم



عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس .


رواه أحمد والبزار وابن سعد .



قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم الهامة .


رواه الطبراني في الكبير والترمذي في الشمائل .

[آية الله]

شعر النبي



صلى الله عليه وسلم

كان شديد السواد رَجِلاً (أي ليس مسترسلاً كشعر الروم ولا جعداً

كشعر السودان وإنَّما هو على هيئة المُتَمَشِّط). يصل إلى أنصاف أذنيه حيناً

ويرسله أحياناً فيصلإلى شَحمَة أُذُنيه أو بين أذنيه و عاتقه، وغاية طوله أن

يضرب مَنكِبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق، وبهذا يُجمَع بين الروايات

الواردة في هذا الشأن، حيث أخبر كل واحدٍ من الرواة عمَّا رآه في حين من الأحيان.

قال الإمام النووي: " هذا، ولم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه (أي بالكلية)

في سِنيّ الهجرة إلا عام الحُديبية ثم عام عُمرة القضاء ثم عام حجة الوداع ".

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " كان رسول الله صلى الله عليه

وسلم كثير شعر الرأس راجله"، أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح.

ولم يكن في رأس النبي صلى الله عليه و سلم شيب إلا شُعيرات في مفرِق رأسه،

فقد أخبر ابن سعيد أنه ما كان في لحية النبي صلى الله عليه و سلم و رأسه

إلا سبع عشرة شعرة بيضاء وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن شيبه لا يزيد

على عشرة شعرات وكان عليه الصلاة والسلام إذا ادَّهن

واراهُنَّ الدهن (أي أخفاهن)، وكان يدَّهِن بالطيب والحِنَّاء.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " كان النبي يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر

فيه، وكان أهل الكتاب يُسدِلون أشعارهم وكان المشركون يَفرقون رؤوسهم، فسدل

النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد "، أخرجه البخاري ومسلم.

وكان رجل الشعر حسناً ليس بالسبط ولا الجعد القطط، كما إذا مشطه بالمشط كأنه حُبُك الرَّمل،

أو كأنه المتون التي تكون في الغُدُر إذا سفتها الرياح، فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضاً،

وتحلق حتى يكون متحلقاً كالخواتم ، لما كان أول مرة سدل ناصيته بين عينيه

كما تسدل نواصي الخيل جاءه جبريل عليه السلام بالفِرق ففرق.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كنتُ إذا أردتُ أن أفرق رأس رسول الله صَدعْت

الفرق من نافوخه وأرسلُ ناصيته بين عينيه "، أخرجه أبو داود وابن ماجه.

وكان صلى الله عليه وسلم يُسدِلُ شعره أي يُرسِله ثم ترك ذلك وصار يَفرِقُهُ، فكان الفَرقُ

مستحباً، وهو آخِرُ الأمرين منه صلى الله عليه وسلم. و فَرقُ شعر الرأس هو قسمته في

المَفرِقِ وهو وسط الرأس . وكان يبدأ في ترجيل شعره من الجهة اليمنى،

فكان يفرق رأسه ثم يُمَشِّطُ الشِّق الأيمن ثم الشِّق الأيسر.

وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يترَجَّل غباً

(أي يُمشط شعره و يتَعَهَّدُهُ من وقت إلى آخر).

وعن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن

في طهوره (أي الابتداء باليمين) إذا تطهر وفي ترجله

إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل ، أخرجه البخاري