الحوار الثنائي مع المناصير حول قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث.

[عمر المناصير]

الحوار الثنائي مع المناصير حول قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث.

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم


بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


..........


نعتذر من إخواننا الكرام عن أننا لم نطلع على هذا الحوار الذي جرى مع أُختنا الفاضله " فجر الأمل " ، التي لديها حيره حول بعض ما ورد وخاصةً بما يخص وروده في صحيح البُخاري ، إلا في هذا الوقت المُتأخر ، وليسمح لنا إخوتنا الكرام بهذه المُداخله التي ربما تُعيد الحوار حول " رضاعة الكبير " من جديد ، حسب ما يراه الإخوه ، وما سنطرحه هو رأيُنا فربما يبقى كما هو مطروح لمجرد رأي يعود على صاحبه ، أو يُعلق عليه إخواننا الكرام فيدور حوله حوار .


.......


بدايةً فإن صحيح البُخاري وصحيح مُسلم هُما أصح الصحاح عندنا ، وهذا لا يعني أنهما قرءآنان ، ولا حتى يُقبل القول بأنهما أصح الكُتب بعد القرءآن ، فلا كتاب يُقارن بكتاب الله ، ليُقال بعده أو قبله وحاشى ، فلا كلام يُقارن بكلام الله .


.......


فنقول لأُختنا الفاضله إتبعي قول الرسول الكريم " إستفتي قلبك ولو أفتوك ولو أفتوك " فمحجتنا بيضاء ناصعة البياض ، والزبد الذي ألتصق بها سيذهب اليوم أو غداً جفاءً ، وسيُطرد هذا العفن والنتن عاجلاً أم آجلاً ، ومن يُدافع ويُبرر اليوم ، سيقتنع ويرفضه غداً .


......


فالله سُبحانه وتعالى لم يتكفل إلا بحفظ هذا القرءآن ولم يعصم إلا نبيه ورسوله الأكرم ، فلا صحيح البُخاري تكفل الله بحفظه ، ولا البُخاري رحمة الله عليه تكفل الله بعصمته ، ولم يتكفل الله بحفظ تلك الروايات ، ولا بعصمة أُولئك الرواه ، ولا بعصمة من جمع ودون ، فالإصابة والخطأ واردان ، أما الإصرار على صحة كُل ما ورد وإساءته يحملها بيمينه لهذا الدين العظيم ، فهذا لا يقبله عاقل .


.......


وإذا كان هُناك شيء في صحيح البُخاري بحاجه للدراسه والتنقيح والتحقيق ، وهو موجود وأصبح معروف وهو الذي يتناوله أعداء هذا الإسلام ويطعنوننا به ، سواء من الشيعه أو من المسيحيين أو من غيرهم ، ولا يمكن تغطيته لا بغربال ولا بمنخل ، ولا يمكن إغماض العيون عنهُ ودس الرؤوس في الرمال كالنعام ، فهذا لا ينتقص من قدر وقيمة وصحة هذا الصحيح ، وهذا أمر طبيعي لأسباب عديده ، منها على الأقل عدم تكفل الله بحفظه وعدم عصمة من جمعه .


.........


ولذلك حان الوقت لدراسة تلك المدسوسات وتلك الإسرائليات ، والتي لا يمكن أن يكون البُخاري قبل بها ، ولذلك فهو بريء منها ، وما وضع لها من أسانيد هُم كذلك بريئون منها ، ولا مجال هُنا لضرب الأمثله لما هو لا يقبل به مجنون فكيف بالعاقل العادي ولا نقول عالم ، وأكثرها واضح بأن اليهود وراءه ، وخاصةً كُل ما يتعلق بإلصاق رجم اليهود بالإسلام .


.......


ولذلك فكون البُخاري رحمة الله عليه أنتقل لجوار ربه ، وغير موجود ليُدافع عما هو في صحيحه ، فلا يمكن أن يدينه أحد ، أو أن نضع عليه أي لوم بشأن أي أمر موجود في صحيحه بحاجه للتحقيق ، فالرجل رحل لجوار ربه ، ولا لنا إلا الدُعاء لهُ بالرحمه وحُسن الثناء ، والطلب من الله بحسن الجزاء على ما بذله من مجهود جبار يعجز عنه الكثيرون ، وهو غير مسؤول عن أي تبديل أو أي تغيير بعده ، فسرقة حرف من نص أو إضافة حرف قد تقلب الأُمور رأساً على عقب ، عما أورده هذا العالم الجليل .


......


ولا ذريعة أو قبول لقول من يقول ويُصر على أن علينا أن نأخذ كُل ما ورد ووصل إلينا في تلك الكُتب على علاته وكما هو ، وبالذات تلك الصحاح ، وإلا فإن برأيه أننا نضرب السُنه ، وما علينا إلا التبرير والتوضيح ، فنقول لهُ لا بل علينا أن نطرد كُل ما هو غريب عن هذا الدين من طفيليات وأوساخ خارج هذه المحجة البيضاء ، ونُعيدها كما تركها لنا نبيُنا الأكرم ناصعة البياض ، فالسُنة محفوظه وبأمرٍ من الله لأنها من الذكر ، ولكن أن لا نُبقي تلك الأوساخ تلوثُ صفاءها .


........


فخُلاصة القول أن الصحيحين هُما أصح الصحاح عندنا ، ولا ينتقص من قدرهما وقدر من تعب فيهما وأصلهما لنا ، إذا كان هُناك ما هو بحاجه للدراسه والتحقيق والتمحيص ، وهو ليس بالكثير ولكنه خطير ومُخجل ، ولا يليق بعظمة هذا الدين وعظمة من جاء به من رسولٍ كريم .


.......


وستكون بإذن الله مُداخلتنا الثانيه بشأن " رضاع الكبير " التي يندى ويخجل كُل مُسلم من لفظها ، لأنها ليست من الإسلام .


........


عمر المناصير................................... 9 شوال 1431 هجريه

---

hgp,hv hgekhzd lu hglkhwdv p,g r,hu] hgjp]de lk tk,k lw'gp hgp]de>

[دانة]

وستكون بإذن الله مُداخلتنا الثانيه بشأن " رضاع الكبير " التي يندى ويخجل كُل مُسلم من لفظها

أخي الفاضل مع كل إحترامي لرأيك لكنك تعمم أرائك بشكل غير مقبول فليس كل مسلم يخجل ويندى جبينه من موضوع رضاع الكبير كما تقول
فالرجاء عدم التعميم وتسمية الاشياء بمسمياتها

[mego650]

وستكون بإذن الله مُداخلتنا الثانيه بشأن " رضاع الكبير " التي يندى ويخجل كُل مُسلم من لفظها

وأنا في الصفحة حتى أجعل من ما تعد إضحوكة بإذن الله جل وعلا ، ثم بعدها اعرض في الرد على كل ما هرفت به !

أتحدى وأعزم التحدي على إستيعابك للموضوع قبل أن تكتب فيه كلمة أو حتى تكون قد قرأت فيه لأني سأقدم ما ينكصك فيه بإذن الله وسوف أبين قبل أن ارى مداخلتك أنك جاهل به جملة وتفصيلا وهذه الصفحة بيننا .

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

..........

أخي الفاضل مع كل إحترامي لرأيك لكنك تعمم أرائك بشكل غير مقبول فليس كل مسلم يخجل ويندى جبينه من موضوع رضاع الكبير كما تقول، فالرجاء عدم التعميم وتسمية الاشياء بمسمياتها .

.......

أُختنا في الله الفاضله المُكرمه " دانه " أشكرك على هذا الإحترام لرأينا ، ونحنُ أُختنا الكريمه لا نُعمم ولا نفرض رأينا على أحد ، كُلٌ حُرٌ برأيه وعقله وتفكيره وما يعتقد به ، فإذا كان هُناك من المُسلمين من يفتخر ويتفاخر بهذا الذي لا وجود لهُ أصلاً ولا يمكن أن ينوجد أو أن يتحقق ، لأنه لا حقيقة لهُ للوجود ، ولم يتواجد يوماً ما إلا عند من أوجده ، ويعتبر هذه المعره والمهزله مفخره فهو حُر .

.......

ولكني أسألك أُختنا الفاضله هل الكبير يرضع ، وما الفائده أو الجدوى من إرضاعه ، أياً كانت الرضاعه التي تؤمنين بها ......والله ووالله أننا لنخجل ونحنُ نكتب هذا الكلام في هذه المهزله والمعره والمسخره .

......

أُختنا الكريمه أنت سيده وحباك الله بنعمة المعرفه عن بني جنسك ،ما هو الوقت الذي يتواجد فيه الحليب في ضرع السيده، أليس فقط في فترة الرضاعه ، هذا الاشدق ذو الانياب والمخالب من أين نأتي لهُ بالحليب ليرضعه أو نسكبه لهُ في كاس ليشربه ، من سيده لا حليب فيها ، أم أن علينا أن نعصرها عصراً لتخلق الحليب من صدرها ، وهل الخائن وقليل الحياء والدين والتقوى يردعه شرب الحليب من كأس أو رضاعته من مُباشرةٍ من صدر تلك الفتاه أو المرأه التي أرضعته .

......

يا نبينا يا حبيبنا لقد بدلوا بعدك وغيروا ، بعد أن صدقوا ما وجدوا ، تعال لتسمع وترى ماذا يقولون ، عن حادثةٍ حدثت وقولك كان فيها كالشمس المُشرقه ، فلم يفهموا ماذا عنيت ولماذا أبتسمت ، وأوجدوا أعداءك شراذم وشواهد لتشويه تلك الحادثه وحرفها عن مسارها ، وكان مقصدهم الثاني بعدك زوجتك الطاهره المُطهره ، فهي المُستهدفه دائماً ، لك الله يا طاهره يا مُطهره يا عائشه ، علموا بحديث رسول الله بأنك ستروين عنهُ الكثير من هذا الدين والكثير من الأحاديث ، فشدوا رحالهم نحوك ، فلا أحد من مُحبيك يُكذب ما ورد عنك ، من شغفنا في حُبك وحُب من أحبك ، فاستغلوا ذلك ودسوا عليك الدسائس ، فوضعوا هُنا سمومهم كما وضعوه عندما علموا أن الشيطان يُلقي في أُمنية كُل نبي ، فرشوا سموهم هُنا كما رشوهُ هُناك ، ونحنُ ما علينا إلا الأخذ بالسند والخوف على السند ، ولا تضربوا السُنه هذه روايه صحيحه ، والسند السند ، ليس المُهم أن هذه معره ومهزله المُهم الصحه ، ليس مُشكله أن كتاب الله وكلامه يقضها ويرميها في الحاويه ، وهي تُخالفه المُهم أن نُبررها ونُثبت صحتها ونُقنع بها الناس .

.......

ونُشهد الله أن هذه المعره لو طُرحت على رُعاة الأغنام ما قبلوا بها

........

أخيك في الله : - عمر المناصير.............................. 9 شوال 1431 هجريه

[أبوحمزة السيوطي]

حول مسخرة " رضاعة الكبير "

.والله ووالله أننا لنخجل ونحنُ نكتب هذا الكلام في هذه المهزله والمعره والمسخره .

لا أدري كيف تحمل الأخوة مثل هذا الكلام من سليط اللسان هذا ؟!!!!!

قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ

إذا أرادتم مناقشة هذا الشخص في هذا الأمر ففضلا أخي الحبيب ميجو انقل مشاركاته هذه من هنا إلى موضوع جديد وعلمه كيف يتكلم عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه لم يتعلم الأدب مع السنة
لكن نظف هذا الموضوع بارك الله فيك

[mego650]

أقسم لك لأني كنت أتروى عليك لسنك وكنت أخجل من حدتي في بعض المواضيع معك ولكنك لست أهلا وخاصة بعد كل هذه البذاءات التي القيت بها بحجة أنك تدافع عن هذا الدين وما أنت ومن يحذو حذوك الا خنجر مسموم ينخر في ظهره دونما يدري هذا لاذي أعطى له الأمان .

ولكني أسألك أُختنا الفاضله هل الكبير يرضع ، وما الفائده أو الجدوى من إرضاعه ، أياً كانت الرضاعه التي تؤمنين بها ......والله ووالله أننا لنخجل ونحنُ نكتب هذا الكلام في هذه المهزله والمعره والمسخره .

أنظروا الى خفة الكلام وهزله ، والله لأنه كلام مرصوص لا أكثر من ذلك ولا أقل ، فأما الداعي أايها الدعي إنما للتحريم ليرفع حرج وجد بعدما كبر الصبي أو في حال وجد فيه لأنه معلوم أن الرضاعة تدخل في تكوين الجسم ومنه من أرضعته محرمة عليه ولا تجوز له ووقتها صارت من محارمة كحالة سالم التي سوف أحجك بها بعد وليس في الأمر لا معرة ولا مسخرة بل للأسف فالمعرة والمسخرة على هذه الأفهام التي تدعي العلم وما هي الا متسلقة على أسوارة فألقمت حجرا فردت على أدبارها من حيث أتت .

أُختنا الكريمه أنت سيده وحباك الله بنعمة المعرفه عن بني جنسك ،ما هو الوقت الذي يتواجد فيه الحليب في ضرع السيده، أليس فقط في فترة الرضاعه ، هذا الاشدق ذو الانياب والمخالب من أين نأتي لهُ بالحليب ليرضعه أو نسكبه لهُ في كاس ليشربه ، من سيده لا حليب فيها ، أم أن علينا أن نعصرها عصراً لتخلق الحليب من صدرها ، وهل الخائن وقليل الحياء والدين والتقوى يردعه شرب الحليب من كأس أو رضاعته من مُباشرةٍ من صدر تلك الفتاه أو المرأه التي أرضعته .

طيب نخلي الموضوع دا لأخت ترد عليك فيه ، والسؤال يا أخوات هل اللبن مقرون فقط بالرضاعة وماذا عن اللبن في سن اليأس ، ثم يا أيها الدعي ما قولك في أخوات المرأة ومحارمها ، فماذا عن أخوات المرأة وبنو أخواتها وكل من أجتمع من محارمها كما فعلت عائشة رضي الله عنها .

يا نبينا يا حبيبنا لقد بدلوا بعدك وغيروا ، بعد أن صدقوا ما وجدوا ، تعال لتسمع وترى ماذا يقولون ، عن حادثةٍ حدثت وقولك كان فيها كالشمس المُشرقه ، فلم يفهموا ماذا عنيت ولماذا أبتسمت ، وأوجدوا أعداءك شراذم وشواهد لتشويه تلك الحادثه وحرفها عن مسارها ، وكان مقصدهم الثاني بعدك زوجتك الطاهره المُطهره ، فهي المُستهدفه دائماً ، لك الله يا طاهره يا مُطهره يا عائشه ، علموا بحديث رسول الله بأنك ستروين عنهُ الكثير من هذا الدين والكثير من الأحاديث ، فشدوا رحالهم نحوك ، فلا أحد من مُحبيك يُكذب ما ورد عنك ، من شغفنا في حُبك وحُب من أحبك ، فاستغلوا ذلك ودسوا عليك الدسائس ، فوضعوا هُنا سمومهم كما وضعوه عندما علموا أن الشيطان يُلقي في أُمنية كُل نبي ، فرشوا سموهم هُنا كما رشوهُ هُناك ، ونحنُ ما علينا إلا الأخذ بالسند والخوف على السند ، ولا تضربوا السُنه هذه روايه صحيحه ، والسند السند ، ليس المُهم أن هذه معره ومهزله المُهم الصحه ، ليس مُشكله أن كتاب الله وكلامه يقضها ويرميها في الحاويه ، وهي تُخالفه المُهم أن نُبررها ونُثبت صحتها ونُقنع بها الناس ........

وهذا هو ملخص الموضوع كله ، فالحجة ليست الدفاع عن دين الله كما يزعم الرجل بل هي الرخوج على كلام الأولين وضرب قواعد الدين المتين وأنا سأعطيك هذه الفرضة على طبق من ذهب سأدعوك الأن الى موضوع منفصل كي تثبت ما رميت اليه في كلامك السابق كله .


ينقل الى قسم الحوار الإسلامي .



تنقل المداخلات الخارجة عن الموضوع الى موضوع منفصل وسيكون عبارة عن مناظرة ينتصر فيها كل للحجته بالدلليل والبرهان .

هيا يا رجل شد الوثاق وأثقل علينا لأننا سوف نثقل !

[mego650]

هيا يا مناصير عرف المتابعين بنفسك ومنهجك وأعرض أعتراضك على أحاديث رضاع الكبير في حدود العنوان حتى لا يتشعب الموضوع بين التفاهات والسخافات بين لي وللمتابع الأصول الحديثية التي عليها قمت برد هذا الحديث مثلا :

روى الامام مسلم في صحيحة - كتاب الرضاع – باب رضاعة الكبير- حديث رقم [2637].
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ألحنظلي وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ جَمِيعًا عَنْ الثَّقَفِيِّ قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْقَاسِمِ: (عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ).

فهذا الحديث صحيح صححة كل أصحاب الفن فما هو شاهدك في رده أثبت لنا بالكلام ما يستدعيك لرد مثل هذه الأحاديث وما هو إعتراضك على موضوع رضاع الكبير في الإسلام وكيف فهمته .

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

..........

بدايةً علينا أن نعلم علم اليقين أن نبينا الأكرم لا يمكن أن يأتي أو يأمر أو ينطق أو يُقر ما فيه مُخالفه لكتاب الله ووحيه الذي تلقاهُ من ربه ، والذي لا يمكن أن يتعارض مع الحقائق العلميه والبديهيات والوقائع .

.......

أن نبينا الأكرم وهذا الدين العظيم جاء للبشرية كافه وإلى قيام الساعه ولكُل العوالم ، ولم يأتي مخصوصاً لأحد لا لسالم ولا لحذيفه ولا لسهله ولا لزوجها .

......

أن أعداء الإسلام في هذا العصر هُم من طعنوا في الرضاعه والام من الرضاعه وأخوتها ، وماذا يعني أن يرضع طفل الحليب من غير أُمه ، دون الحولين ، فتُصبح هذه التي أرضعته أُمه وأبناءها إخوانه وخاصةً بناتها ، وأن نبي الإسلام كتب هذا من عنده وظنوا أنفسهم وجدوا ضالتهم ومطعنهم ، وهُم من ردوا على بعضهم البعض ، ومن خلال عُلماءهم وأبحاثهم التي أجروها وأثبتت أن هذا الكلام في هذا الأمر ليس كلام بشر ، وإنما كلام من الإله الذي خلق البشر ، والأبحاث موجوده وموثقه ، سجلت لهذا النبي الكريم وما نطق به من قُرءآنٍ كريم وسُنةٍ شريفه ، إعجازاً لا مثيل لهُ في هذا المجال .

.........

أما الحديث الذي ورد عن هذه الطاهره عائشه رضي اللهُ عنها ، وهو الحديث الرئيسي الذي يروي الحادثه ، ولكن تبسم رسول الله حُذف منهُ ، وسنورد الروايه الثانيه التي أوردتها ، وما دونه هي تلك المُلحقات التي تم إلحاقُها فيما بعد ممن عناهم أمر إستغلال هذه الحادثه ، لتشويه صورة هذا الدين العظيم فهو

..........

أخرج الإمام مسلم في صحيحه (21076 ، 2636) عن عائشة رضى الله عنها قالت : -

.....

( جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي عليه أفضل الصلاة والسلام فقالت:«يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهوحليفه».فقال النبي عليه افضل الصلاة والسلام : «أرضعيه» ،وفي رواية:أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة). قالت: وكيف أُرضِعُهُ وهو رَجُلٌ كبير؟. فتبسّم رسول الله وقال:« قد عَلِمْتُ أنه رجُلٌ كبير». (وفي رواية 2637) فرجعتْ فقالت: إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة(.

.......

أخرجالإمام مسلم في صحيحه (21076 ، 2636) عن عائشة رضى الله عنها قالت : -

......

:جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي عليه أفضل الصلاة والسلام فقالت:«يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهوحليفه».فقال النبي عليه افضل الصلاة والسلام : «أرضعيه» ،وفي رواية:أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة). قالت: وكيف أُرضِعُهُ وهو رَجُلٌ كبير؟. فتبسّم رسول الله وقال:«قد عَلِمْتُ أنه رجُلٌ كبير». (وفي رواية 2637) فرجعت فقالت: إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة.

.........

فَرَجَعَتْ ، فتبسّم رسول الله ،: وكيف أُرضِعُهُ وهو رَجُلٌ كبير، قد عَلِمْتُ أنه رجُلٌ كبير
......

فالحادثه عاديه ولا غرابة فيها ، وما هو مطلوب هو فهمها الفهم الصحيح ، بعد أن نفهم ما هي الرضاعه في الإسلام ، ومتى تحدث وتتم ، وما الذي تحدثه ولماذا ، وكُل ذلك واضح في كتاب الله وسُنة نبيه الأكرم ، ويكفي قول رسولنا الاكرم " أن الرضاعة من المجاعه "

.........

سهله رضي اللهُ عنها جاءت إلى رسولنا الأكرم ومن المؤكد أنهُ ضمن جمع من صحابته ، هي قالت " إني أرى في وجه أبي حُذيفه من دخول سالم " حتى أنها لم تقُل أو تحدد ما الذي تراه ، ولكن لنتوقع أن مقصدها " الغيره " وهذا ينطبق عليه المثل " بعد ما شاب بعثوه للكُتاب "

.......

فمثل هذا الأمر في قمة الغرابه والإستعجاب من رسولنا الأكرم ، زوجان قد كبرا في السن ، هُما سهله وأبي حُذيفه ، قاما بتربية سالم وهو طفل صغير ومن المؤكد أنه رضيع وأرضعته ، وقد كبر هذا الطفل في كنفهما كإبن لهما ، فسهله بمقام والدته وإبي حُذيفه بمقام والده ، حتى في هذه الحادثه لا وجود لتحديد عمر سالم .

........

تأتي سهله لتقول لرسول الله صلى اللهُ عليه وسلم ما قالت ، ماذا سيكون قول مُعلم واُستاذ البشريه ، وماذا سيكون رده ، لمثل هذه الغيره التي لا مُبرر لها ؟؟؟؟!!!!!!

.......

قال لها أرضعيه " ما رأيك لو تُرضعيه ، شو رأيك لو ترضعيه

.........
ورسول الله ال:رم يعلم أنه لا حليب فيها نهائياً ولو تم عصرها بمعصره
.....

وهذه الحادثه تُفهم على وجهين

.......

يتبع ما بعده

......

عمر المناصير.................................... 9 شوال 1431 هجريه

[mego650]

طبعا الحوار في وادي والمحاور في واد أخر ، هذا هو منهج من لا منهج له ! فهو يخوض الحوار فقط بكتابات معدة مسبقا وإن بينت جهله فيها لن يزيد الا المسكنة ، فأن تلزمه بمنهج فلا ! فأن يقدم علم فيما يخرف فيه فلا ! منهج معوج وطريق طويل تغلب عليه السفسطه كل من بنات أفكار الرجل .

طيب يا سيدي الفاضل هذا الحوار سميته بإسم علمي بحت أنظر اليه هداك الله وقل لنا هل بإمكانك الخوض في مثله ؟
فأما ما ترى فأنا أيضا أرى وكل هذه الترهات التي القيتها أمحوها محوا في مداخلة واحدة وأبين لك وللمتابع بأنك متسلق مغمور على أسوار هذا الباب لا أكثر من ذلك ولا أقل ، ولكن نقطة البحث الأن هي حول ردك للحديث فأنت قلت في بعض المدخلات أن مثل هذه الأحاديث من الإسرائليات والمكذوبات المدسوسات على كتب الأعلام فهل لك أن تبين المنهج الذي عليه قلت هذا الكلام الخطير !؟

كن على قدر الحوار المفتوح ولا تجعله حوار طرشان انت تكتب ونحن نتابع في غيظ .

نقطتي الأن هي هذا الحديث الذي تهكمت عليه في مداختك السابقة ولونته بخمسين لون فجعلت كل كلمة فيه بلون مختلف ما هي دلالاتك العلمية فيما يتناسب مع عنوان الموضوع في رد مثل هذا الحديث !؟

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

..........

الأخ الفاضل" mego650 " الأكرم

......

أشكرك على كلماتك الطيبه التي صدرت منك بحقي ، وأُشهد الله على مُسامحتك ومُسامحة الأخ الفاضل " ابو حمزة السيوطي " ولكن أرفقوا علي كما أرفقتم على أُختكم في الله " فجر الامل " فأنا أخٌ لكم في هذا الدين العظيم ، ومن حقي أن أُدافع عنه كما تُدافعون أنتم ، ولكن لكُلٍ طريقته ، فهُناك من يُدافع بطريقة القبول لكُل ما ورد وكأنه يسمع من فاه المُتكلم والمصدر الأصلي ، ويُبرر ويوضح لما لا تبرير ولا توضيح لهُ ، وهُناك دفاع عدم قبول ورد كُل ما لا يمكن تبريره أو توضيح الأمر حوله .

.......

أخي الكريم أوردت جزاك الله كُل خير قولك

......

فهذا الحديث صحيح صححة كل أصحاب الفن فما هو شاهدك في رده أثبت لنا بالكلام مايستدعيك لرد مثل هذه الأحاديث وما هو إعتراضك على موضوع رضاع الكبير فيالإسلام وكيف فهمته.

........

أخي الفاضل أنا لم أرد هذا الحديث ، بل مؤمن به إيماناً مُطلقاً ، ولكني أُحلله التحليل الصحيح الذي يؤدي إلى فهمه وفهم مغزاهُ الحقيقي ، وأتمنى أن تتعاون معي أخي في الله على هذا الأمر ، وأن نقرأ ما بين الكلمات والأحرف لتحليله ، ولنأخذ بما أوردته وهو .
.....

روى الامام مسلم في صحيحة - كتاب الرضاع – باب رضاعة الكبير- حديث رقم [2637].
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ألحنظلي وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ جَمِيعًا عَنْ الثَّقَفِيِّ قَالَ ابْنُأَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْقَاسِمِ:(عَنْ عَائِشَةَ رضي اللهُ عنها : -

( أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَاوَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَقَالَ لَهَاا لنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ ، فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ )

..........

وإني أظن

....

أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ

....

فَرَجَعَتْ ، فتبسّم رسول الله ،: وكيف أُرضِعُهُ وهو رَجُلٌ كبير، قد عَلِمْتُ أنه رجُلٌ كبير

......

هذا الذي جاءت من أجله سهله لا يمكن إلا وأن يبعث في رسولنا الأكرم الإستغراب والإستهجان ، تأتي هذه المرأه بعد كُل هذه السنين لُغلام ربته في بيتها وتحت نظر زوجها ، وهو بمثابة إبنها وحُذيفه بمثابة والده ، وبعد أن كبر وعقل أن سهله وأبي حُذيفه هُما بمثابة والديه ، تاتي هذه المرأه لرسول الله وتقول .

.......

وإني أظن

....

هي تظن وليست مُتأكده ، إذاً أبو حُذيفه بريء من ظنها هذا ، ولا شاهد عليه إلا ظنها ، والظن بعضه إثم ولا يرتقي للحقيقه ، ورسول الله هو عبقري البشرية وأُستاذها فهم الأمر وقدره ، ومن هذا الباب يأتي إستغرابه واستهجانه ، تأتيه هذه المرأه على أنها " تظن "

.......

فهذه الحادثه تؤخذ على وجهين ، الوجه الأول وهو أن رسول الله ، أعطى الجواب ليكون من صنف السؤال وهو أو بما معناه ، مع إبتسامه من ثغره الشريف ، وأبتسامة رسول الله لها ما لها ، وهذا نبي الرحمه ونبي الأدب والأخلاق ، الذي قال عنهُ ربه "وإنك لعلى خُلقٍ عظيم " فهذه الإبتسامه عند غيره ستكون قهقهه وبصوت عالٍ نتيجة ما سمعه ، من غيرةٍ لا مُبرر لها ، وكذلك من ظنٍ قد لا يكون لهُ وجود ، وهو مُجرد ظن ، وبالتالي معنى كلامه

....

شو رأيك لو تُرضعيه فيذهب الذي في نفس أبي حُذيفه

.......

فَرَجَعَتْ

.....

{فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ }الأنبياء64

......

إلى ماذا رجعت وهي لا زالت واقفه امام رسول الله ، رجعت إلى نفسها وحاسبتها على هذا الذي جاءت لأجله ، وأنها رجعت لنفسها ، وبأنها أرجعت الأمر والقول فيه لنفسها ، ما هذا الذي فعلته ، وكان جوابها بما معناه .
......
وفي الروايه الأُخرى هي أستغربت قول رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم بدايةٌ ، عنما قال لها أرضعيه ، .
......
فكان جوابها وما أدركت خطأها وما فهمت ما عناهُ رسولنا الأكرم ، فقالت كيف أُرضعه وأنت تعلم أنه رجلٌ كبير؟؟؟؟؟؟!!!!

.......

يا رسول الله وكلامها فيه إعتذار وتاسف ، يا رسول الله إعتبرني وكأني أرضعته ، وعلمت بخطأها وخطأ هذا الذي جاءت لأجله

......

وبالتالي هذا كُله ومن درس علمها إياهُ رسول الله ذهب الذي في نفس أبي حُذيفه ، والذي هو أصلاً مؤسس في نفسها ، لأنها هي التي قالت " أظن " والظن عائد عليها ، وأبي حُذيفه لم يأتي ولم يُخبر بأن في نفسه شيء

....
نُتابع بإذن الله مع إخواننا الكرام للوصول لحقيقة هذا الأمر ، سائلين الله الحق أن يُرشدنا للحق ولما فيه كسب رضاه ومرضاته .
......

عمر المناصير............................ 9 شوال 1431 هجريه